网站地图 - 关于我们
您的当前位置: > 信仰根基 > 查经课程 > 林牧师专栏 >

奉主差遣*文字

来源:未知 编辑:林大卫 时间:2018-06-03
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。

 
上天所能赐予每人的最大荣誉,莫过于差遣祂向世人传达上帝的圣旨。在耶稣升天之前,就是这样差遣门徒的,祂说:“天上地下所有的权柄,都赐给我了。所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太28:18-20
天父所差来的“义仆”耶稣基督,从幼年一直怀有强烈的使命感。十二岁时,祂母亲带祂到耶路撒冷去过节。祂事后逗留在圣殿里,“坐在教师中间,一面听,一面问。”(路2:46)及至母亲来找祂时,祂说:“为什么找我呢?岂不知我应以我父的事为念吗?”(路2:49)“以我父的事为念”,乃是耶稣一生的总结,也应作为我们一生的座右铭。
“我父的事”究竟是什么事?这在耶稣所宣读的经文中有了说明。祂说:“主的灵在我身上,因为祂用膏膏我,叫我传福音给贫穷人,差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告上帝悦纳人的禧年。”(路4:18、19)耶稣读了这段经文,就向会众说:“今天这经应验在你们耳中了。”
耶稣再三向人强调祂是“奉差遗”来到世上的。祂说:“我没有凭自己讲,惟有差我来的父,已经给我命令,叫我说什么,讲什么,我也知道祂的命令就是永生。故此我所讲的话,正是照着父对我所说的。”(约12:49、50
原来,作为上帝儿子的耶稣最有资格创见立论,但祂从来不宣传自己的主义或学说,而是一心要作忠诚的差役,向人类传达上帝的旨意。祂说:“信我的,不是信我,乃是信那差我来的。人看见我,就是看见那差我来的。”(约12:44、45)及至耶稣死而复活之后,祂便委派门徒说:“愿你们平安。父怎样差遣了我,我也怎样差遣你们。”(约20:21)祂要我们也有强烈的使命感。
 
奉差遣的先知与使徒
 
古代的许多先知与使徒,也像耶稣一样,有明确的使命感。先知以赛亚非常重视自己的使命,甚至热切地争取作上帝的差役。当上帝说,“我可差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”以赛亚积极地响应说:“我在这里,请差遣我!”(赛6:8)这是极宝贵的精神。耶利米说:“耶和华的话临到我说:‘我未将你造在腹中,我已晓得你,你未出母胎,我已分别你为圣,我已派你作列国的先知。’我就说:‘主耶和华阿,我不知怎样说,因为我是年幼的。’耶和华对我说:‘你不要说,我是年幼,因为我差遣你到谁那里去,你都要去,我吩咐你说什么话,你都要说。你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你,这是耶和华说的’。”(耶1:4-7
先知以西结说,“祂(上帝)对我说,‘人子阿,我差你往悖逆的国民以色列人那里去……你要对他们说,耶和华如此说,他们或听,或不听……必知道在他们中间有了先知。人子阿,虽有荆棘和蒺藜在你那里,你又住在蝎子中间,总不要怕他们……也不要因他们的脸色惊慌。他们或听,或不听,你只管将我的话告诉他们。”(结2:3-7
先知阿摩斯说,“我原不是先知,也不是先知的门徒。我是牧人,又是修理桑树的。耶和华选召我,使我不跟从羊群,对我说,‘你去向我民以色列说预言。所以耶和华如此说……”。(摩7:14-17)使徒保罗说,“那把我从母腹分别出来,又施恩召我的上帝,既然乐意将祂的儿子启示在我心里,叫我把祂传在外邦人中,我就没有与属血气的人商量。……”“我传福音没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音,我便有祸了。”(加1:15、16;林前9:16)主耶稣曾指示保罗说,“你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事作见证,将你所看见的事,和我将要指示你的事,证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向上帝,又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。……”保罗说,“我故此没有违背那从天上来的异象。”(徒26:16-19
 
上帝的差役不受欢迎
 
先知耶利米说:“我每逢讲论的时候,就发出哀声,我喊叫说,有强暴和毁灭,因为耶和华的话终日成了我的凌辱,讥刺。我若说,我不再提耶和华,也不再奉祂的名讲论,我便觉得似乎有烧着的火,闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。我听见了许多人的谗谤,四围都是惊吓,就是我知己的朋友也都窥探我,愿我跌倒,说,告他吧!我们也要告他,或者他被引诱,我们就能胜他,在他身上报仇!然而耶和华与我同在,好像甚可怕的勇士,因此逼迫我的必都绊跌,不能得胜,他们必大大蒙羞。”(耶21:8-11)“你要对这百姓说,耶和华如此说,看哪,我将生命的路,和死亡的路,摆在你们面前。”(耶21:8)“主耶和华说,我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?”(结33:11)使徒保罗说,“我现在是要得人的心呢?还是要得上帝的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。”
 
适时的信息
 
各代先知所传的信息,有其独特的时代性和针对性。“传义道的挪亚”(彼后2:5)传扬洪水的警报。先知约拿告诫尼尼微城将要被毁。耶利米在巴比伦军队围攻圣城时警告犹太人要服从尼布甲尼撒王(见耶21:9)施洗约翰传的是“预备主的道路”的信息。耶稣开始传道时说,“日期满了,上帝的国近了,你们当悔改,信福音。”(可1:15)“日期满了”,指的是什么日期?查旧约圣经中(当时还没有新约),除了但9:25、26所说的“七个七和六十二个七”,就没有其它日期了。加4:4也强调,耶稣降生,是按定时的,说,“及至时候满足,上帝就差遣祂的儿子,为女子所生。”及至耶稣复活之后,“祂吩咐我们传道给众人证明祂是上帝所立定的,要作审判活人死人的主。”(徒10:42
 
给现时代的信息
 
以上各道信息,都属过去,已是一千九百多年前的事了。除了这些信息之外,难道再没有适合现时代的信息了吗?耶稣的福音固然是适应各个时代和各个民族和地方的真理,可见它也包含着时间性的预言,正如以上徒10:42所说,“祂是上帝所立定的,要作审判活人死人的主”。徒24:26说,“保罗讲论公义、节制和将来的审判。”徒17:31说,“因为祂已经定了日子,要藉着祂所设立的人按公义审判天下。”
由此可见,众使徒所传的福音虽然是符合各个时代的,但它有一定的时间内容,就是所谓“定了日子”。这句话意味着那日子终有一天要到来。届时,上帝理应差人作广泛的宣传。这样作,才符合祂一贯的作法:因为,很难设想,上帝既声明祂已经定了日子要审判天下,但及至那日子到来时,天下万民却根本不得而知。现在我们要问,圣经预言中有没有谈到审判的时候到来的情景?有,启14:6说,“我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。他大声说,应当敬畏上帝,将荣耀归给祂,因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”(启14:6、7
圣经的预言有其连贯性。徒17:31事先声明,“上帝已经定了日子,要审判天下”,而后启14:6的异象中有天使宣布:“祂施行审判的时候已经到了。”这完全符合上帝启示真理的计划性和步骤。何况人间法院开庭时,也是事先贴出布告的。
 
计时的根据
 
以上说过,耶稣声明,“日期满了”,(可1:15)是以旧约的预言为根据。如今启14:6所说的“时候已经到了”,也应以旧约的预言为依据。我们已经指出,旧约的预言中,只有《但以理书》有待新约时期应验的时间的预言,而且最长的一段预言,就是但8:4的2300日。限于篇幅,这道预言的计算,留待另文陈述。这里只谈其终点所发生的事。
 
信息准时传开
 
徒17:31只说,上帝“已经定了日子”要审判天下,但没有说明那日子在哪一年。启14:6年说,“祂施行审判的时候已经到了。”也没有说明年、月、日。这可能使读者感到困惑。但细查《但以理书》的预言,便可得知,这卷书既提供了耶稣当年所说,“日期满了”的根据,它也提供了上帝审判天下的定期。就是以上所说的2300日。它是圣经中最长的一段时间,从公元前457年延伸到公元1844年。此时果然出现了一个宗教运动,大力向全世界宣传上帝审判的时候已经开始。参加这个运动的信徒称为基督复临安息日信徒。他们的工作符合圣经预言的如下条件:启14:6说,“有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国各族各方各民。”安息日信徒正是以警告全世界为己任,1980年,他们已在190个国家宣传这“永远的福音。”所谓“永远”,乃指这道信息贯彻始终:从创世开始(设立安息日),直到世界的末了(审判)结束。那天使虽然没有提到十字架,但实质上它已包含在这“永远的福音”之中,因为它树立在两极之间。
 
安息日信徒的使命
 
现今在全世界各宗教团体中,只有安息日信徒奉主差遣宣传“上帝施行审判的时候已经到了”,并且教导众人“敬拜那创造天地海和众水泉源的。”凡投入这一宣传运动的,必须有强烈的使命感。
第一,要像保罗一样认识到,“我素来所传的福音,不是出于人的意思,因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。”(加1:11、12)必须彻底掌握我们所传信息的权威性;要象耶稣一样坚定地说,“我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。”(约7:16)我们无权标新立异,创见立论来彰显自己,因“人凭自己说,是求自己的荣耀,惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在祂心里没有不义。”(约7:18
第二,必须认识到自己奉差遣传扬信息的特殊性和时代性。我们一方面要建立在“那已经立好的根基,就是耶稣基督。”(林前3:11)但也必须掌握圣经预言所提供适合本时代的信息,就是宣告上帝审判的开始,并教导人说,“你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。”(雅2:12)“使人自由的律法”,就是十条诫命(见雅2:11
第三,既认识到自己的使命,就必须掌握它的经文依据。耶稣说,“摩西的律法,先知的书和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。”(路24:44)保罗说,“主曾吩咐我们说:‘我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩直到地极’。”(徒13:47)必须认识到这个使命的重大,我们若不去完成之,它总是要完成的,耶稣说,“我告诉你们,若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来。”(路19:40
有哪些可靠的经文能证明我们的使命确实出于上帝。
①赛58:12-14。“那些出于你的人”,乃指一批人,不是一个人。他们负有“修造久已荒废之处”和“补破口的责任。这任务是艰巨的,也极为光荣的,因为奉主差遣,在神圣的十诫中补破口,与上帝密切合作。
②启14:6、7“天使飞在空中”,象征着神圣的奋兴运动,但实际上,这次运动确有天使辅导。(参见来1:14)。
③启14:12;12:17“这儿女就是那守上帝诫命,为耶稣作见证的。”《启示录》竟两次提到“守上帝诫命”的信徒,足以说明上帝非常重视这个特点。雅2:10说,“凡遵守全律法的,若是只在一条上跌倒,他就是犯了众条。”第四诫是十诫的重点,其字数占十诫全文的三分之一,只有这一诫说明颁布律法者的称号与权力及统治范围。
“为耶稣作见证”的原文及英文均作“有耶稣的见证。”(havethetestimony0fJesus)。这表明,耶稣的见证(或启示)赐给这些守上帝诫命的人,而不赐给不守诫命的人。正如罗3:2所说,“上帝的圣言交托他们”。“耶稣的见证,就是耶稣向他们所讲的话。”启19:10进一步说明,“耶稣的见证”就是“预言之灵”,即“说预言的灵”。原文及英文译作“耶稣的见证就是预言之灵”(thetestimonyofJesusistheSpiritofProphecy)现用中文圣经译文不够确切。(“预言中的灵意,乃是为耶稣作见证“不符合原文字意)
这两段经文的含意是明确的:它们指出,哪些人是上帝所承认为自己的子民。他们以具体行动承认上帝的至上权威,并忠诚地执行上帝的十诫,认真守好祂的圣安息日。上帝说:“尊重我的,我必看重他,藐视我的,他必被轻视。”(撒上2:30)正因为这等人尊重造物主的权威,遵守祂的安息圣日,故此祂把“上帝的圣言交托他们”——他们“有耶稣的见证。”总之,上帝与祂的百姓是相互承认的。他们守祂的圣日来承认祂的无上权威。祂通过预言之灵向他们讲话(作见证)来表示祂承认他们是祂的选民。上帝拣选了怀爱伦,赐她说预言的恩赐领导教会。
按现用中译文的译法,“为耶稣作见证”,这并不足以构成特点,因为所有的众多教会团体都说自己是为耶稣作见证的。
耶稣若只向守诫命的信徒作见证,这倒是个具体特点,而具这个特点不能由任何其他团体伪造自取。这一特点也正是末期老底嘉教会的特征。主对安息日的信徒说,我是“在上帝创造万物之上为元首的”,并对“有耶稣的见证”之人说,“我是那为阿们的,为诚信真实见证的”。(启3:14
责任编辑:雅比斯

打赏

取消

感谢您的支持,我会继续努力的!

扫码支持
扫码打赏,你说多少就多少

打开支付宝扫一扫,即可进行扫码打赏哦

相关文章:

福音中国网 沪ICP备17039472号-1 公安部备案号:31011702005747

在“\templets\skin@pcmoban\comments.htm”插入第三方评论代码!
推荐使用友言、多说、畅言(需备案后使用)等社会化评论插件