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论祈祷

来源:未知 编辑:林大卫 时间:2018-06-03
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。

 
基督徒所享有的最大权利,就是在祈祷中与上帝交通。上帝通过自然界的万物,圣经的启示和圣灵的感动,向我们说话。可是上帝单方面与人讲话,还不够。我们也需要向上帝倾心吐意,要有话对他讲。唯有这样与天父亲切往来,我们才能维持属灵的生命,而不至于在走向天国的路上退步。
祈祷,就是向上帝敝开胸怀,犹如同知己谈心一样。并不是说这样做了,上帝才能知道我们心里在想什么,而是为了作好亲近上帝的努力,因为祈祷并不是要叫上帝下到我们这里来,而是要使我们升到他们面前去。
 
耶稣的祈祷生活
 
义仆耶稣在世时候,曾教导门徒如何祈祷,并勉励他们要时常祈祷。他教导他们将每日的需要告诉上帝,并把一切心事交给他。耶稣向他,也向我们,保证天父必重听一切出于诚心的祈祷。
耶稣生活在人间时,是经常祈祷的。他与人类视同一体。故此凡人所需要的,他也需要。我们都需要通过祈祷获得属灵的能力来战胜罪恶。故此,耶稣虽然身为上帝的独生子,却一贯以“人子”的身分虚心祈祷,给我们树立了范例。他取了血肉之体,“凡事与弟兄相同”,“凡事受过试探,与我们一样。”(来2:17;4:15)但作为无罪者,他“喜爱公义,恨恶罪恶”(来1:9)在罪恶的世界里,他同罪恶进行不妥协的斗争,“抵挡到流血的地步。”(来12:4)他的人性使得祷告成为必需。他在与天父交通中,获得安慰与喜乐。请大家想一想,这位人类的救主,上帝的儿子,尚且需要祈祷,何况我们这些软弱和必死的罪人,岂不更应认识到自己必须经常作热切恒久的祷告吗?
 
就近生命之泉
 
人的心灵深处都有一种干渴,是属世的事物所不能满足的。正如耶稣所说:“凡喝这水的,还要再喝,人若喝我所赐的水,就永远不渴,我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。”(约4:13,14)耶稣讲的是两种水:一种是普通的水,只能满足肉体的需要,它象征着一切属世的享乐,是短暂的刺激,不能真正满足心灵的干渴。我们所要全力追求的,乃是永久的属灵的福乐,就是耶稣所说:“我所赐的水。”有人说,耶稣所赐的水,既是属灵的东西,那又是抽象的唯心的东西,只存在于人们的头脑里,能有什么大价值呢?
 
抽象事物的价值
 
应该指出:人间最有价值的东西,都是抽象的,也就是说看不见的摸不着的东西。大家都听过这样的一句话:“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。”生命、爱情、自由都是抽象事物,但它们都比物质的东西贵重的多,况且人类之所以高于低级动物,正是因为人能认识并鉴赏抽象事物,耶稣说:“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16:26)关于耶稣所说:“涌到永生”之水的价值,我们不妨研究一下,这同祈祷有什么关系?
 
用心灵和诚实拜他
 
耶稣讲了有关水的一番话之后,他又论述了有关敬拜上帝的事,说“时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他。因为父要这样的人拜他,上帝是个灵,所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”(约4:23,24)这里所说:“父要这样的人拜他”“要”字原文是“找”,故应译作“父找这样的人拜他”。这说明上帝不仅仅是在消极等待我们来拜他,而是在找那些真能从内心敬拜他的人。敬拜的主要内容就是祈祷。上帝说:“我的殿必称万民祷告的殿。”(赛56:7)万民前来祷告,也有上帝主动的一面。他说:“我必领他们到我的圣山,使他们在祷告我的殿中喜乐。”
自从罪恶使人远离上帝以来,上帝一直在寻找罪人,要他悔改。亚当犯罪之后,因惧怕上帝,要躲开他。上帝来找他说:“你在哪里?”(创3:9)慈悲的天父的这种主动姿态,说明他多么迫切地希望我们来向他祷告。耶稣说:“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”(路19:10)我们应该以同样积极的精神去响应主的召唤,正如诗27:8所说:“你说,你们当寻求我的面,那时我心向你说,耶和华阿,你的面我正要寻求。”
我们到上帝面前来祷告,就象儿女向自己的父亲要东西一样。耶稣说:“你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他?……你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?”(路11:11-13)
这个比喻强调父亲对子女的爱,要“拿好东西给儿女”,然后告诉我们,天父所要给我们的“好东西”就是他的圣灵。
综合以上两点,我们注意到,天父非常欢迎我们向他祷告,甚至寻找一切“用心灵和诚实拜他”的人。当他找到这样的人时,他就很愿意把最好的“好东西”赐给他。代下16:9说:“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。”这又生动地形容了上帝如何寻找并赏赐用心灵和诚实敬拜他的人。
 
上帝的意念
 
凡用心灵和诚实敬拜上帝的人,对“好东西”的认识,也必有所提高,不再求一般世人所要的“好东西”,却羡慕上帝所认为“好”的东西。真正“用心灵和诚实拜上帝”的人,一定要求圣灵的浇灌,为的是更好地侍奉上帝,并更有成效地去拯救罪人。但可惜的是,上帝虽然要把圣灵赐给我们,我们往往求他给我们别的东西,没认识到圣灵的可贵!
基督徒为什么必须祷告?一个祷告的人和一个不祷告的人有什么不同?有很大不同!以上说过,诚恳的祷告能使我们上升到上帝面前。每当我们全神贯注于祈祷,感恩与赞美时,我们的思想就必受到他圣灵的感化。这时,我们的思想意识远远超脱罪恶的尘世,逐渐就近天国的气氛。上帝用以下的话勉励我们向往崇高的思想境地。以他的意念为我们的意念:“耶和华说,我的意念非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。”(赛55:8,9)
这样看来,祈祷同读经是分不开的。耶稣说:“保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”(约14:26)若要想起耶稣对我们所说的一切话,那就需要有个先决条件,就是我们要常阅读耶稣所说的话,否则怎能把它“想起”呢?
我们如能常想起耶稣的话,我们的祷告就必更能表现他的精神,更为明理,更符合上帝的旨意。
撒但知道,基督徒如果疏忽祷告。就会远离上帝,迷失方向,陷入罪恶的网罗。故此,撒但要想方设法引诱我们偏离正路,忽视祈祷。古人大卫在青年时期常在祈祷中亲近上帝,后来遭到扫罗王的搜捕逃到深山野林里去避难。这时他更感到需要祈祷,写了许多诗篇感谢赞美上帝,后来他作了王,生活在富裕和顺利环境中,疏忽祈祷,终于陷入严重的罪恶,甚至在犯罪之后,还不觉悟。及至先知指出他的罪行时,他才恍然大恒,如梦如醒。(见撒下12:1-12)这一实例足以说明,一个基督徒如不祈祷,魔鬼黑暗的阴影会把他全然笼罩,以致他不觉察自己的退步,终于会堕入悲惨的失败。所以耶稣劝告我们,“总要儆醒祷告,免得入了迷惑,你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”(太26:41)


蒙允的条件
 
祈祷蒙应允,有如下条件:(一)符合上帝的旨意:“我们若照他的旨意求什么,他就听我们,这是我们向他所存坦然无惧的心。”(约壹5:14)(二)奉耶稣的名:耶稣说“你们若奉我的名求什么,我必成就。”(约14:14)(三)态度端正:“我若心里注意罪孽,主必不听。”(诗66:18)“转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。”(箴28:9)
所有的条件,都能概括在“奉耶稣的名”之下,就是说。按耶稣祈祷的精神来祈祷。从示范的“主祷文”开始,直到耶稣在客西马尼园的最后祈祷为止,他的每次祈祷,总是以上帝的荣耀和上帝的旨意为至上。今举例如下:
1、“我们在天上的父,愿人都尊称的名为圣,愿称的国降临,愿称的旨意行在地上,如同行在天上。”(太6:9,10)
2、“我现在心里忧愁,我说什么好呢?父啊,救我脱离这时候,但我原是为这时候来的。父啊,愿你荣耀你的名。”(约2:27,28)
3、“父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使你的儿子也荣耀你。”(约17:1)
4、“我父啊,你若可行,求你叫这杯离开我,然而不要照我的意思,只要照你的意思。”(太26:39)
凡是真正奉耶稣的名祈祷的人,所求的,也必以上帝的荣耀和旨意为最高目的,而把自己的利益置于从属地位。耶稣认识到,他的遇难和牺牲,乃是天父的旨意,并能彰显天父的荣耀,故此,他坚定地执行了上帝的旨意,使上帝得荣耀。
 
最完全的祈祷
 
什么是最完美的祈祷?最完美的祈祷,就是耶稣说的那句话:“父啊,愿你荣耀你的名!”这一祈祷,立即获得了应允。“当时有声音从天上来说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”(约12:23)每当这祈祷的精神充满人的心灵时,它就必表露为热情的颂赞歌声。正因为众天使都以上帝的荣耀为乐,故此天上赞美之声永不止息。启4:8说,天上的生灵“昼夜不住地说,圣哉、圣哉、圣哉主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者。”
上帝说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀”,指的是什么?上帝究竟怎样荣耀了他的名,而又怎样再荣耀?
按圣经中用法,上帝的名也就是他的品德,出34:6、7说耶和华宣告他的名说:“耶和华、耶和华、是有怜悯,有恩慈的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必须追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”这就是上帝的品德,主要表现在旧约圣经的记录中。但新约圣经记述上帝品德的另一方面,就是“道成肉身”的品德。在道成肉身以前,人们只看到了“主”的威严,公义与慈爱。在道成肉身之后,人们看到了他作为“仆人”的谦虚与顺服,耶稣说:“人看见了我,就是看见了父”(约14:9)“你们当以基督的心为心,他本有上帝的形象,不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式,既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以上帝将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归于父上帝。”(腓2:5-11)
请注意,当“道成肉身”,在人间生活时,他“凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。”(来4:5)这就是上帝所说:“我已经荣耀了我的名,”下一句:“还要再荣耀。”指的是耶稣行将在十字架上牺牲,就是他“自已卑微,存心顺服,以至于死。”上帝给耶稣那“超乎万名之上的名”乃是为要彰显上帝的谦虚与顺服。他向全宇宙声明,这就是他要我们培养的品德。
 
免我们的债
 
耶稣的示范祈祷中说:“免我们的债,如同我们免了人的债。”所谓“债”,就是罪债,耶稣解释说:“你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯,”(太6:15)耶稣还讲了一个君王与臣仆算帐的故事。那王免了一个仆人所欠的一千万银子的债。那仆人却向一个欠他十两银子的同伴逼债。王得知之后就对他说:“你这恶奴才,你央求我,我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴,象我怜恤你吗?主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”(太18:32-35)
责任编辑:雅比斯

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