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道路 真理 生命

来源:未知 编辑:林大卫 时间:2018-06-04
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。

约14:1-7
耶稣是最谦卑的人,祂又是一个了不起的勇士,祂能够在撒但面前,说“退去吧!”斥责撒但,耶稣承认他是“这世界的王”,他已经掌了王权了,因为他在伊甸园就把上帝交给亚当的权篡夺了。耶稣承认他是世界的王,可是,祂跟世界的王交量的时候,最后说出那一句斥责的话,“退去吧!”这个世界的王撒但就不得不退去。
耶稣是人类的勇士,是替我们打胜仗的,可是,世人要把祂钉在十字架上的时候,祂就伸开两个膀臂,就让他们钉了。钉的时候祂就说:“父啊,赦免他们,因为他们所作的他们不晓得。”耶稣作出伟大的事业,祂说到哪里就作到哪里。“我就是道路,真理,生命。”这三件事是统一的,这也是我们必须解决的三个问题。
有人说:“你没有看见过上帝,你怎么能相信祂呢?”那么我就要问你:“你看见过生命没有?”“没有。”“那么你相信生命是客观存在的吗?”“是的。”人人必须承认生命是存在的。“你承认真理有这个东西吗?有真理吗?”“是的。”凡是有一点思想的人,不能不承认有真理,那么我们就可以告诉你,耶稣就是真理,就是生命,我们虽然看不见,但我们不能不相信,故此我们相信上帝是完全有依据的,你们想一想,世界最有价值的东西,都是看不见的。你们听见这一句话吗?“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。”生命,爱情,自由,都是看不见的。可是有人就肯抛弃生命和爱情为了得自由,这三样东西都是看不见的,抽象的,但是最有价值的。照样,我们宇宙间上帝是一切事物的中心,耶稣基督是上帝的具体表现,所以耶稣到世界来作一个很卑微的人,一个谦卑的人,祂必须向我们声明,祂是道路,是真理,是生命。
我们一个人刚生下来,学会作人不久,就要选择自己走的路,如果选对了,你就要走向永生,选错了,就走向灭亡,耶稣基督是这样子告诉我们的,在这里耶稣说:“你们要进窄门,因为引到灭亡那门是宽的,路是大的,进去的人也多,引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(太7:13-14)。这一段话我们应该常背诵,耶稣叫我们走小路进窄门,耶稣自己走的肯定就是这条小路,因为祂说“你们来跟从我。”人们常常看到一个基督徒:“哎呀!你这个人怎么这样狭窄呢?”有这个说法吧!那么难怪走大路的人是要嫌我们基督徒太狭窄,“很多事情你怎么不做的,你要大路一点。”有这说法吧!是的,我们因为是跟从耶稣,我们有很多地方叫人看起来是狭窄的,但我们不应该有顾虑,我们要看准我们走的是什么路,我们走向天国的一条小路有这么的特点:你必须走在当中,你稍微偏离一点你就要掉下去,是吗?宽路则不是,宽路可随便走。只有小路,你要很谨慎。作人就要谨慎。
我们过去中国的古人,也留了很多的格言,“君子慎其独”也是这个意思,作人要谨慎,慎是谨慎。谨慎什么?独,就单独一个人在那里的时候,没有人和你一起的时候,你要特别谨慎。谨慎什么?自己想的是什么?这就叫“慎其独。”你说这话对不对呢?我说对,我们因为作人不是作给人看的,我们作给上帝看的,所以就是我一个人坐在那里,或者躺在床上,我要知道上帝在鉴察我的内心,所以我要谨慎。“君子慎其独”。这就是修身的道理,所以我们今天头一件事就是要找到一条路,而且这条路必须是正路,必须是小路,是耶稣走的路,祂流过血,走路必须方向正确,你光是诚心还不够。有人说你这样诚心就够了,我说不一定。有一次我和我的爱人,出外到一个地方去,要乘公共汽车,那个时候我们这一条路很少走,所以我们就找到了一个站,我不晓得这个站到底在什么地方,我的妻子说“就在那个地方”。那么我就相信她,她也就吃准了,“就是那个地方。”我们一到那里,嗬!才发现我们方向错了,应该朝东,反而朝西了,就赶快下来。所以我们有一度,我们相信自己走的对,后来发现错了,马上改,是应该如此,所以人生的道路更应该确定自己走对了,不要糊涂办事,走路千万不能够瞎闯,所以走路跟真理有密切关系,你要掌握真理,那么你就能知道你走的是什么路。
“生命”。我们中国话“生命”和“生活”是两个字。希腊文“生命”和“生活”是一个字,所以在这里翻“生活”比较恰当一点,固然耶稣是生命的泉源,可是这里它强调的是生活,因为这跟道路跟真理有直接关系,生命是一种生命力。祂讲的是生活,要学耶稣过日子。我们现在就拿这三样东西一起来研究,一个人的生活,也就说他人生的道路,去愿意掌握多少真理,所以各位到这里来,我要利用这一点时间,帮助大家能够掌握这一个真理,什么真理呢?就是作人的真理,生活的真理,要能确保我们能够走在正确的路上,而且生活能够照耶稣的生活去作。耶稣非常重视真理,特别是在《约翰福音》也记录很多有关真理的话。
约17:3、17
“你的道就是真理”,就是耶稣的话。这“道”和“话”是一个字。“你的话”,就是圣经里的话,就是真理。这真理能叫我们成圣。
约8:32
“真理必叫你们得以自由。”怎么叫自由?这里有解释,就是脱离罪恶的捆绑,是自由。我们要是掌握圣经的真理,祂能救你脱离罪恶的捆绑,叫你不受罪的束缚。可见这真理多么重要,耶稣讲的最重要一段话,记在约18:28-38这里就记载耶稣被解到衙门,就是彼拉多审问祂的时候的几句话。犹太人这个时候,阴谋要杀害耶稣,他们已经找出一个罪名,只有这一个罪名,能够叫祂判死刑的,这是一个政治的罪名,就是造当时的罗马帝国的反,那个时候很多犹太人把罗马帝国恨透了,因为受它压迫,在耶稣以前出现过一些民族英雄,他们就是打着自己是基督的幌子,号召犹太人来跟他,“我们来推翻罗马帝国,我就是弥赛亚,我就是犹太人的王。”就这样子来的,所以,这一些人是被犹太当局镇压掉的。所以当时恨耶稣的那些犹太人,就说你们只有一个罪名能够按在祂的头上,叫祂判死刑。什么罪名呢?说“他是一个造反的,造罗马帝国反的一个头头,他说他是犹太人的王。”
约18:33-34
耶稣已经知道了,是犹太人告他(34节)“他们告你啊,说你是犹太人的王。”(35-36节)。这句话很有意思,因为彼拉多是个罗马的巡抚,是一个官,罗马政权是用武力来控制统辖他所有的国家的,所以凡是造罗马的反的,都是动刀兵的,都是起来搞武装斗争的,“枪杆子里出政权”这是一个普通的道理,所以耶稣说:“你看我像不像犹太人的王,我手下没有部队,没有人替我打仗,我怎么能是犹太人的王呢?我的国不属这世界。”这话里头耶稣不否认祂是犹太人的王,但是祂告诉彼拉多,我的王国是有的,祂一开始就说“天国近了。”“我的国不属这世界”,但属什么呢?
约18:37
耶稣说话也是很妙,祂就把话题转到祂作王是作什么样的王,祂的国是属什么的国,祂说“我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证,凡属真理的人就听我的话。”
换一句话说,“我的国是真理的王国,我是为真理作见证的,而且我有人,我有手下,我有我的部队,我的部队是一切属真理的人。什么叫属真理的人?“属真理的人,就是爱慕真理,寻找真理,行真理,按着真理办事的人,这样的人听我的话。”
我在这里有一首诗,因为我也感到是主赐给我的一首诗,我长久没有唱这首诗了,可是有一天在祷告的时候,主叫我想起这首诗来。
永恒之君求虔祷
永恒之君求虔祷,出发时刻已到,此后旌旗所指处,我家便是战壕,训练时期已经立,主恩造就英豪,永恒之君请垂听,我等战歌声高。
永恒之君求虔祷,直到血战完成,圣善心怀同低唱,赞美和平阿们,不见刀剑立交峰,不见战鼓声紧,乃见仁善与善行,天国才能降临。
永恒之君求虔祷,从者毫无忧惊,喜乐随同圣言来,由是破晓黎明,辉煌十架正当头,再起光中前进,华冠悬戴凯旋人,恳求大君引领。
耶稣不是说过吗?“我的国不属这世界,我的国若属这世界,我的官兵就给我打仗了,但是我没有武装,我不靠刀剑交锋,不靠战鼓声紧,我靠的是仁慈与善行,叫我的天国能降临在这世界,叫世界不再动刀戈,不再擂战鼓。”这是耶稣的最后目标,就是耶稣的路线,祂的道路。道路准能够成功,耶稣的目的一定会达到。
过去有一个人名字叫尼采,是个德国人,他本来是学作神甫的,后来他不信了,就写了一本书,名字叫《敌基督》。怎么叫敌基督呢?基督叫我们爱人如己,祂讲的是博爱,我讲的是仇恨,我相信我的哲学,一定能够战胜基督的爱的哲学,他这一套理论很有点说服力的,这个人很聪明,他说“你看看我们这个自然界,你到非洲的森林里去看看,你看狮子,老虎在那里吃可怜的梅花鹿,羚羊。弱肉强食,这是世界自然的规律。野兽如此,人间也是如此,所以我们现在就应该兴起一个超人的人种,来把那里弱小的人种都把它吃掉,我们能够建立一个强国,统治全世界。”这是尼采的哲学,有没有人相信这哲学呢?有,就是谁?就是德国的希特勒。希特勒一看到他的书,觉得“好得很,我就是这么干,就照尼采的哲学办事,我们德国民族是超人。而我们当中这些犹太人,是最低等的,最可恶的,最低劣的民族,我们要把它消灭。”所以他就下令,把犹太人都放在集中营里去,有一部分饿死,有一部分用毒气毒死,后来据统计,希特勒在他集中营杀害的犹太人,不下600万之多,就在德国境内,他又发动侵略战争,打入苏联的时候,那一次战役,双方大概死掉一千多万吧!尼采的这一本书,杀了的人最多。一本书要人的命!但是,他的超人哲学,没有成功。为什么?因为虽然世界的王撒但鼓动尼采写这本书,撒但鼓动希特勒照尼采的哲学去办事,去杀灭这么多的人。
同一个哲学,过去日本人要侵略中国的时候,也是认为他们民族是最强的,就是把我们中国人看低了,结果吃亏的还是他们。希特勒最后也发现他的德国民族,并不是什么超等人。圣经一句话,不能达到,是哪一句话?耶稣的八福里面,论到温柔的人,祂说“温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”“地土”其实就是地球,承受全地。上帝这一句话是最大的,而且最后胜利的一句真理。所以耶稣说:“我就是真理”,耶稣这一句话也一定会实现,就是我们整个的地球要归温柔的人,希特勒和日本天皇,就认为是归强盛的人,归那些有武装的人,武器最好的人,这个世界也归他。但耶稣说:“不,这一个世界要归温柔的人”。而且耶稣亲自作给我们看,怎么作?祂就作一个温柔的人,温柔到什么地步?祂有使不完的神能,祂是上帝的儿子,他一句话就能把魔鬼消灭,一切的罪人,恶人都消灭。但是祂没有这样作,祂还是根据那一句话,“温柔的人必承受地土。” 祂要证实这一句话,所以祂要一直用温柔的行为,温柔的生活,作风,来承受全世界。到最后祂一定要成功。祂温柔到什么程度?撒但在祂禁会四十昼夜之后说:“你若是上帝的儿子,可以吩咐石头变成食物。”那时候祂饿得很,很想吃,那么还不是一句话吗?这一块石头像个馒头吧!你一句话它就可以变成馒头,满足你的需要,魔鬼就是要耶稣用这种所谓捷径方便的方法,用上帝的儿子的能力变戏法,来解决祂这个作人的需要,这叫做捷径,走这一个容易的办法。但是耶稣不,祂说:“经上记着说,人活着不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话。”每一句话,是一个难的办法,一句话把石头变成食物是容易的办法,是照魔鬼的指示办事,可是祂说:“不,我是照上帝的启示办事,上帝启示的办法是难的,是一条窄路,窄门小路。你讲的是宽的路,宽门大路。我现在就走的这条窄路,就是一直到世界上来,要作一个人,不能到人间来作上帝,我是上帝叫我到人间,我是人子,我来作人,作人的路是很窄小的,我在人间不作上帝,我来作人,而且作给人看,怎么是一个温柔的人,怎么是一个胜利,得胜的人,所以祂就强调这么一句话:“我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证,凡属真理的人,就听我的话。”现在祂为什么真理作见证?就是“温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”这一个真理。耶稣要用祂的死,祂钉十字架来证实,祂在受审的时候,使祂最后受最艰巨的一次试探的时候,什么试探?就是叫祂使用祂的神权,来报复这些恶人,“他吐唾沫在我脸上,打我的耳光,捋我的胡子,用荆棘冠冕压在我头上,给我穿上王袍,戏弄我,称我为犹太人的王,‘恭喜犹太人的王’,后来又用鞭子来抽我。”上帝的儿子,祂大声喊叫,好象巴不得能够发出祂的威风来,把你们都吓倒,吓死,这是一个强烈的试探,但是祂还要坚持作一个温柔的人,在狮子老虎豺狼面前作一只绵羊,我作绵羊作到底,我是上帝的羔羊,我一定要为人钉十字架,所以祂最后到钉上去的时候,他们讽刺挖苦祂说:“嗨,你是上帝的儿子,你从十字架上下来,我们就相信你了。”那次试探很强烈,祂那个时候可以把钉子拔掉,从十字架上下来,显一点威风给他们看。没有。祂最后断气,被埋葬,第三天,祂复活之后,祂也是没有去吓唬那些恶人,祂可以这么说:“你叫我从十字架下来,我没有下来。现在我可以从坟墓里出来给你看看。”是吗?祂很可以去报复他们,那些罗马兵看到祂都像死人一样躺在地上。没有。为什么?因为耶稣还指望这些恶人悔改,认罪,归向祂,耶稣是为他们钉十字架的,祂的宝血也是为他们流的,所以祂吩咐彼得,雅各,约翰,“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,直到你受到上面来的能力,你就要向这些害我的人作见证。”结果是如此,彼得头一次受圣灵充满,讲道的时候,他向那些杀害耶稣的人说:“你们把祂钉十字架上。”这些人过去确实是在那时跟着祭司们喊:“钉祂在十字架,钉祂在十字架!”可是彼得奉耶稣的名就说:“你们要悔改,使你们的罪得赦。尽管你杀害了上帝的儿子,耶稣基督的宝血照样可以洗去你一切的罪。”结果这些人是悔改了。听了彼得的话,他们就扎心了,叫他们悔改了。据说那一天就有二千人悔改,后来又有三千人悔改。可惜,那个大祭司,就是为首的那个凶手该亚法,没有悔改,那是他最后的机会了,可惜!而且犹太公会,以该亚法为首的团体,就是宗教界的团体叫做犹太公会,作为代表全国的一个行政组织没有悔改。他们过了三年半,甚至把为耶稣作见证的司提反,也杀了,用石头打死了。保罗就说:“你们这样做是证明自己不配承受永生,我们就转向外邦人去。”所以耶稣基督作绵羊,一直作到现在。圣经说祂也是犹大支派的狮子,耶稣是绵羊。有一天祂要作狮子,到那个时候祂不再作人类中保了,而是要作审判人类的主了。
加2:20
所以我们基督徒要跟耶稣一样的作一只绵羊和耶稣一同钉十字架,“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”这就是耶稣的道路,耶稣的真理,耶稣的生活,实现在祂的信徒身上。我们要学保罗一样的说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”我们能这样作吗?能说这一句话不容易了,这就是一个完全献身的基督徒,所有的体会,要基督在我里面活着。
加6:14
感谢主,给我们这么宝贵的教训,让我们认识到耶稣的道路、真理、生命,是关系到我们每一个人的。我们每一个人要跟着耶稣走,祂的这一条道路,要体现祂的真理,过祂那种生活。什么生活?就是绵羊的生活,有人跟我谈话的时候,提到他的一种自然的,也可以说是属于血气的一种反应吧!就是别人在欺侮我的时候,我总是不能好象就作一个懦弱的人,就让人随便的这样子欺侮我,我要作出反应来的,我要给他点颜色看看的。我记得我自己的女儿,也学会这一套,在学校里或者在单位里,跟人吵架的时候,她回来的时候,“我要凶过他的头”就是说在吵架我要比你凶,我就能胜利了。
雅3:9-10
按照耶稣的道路,真理和生活原则,我们一切的言行,应该力图使人跟我们一起颂赞上帝,决不可学他们诅咒那照着上帝形象被造的人,他们不但是照着上帝形象被造的,他们也是耶稣基督流血牺牲和救赎的人,耶稣既然要救他们,我们也应该设法救他们,既然要把诅咒的人变作和我们一起颂赞上帝的人,首先自己要不住的颂赞上帝,而且说颂赞祂的话,做荣耀祂的事,耶稣的道路,真理,生命,就是不断的感谢和称颂天父上帝,藉此提高别人,引领别人,不再诅咒而要颂赞,感谢上帝。耶稣的道路,真理,和生命,难道是懦夫的哲学吗?决不是。耶稣难道一点斗志也没有吗?恰恰相反,耶稣的斗志是最坚强的,主要的特点是:耶稣斗争的对象不是其他照着上帝形象被造的人,而是罪恶的势力。换句话说,祂不是跟人斗,是跟魔鬼斗,来2:14说“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死败坏那掌死权的,就是魔鬼。”
来12:3-4
注意:这里说“你们与罪恶相争。”这就是耶稣斗争的对象,罪恶,不是罪人,祂是爱罪人的,想要救罪人脱离他的罪,所以祂恨的是罪过本身。在这里我们也要“与罪恶相争,到流血的地步。”这就是耶稣的道路真理和生活原则,祂同撒但斗争的结果,乃是王权彻底的最后胜利。
约14:30
这里就说,魔鬼在基督里,抓不到一点向应他的东西,属于魔鬼的东西,这就是耶稣的彻底胜利。耶稣说:“凡属真理的人,就听我的话。”你属真理吗?那么你就必听耶稣的话,耶稣讲这句话的时候,被恶人所包围,除了一个门徒约翰在场之外,恐怕当时再没有几个属真理的人了,表面上看来,耶稣的这话有点讽刺的意味,人们能问祂说:“耶稣啊,你陷于如此孤立的地步,还指望有人听你的话吗?耶稣却有信心,祂以先知的瑞眼看到永久的未来,就像启7:9-17所说的。”
责任编辑:雅比斯

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