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面向永恒

来源:未知 编辑:林大卫 时间:2018-06-04
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。
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      新旧约圣经的核心思想,要我们摆正当今世界同永恒世界的关系,教我们认定现在看得见的东西是短暂的现实,而看不见的事物是永恒的现实。林后418说:原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。
      世间有个普遍现象:人们多注意的是短暂的物质生活,就是衣食住行,但很少人认真对待物质生活以外的有永恒价值的事物。故此,圣经中记录的耶稣的第一篇讲章,就是强调那最值得大家注意的上帝的国祂的义。耶稣说:不要忧虑说,吃什么,喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂义,这些东西都要加给你们了。(太631-33)一个人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝,又事奉玛门。(太624玛门就是财利。耶稣所指出的矛盾是普遍存在的。很多人因为被财利迷住了,根本不考虑上帝和永恒的事物。反之,凡决心事奉上帝的人就必须谨防钱财的迷惑。圣经说的不错。贪财是万恶之根。(提前610
    “有个人来见耶稣说,夫子,我该做什么善事,才能得永生?耶稣对他说,……你若要进入永生,就当遵守诫命。他说:什么诫命?耶稣说:就是不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证;当孝敬父母,又当爱人如己,那少年人说:这一切我都遵守了,还缺少什么呢?耶稣说:你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。那少年人听见这话,就忧忧愁愁的走了;因为他的产业很多。耶稣对门徒说:我实在告诉你们,财主进天国是难的。……骆驼穿过针的眼,比财主进上帝的国还容易呢!门徒听见这话,就希奇得很,说:这样谁能得救呢?耶稣看着他们说:在人这是不能的,在上帝凡事都能。(太1916-26
    那青年官未能接受耶稣提出来的高标准,耶稣也没有把标准降低来迁就他那贪爱世俗的奢望,他既作出了决定,耶稣就让他离去,未加以挽留,耶稣固然为他感到惋惜,却坚定地向门徒保证,尽管标准高,不要以为没有人能得救。人办不到的事,上帝圣灵的感化却能办到。过不久,有个名叫撒该的税吏长,在圣灵的感召之下,挣断了钱财的捆锁,抛弃一切来跟随耶稣,并主动向耶稣表示悔罪改过说:主阿,我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍,耶稣说:今天救恩到了这家。(路1989)一个失败和一个成功的例子,向我们说明:凡事都能的上帝,若要使人心彻底转变,必须得到人的积极配合。自由的意志是上帝赋予人类的,故此祂一向尊重我们的自决权。祂亲切地号召我们抛弃私利来跟从祂,但如果我们不愿离弃偶像,祂决不勉强我们。如果我们接受圣灵的感化,认识到永生之可贵,而决定爱耶稣过于一切,上帝就会供给无穷的力量,帮我们采取果断的行动。
    以上两个例子还说明,人生的意义取决于自己的选择。那青年官只知羡慕永生,但不愿为之付出相应的代价。既放弃了永生,保住了财富,但最后还是丧失一切。人生一场空!那税吏长作出聪明的决择,放弃了短暂的享乐,获得了永乐的救恩,人生也就有了永久的意义!
    耶稣还讲述一个财主的故事。他屯积了大批粮食,自欺自慰说:你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧!上帝却对他说:无知的人啊,今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?(路1219-20)请注意,这里加以比较的是多年今夜,这财主万万没想到,他要享用多年的东西实际只能享用半天!上帝称他为无知的人,因为他不只是把自己的寿命估计过长了,而更是没认识到,纵然他能享福多年,再长的岁月同永恒比起来,也不过象今夜一样短促。可见这人的愚蠢,在于缺少永恒观点。他的无知建立在一种错觉上,以为今日的享乐能无限期地延续下去。他们心里思想,他们的家室必永存,住宅必留到万代。(诗4911
    我们不可有这种错觉,不可作这种蠢人。务要未雨绸缪。就是在没有下雨之前,作好下雨准备。比如,天气预报说某地要受到台风袭击,无知的人凭自己主观感觉,看天空万里无云,一切太平无事,便安逸的沉睡了,结果过不多时,台风发作,他因无准备,就遭受损失。
    天气预报不是猜想,更不是迷信,而是科学的预见。圣经的预言也不是猜想,不是迷信,而是科学的预见。这所预报的事,比气象台的天气预报更为可靠,因为气象台工作者难免受种种限制,有时预报的事不一定实现。但圣经的启示来自上帝。上帝的预见是绝对可靠的。祂说:我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说,我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就。(赛4610
    人的大脑是上帝造的,所以上帝最尊重人的理性。祂从来不要人盲从迷信祂。上帝要每个人保持清醒的头脑来考查圣经中科学的内证,借以建立信心。什么是科学的内证?就是圣经中的预言和历史。预言的应验和历史的可靠,使我们确信圣经所启示的全是真理。
     “耶和华说,你们来,我们彼此辩论。(赛118辩论又译作讲理。上帝是最讲理的,为了满足人们理性的要求,使其信心建立在理性认识上,上帝在圣经中记下许多可靠的预言。今举例如下:
在耶稣降生一千年之前,旧约圣经中的《诗篇》有几段论述耶稣钉十字架的预言。如他们扎了我的手、我的脚……他们分我的外衣,为我的内衣拈阄。”“他们拿苦胆给我当食物,我渴了,他们拿醋给我喝。(诗2216186921)在公元前720年左右,先知以赛亚写了一段预言,描述耶稣钉十字架的情景;十次指明,耶和华的这位仆人受难,是为我们的罪受罚。过了750年之后,耶稣果然钉了十字架,这一中心思想就成了基督教福音道理的基本教义。今将这段奇妙预言摘录如下:
     “祂诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦,我们却以为祂受责罚,被上帝打击苦待了。那知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压,在受苦的时候却不开口,祂像羊羔被牵到宰杀之地,又象羊在剪毛人手下无声,祂也是这样不开口。因受欺压和审判祂被夺去,至于祂同世的人,谁想祂受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财方同葬。耶和华却定意将祂压伤,使祂受痛苦,耶和华以祂为赎罪祭,祂必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通,祂必看见自己劳苦的功效,便心满意足,有许多人因认识我的义仆得称为义,并且祂要担当他们的罪孽……祂也被列在罪犯之中,祂却担当多人的罪,又为罪犯代求。(赛534-12
    以上经文描绘了耶稣钉十字架的许多情节,同时阐明了这件人类历史中最突出和影响最大事件的意义,凡要核对以上预言,及其应验情况的人,可请对照以下历史记载:
1)受苦时不开口。太2714
2)受审时被鞭打。太2726
3)钉十字架前,士兵给耶稣喝苦杯调和的酒。太2734
4)耶稣渴了时,有人拿醋给祂喝。约192829
5)士兵分祂的外衣,为里衣拈阄。约192324
6)祂被列在罪犯之中。太2738
7)为罪犯代求。路2324
8)祂担当多人的罪。罗58
9)安葬在财主坟中。太2757-60
10)安葬之后竟延长年日(复活)太281-10
    本文提出以上例证,是要使诚心正视事实的人认识到圣经不是人的聪明所写成的书。现今学者一致公认,以上所引用的经文确是公元前一千年至七百年左右写的。到公元前二百年左右,它已经被译成希腊文,不可能是事后伪造的预言。由此可见,这些重要的预言是上帝向人提供的最可靠的证据。告诉我们这部圣经确是永恒上帝的启示。这是上帝交给我们的知识武器,随时摆得出来的神迹奇事。近几百年来,有人写了许多书攻击圣经,但是其中没有一本对这些奇妙的预言提出反证,甚至没有一本书谈到这些预言,都装聋作哑,似乎不理会其存在。因为这些预言是无法反驳的。
    有人问:除了这有关耶稣的预言之外,圣经中有涉及当今世界政治局势的预言吗?有。早在公元前600年左右,但以理著书预言今日的欧州各国,如何在巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马四大帝国兴衷之后分裂出来。对于今日的欧洲分裂的状态,预言书说道:
     “那脚指头,既是半路半坭,那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂,那国民也必与各种人搀杂,却不能彼此相合,正如铁与泥不能相合一样。(但24243
    这段预言简略也概括了一千多年的欧洲史。在此以前的四大帝国的相继称霸也有确凿的预言,而最应引起注意的是这预言世界历史最后结局所说的话:
     “当那列王(即欧洲各国)在位的时候,天上的上帝必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。(但244
    请注意:这预言前部分论述相继兴衷、而后灭绝的许多国家。后一部分讲到永远的国是上帝所立的。我们现今正活在这个重要的过渡时期,那永恒的天国即将来临,这是至高上帝向众人宣布的最可靠的时局预报。它不是人的猜想,也不是迷信,而是有科学依据的预报。凡是聪明人,务要未雨绸缪
    圣经的预言还告诉我们,到世界历史告一段落,上帝建立天国时,将要发生一次翻天覆地的大变动。对于没作好准备的人,那是引起特大惊慌的灾难。这是早在公元前七百年就由先知以赛亚预言了。他说:
耶和华兴起使地大震动的时候,人就进入山洞,进入土穴,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。到那日,人必将为拜而造的金偶像、银偶像、抛给田鼠和蝙蝠。(赛21920
    所谓金偶像银偶像,就是世人所崇拜的钱财,那将是耶稣所说钱财无用的时候,(路169)因为那永恒的世界来临了。
    人生的意义,必须以永恒观点去认识,耶稣向来以永恒观点看待一切问题,故此劝戒我们:你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。(路1215家道丰富,英文译作:“abundanceofthings,”许多东西。这是一般世人所追求的,想东西越多越好,可是耶稣在世的时候,有多少东西呢?圣经告诉我们,祂在死的时候一无所有。(但926),因为人们分了祂的外衣,并为祂的里衣拈阄。其实对于穿衣问题,耶稣并不重视,祂重视的是什么?祂在一次祈祷中向天父上帝说:正如你曾赐给祂(耶稣)权柄,管理凡有血气的,叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。(约172)是呀!许多东西真比不上永生啊!耶稣要我们作识货的人。请注意:在祂的衣服被剥去,以致祂一无所有的不久之后,祂竟以天地的主宰声称:天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒。(太2818
    这一切说明耶稣的一生是最有意义的一生,论东西,祂一无所有,但论永生,祂有权把它赐给一切跟从祂的人,叫他们的人生也变得最有意义。朋友,请你现在就来作耶稣的门徒!
责任编辑:雅比斯

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