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基督徒的斗争生活

来源:未知 编辑:林大卫 时间:2018-08-21
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。
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凡认真对待信仰问题的基督徒,必须明白怎样应付所面临的心灵与生活方面的斗争。如果应付得好,他就能胜利地走完一生的行程,荣获公义冠冕,否则他可能半途而废,以失败告终。
严重的敌情
圣经多次警告我们,凡决心要跟从基督的人,所面临的敌情是很真实而严重的,彼前5:8指出,我们的仇敌就是魔鬼。他“如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”启12:12说,“魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿的下到你们那里去了。”使徒保罗十分重视这种敌情,有以下勉言:“你们要靠着主……作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因为我们不是与属血气的争战,乃是与那些……管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”(弗6:10-12)
基督手下败将
我们的仇敌魔鬼是老练强大的,但对于一个虚心依靠耶稣的信徒他是无法施展他的伎俩的,因为他是基督的手下败将。耶稣临难前说:“这世界的王(魔鬼)将到,他在我里面是毫无所有。”“你们可以放心,我已经胜了世界。”(约14:30;16:33)耶稣对门徒说:“我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。”(路10:19)这不是叫门徒骄傲自满,有轻敌思想,而是要我们常依靠主,认真对待敌情,因为“这一类的鬼,若不祷告禁食,他就不出来。”(太17:21)
得胜的榜样
耶稣向得胜者提出应许说“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一般。”(启3:21)这应许同祂向门徒提出,“来跟从我”(太4:19)的呼召是一致的。既跟从了耶稣,就要学祂作战的方法,同享击败撒但的胜利。对于每个事奉耶稣的人,祂应许说,“若有人服事我,就当跟从我,我在那里,服事我的人,也要在那里。”(约12:26)。所谓“在那里”不仅是指地方,而更是指生活经验。正如启14:4所说“羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。”这“羔羊”是被杀的,这表明他们也要经历许多苦难,甚至为道殉身。祂对门徒说:“我所喝的杯(指苦杯)你们也要喝,我所受的洗(血的洗)你们也要受。”(可10:39)。及至战斗结束,耶稣所坐的宝座,凡靠祂的能力战胜罪恶的人也要坐。耶稣想到那最后的胜利而向父祈祷说:“父啊,我在那里,愿你所赐给我的人,也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀。”(约17:20)
作战的条件
耶稣降世为人,其目的之一是为我们钉十字架,流血赎罪。“儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。”(来2:14)耶稣降世的目的之二,是作出战胜魔王撒但的典范,教导我们如何藉祈祷领取天赐的能力,利用上帝的话击退撒但的进攻。“所以祂凡事该与祂的弟兄相同,为要在上帝的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”“因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪,所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。”(来4:15,16)
请注意这两个要点:(1)耶稣的作战条件“与我们一样”。祂凡事该与祂的弟兄相同。(2)“只是祂没有犯罪。” 祂一生保持不败的记录。
得胜的秘诀
有人指出,耶稣的作战条件与我们有不同之处。第一,祂是上帝的儿子,第二,祂是童女由圣灵怀孕生的。我们既不是上帝的儿子,又不是童女生的,哪能同耶稣相比?祂受试探,没有犯罪,是当然的事,我们做不到。
如果以上的说法是对的话,为什么圣经说:“祂凡事该与祂的弟兄相同”呢?事实上,有相同之处,也有不同之处。但为了使救恩计划生效,那不同之处可以而且必须变为相同的。这就是上帝所设计的计划非常奥妙之点。下面对此说明:
先来谈谈相同之处。最主要的一点,是这位“道成肉身”的上帝的儿子到世上作了“人子”之后,就需要经常祈祷。当门徒求祂说:“求主教导我们祷告”时,耶稣就教导了他们,而没有说:“我是上帝的儿子,也就是上帝。你们有话对我讲就行了。”不,耶稣非但没有这样说,而且自己还需要经常祈祷。如可1:35说,“次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。”路6:12说:“那时耶稣出去上山祷告,整夜祷告上帝。”这一事实说明,耶稣虽是上帝的独生子,但成了肉身之后,祂所需用的属灵能力,全是以人的身份,藉祈祷从天上领取的。凡是人类必须通过祈祷解决的事,耶稣也通过祈祷解决,而不使用祂的神权。这是个关键性问题,因祂必须为我们作个世人能效法的榜样。祂必须为人类开辟一条通天的道路,所走的途径,是世人都能跟着走的,祂必须教人类如何战胜罪恶的势力,所用的手段,是世人也能跟着用的。否则,祂嘱咐我们要得胜“如我得了胜……一般”就变得毫无意义了,甚至成为一句愚弄我们的空话了。
耶稣一贯自称“人子”就是这个缘故。魔鬼试探祂时说“你若是上帝的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣回答说,经上记着说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话。”(太4:4)耶稣拒绝同撒但讨论自己是不是上帝的儿子问题,而坚定地以“人子”的身份对付他,作为人类的一分子,祂无权任意叫石头变成食物,却有责任按上帝的话作人。
所谓“人活着”一语,有深奥的意义。“活”应该是无限量的,也就是指永久的生命。上帝造人时,曾将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人(创2:7)。那“生气”是“上帝口里所出的”。由此可见,“上帝的口里”出生命,这生命在祂的话里,耶稣说:“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约6:63)。后来耶稣又说,“我没有凭着自己讲,惟有差我来的父已经给我命令,叫我说什么,讲什么,我也知道祂的命令就是永生。”(约12:49、50)
“与上帝的性情有分”
耶稣是“道成肉身”,是神性取了人性的统一体。如果有人抓住这点来强调耶稣与我们不同,那就错了,也就否定了耶稣所吩咐 “来跟从我”的可能性,也就是说,耶稣竟叫我们作我们根本作不成的事。
请注意:耶稣自己是如何对待这个问题的?祂从来不强调自己是童女生的,却一贯自称“人子”,而在复活之后,祂对马利亚说:“你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去见我的父,也是你们的父,见我的上帝,也是你们的上帝。”(约20:17)这就是“祂称他们为弟兄,也不以为耻。”(来2:11)总之,耶稣不强调自己与世人不同,只强调是相同。而且这种“相同”是非常亲切的。
难道耶稣廻避了事实吗?不,祂乃是突出了一个重大真理:“道成肉身”,是神性与人性的统一,其目的是要实现人性与神性的统一,就是属血气的人因圣灵感化而重生。人们所强调的“不同”,耶稣因钉了十字架,竟使之相同了,而且这种“相同”是彻底的,过去说我们不是上帝的儿子,也不是因圣灵怀孕而生的,现在凡从圣灵的感化而重生的人得与基督同享儿子的身份。“因为凡被上帝的灵引导的,都是上帝的儿子……所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸,父!(参阅可14:36)圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。既是儿女,便是后嗣,就是上帝的后嗣,和基督同作后嗣。”(罗8:14,17)。“这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是上帝家里的人了。”(来2:10)
使徒彼得对重生的奇迹说成是“我们……与上帝的性情有分。”(彼后1:4)。具体地说,这种人性与神性的同化是怎样实现的呢?请看彼后1:4:“祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就能藉着这些应许与上帝的性情有分。”(按“性情”如译为“性质”更为精确)。
请注意:以上经文多了几个字,是按原文译的,而现在通用(1919年译文)中文圣经把它漏掉了,就是“藉着这些应许”六个字。我们如要与上帝的性情有分,就有我们必须作的事,就是念念不忘这些“又宝贵又极大的应许”,昼夜思考之,“将耶和华常摆在面前”(诗16:8),“得以看见主的荣光,好象从镜子里反照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”(林后3:18)。这符合心理学的规律,即人所经常想念的事物,对人的心灵起着同化作用。
赐人生命的“语”是从上帝口里出来的,但必须由我们消化吸收。耶稣把这种作用比作吃祂的肉喝祂的血,祂说,“吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我可叫他复活。”反之,“你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。”(约6:54、53)
总之,我们如要象耶稣一样战胜罪恶,就必须吸取祂的神性,就是让祂的血肉化为我们的血肉。具体作法就是天天像吃饭一样,把“上帝给我们的宝贵应许”吃进去,消化并珍藏心中,反复思念,使我们的人生观、思想感情和脾气性格,完全与耶稣一致,最后也能因战胜世界而象祂一样说,“这世界的王将到,他在我里面是毫无所有。”(约14:30)。就是说,我里面没有一点响应魔鬼试探引诱的东西,没有他立足之地,这样,我们就能承受主的最大应许,能在祂胜利的宝座上与祂同坐,同掌王权。
耶稣的战略战术
耶稣同撒但斗争的战略,就是坚决抵抗:“故此你们要顺服上帝,务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅4:7)
根据马太福音四章所记关于耶稣受魔鬼试探的经历,耶稣作战的原则是,凡魔鬼叫祂作的事,一概拒绝照办,根本不考虑。耶稣得胜的战术是:(1)做醒祈祷(见太26:41)(2)用圣经的话答复仇敌,每次回答说:“经上记着说。”(见太4:4、7、10)(3)用信心的预见鼓舞斗志。“祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱忍受了十字架的苦难,便坐在上帝宝座的右边。”(来12:2)“我想现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介忘了”。(罗8:18)
三面敌阵
“免得撒但趁着机会胜过我们,因我们并非不晓得他的诡计。”(林后2:11)撒但第一次引诱人类犯罪,是从三个方面进军的,即(1)肉体的情欲,(2)眼目的情欲和(3)今生的骄傲(见约壹2:15)当时夏娃在这三方面都跌倒了:(1)肉体的情欲:“女人见那棵树的果子好作食物”(2)眼目的情欲。“也悦人的眼目”(3)今生的骄傲:“能使人有智慧”(创3:6)
自古以来,人类一直是在同敌军的这三个阵地上作战。圣经中记有胜利的事例,也有失败的故事。(1)肉体的情欲,撒但成功的战术之一,就是美人计。因美人而跌倒的,有参孙(见士16章)大卫(见撒下11章)、所罗门(见王上11:4-13)能胜利抵制美人计的例子有约瑟(见创39章),抵制食欲的有但以理等四人(见但1章)(2)眼目的情欲:因贪财丧失永生的例子:太19:16-24。得胜的例子撒该:路19:1-10。(3)今生的骄傲:尼布甲尼撒,但4:10-34。得胜的例子,腓2:5-11;3:4-8。
三道防线
基督徒要把三条防线守好,才能在同罪恶斗争中取胜。这三条防线是:(1)耳目防线(2)思想防线(3)行动防线。
先谈第一道防线:人的耳目是外界影响内心世界的通道,如果我们经常观看,阅读和听见罪恶的事,势必给自己脑海灌满罪恶的东西,为魔鬼预备有利条件,让他攻破第一道防线,也就是为自己布置失败的条件。人生短促,不可把精力和时间白白耗费在阅读小说上。小说多看一小时,圣经就少读一小时,脑子里多装了世俗的东西,少装圣洁的东西,怎能使自己与上帝的性情有分呢?撒但最有效的战术是令人把业余时间都用在娱乐或闲荡上。电影电视和画报的内容未必是黄色的,可能也有教育意义,但如果把精力集中在这些方面,把应该用于祈祷和研究圣经的时间都挤掉了,我们就会不知不觉地疏忽严重的属灵斗争,让心田撒满稗子和荆刺蒺藜,那真理的良种被挤死了,这样一时抛弃的世俗和罪恶的事物回潮了,“上帝的性情”根本没机会在心中扎根,及至永生的冠冕被撒但偷去,我们还不发觉。
第二道防线就是思想。头道防线被攻破之后,务要守好思想防线。不让自己去“回味”那些罪恶的事或留恋淫秽的镜头图画等。要承认自己罪恶的“老亚当”并没有死,随时要活跃起来,把你拖进罪恶的渊薮里去,故必须自觉地顶住这种倾向,不让思想闲逛漫游,既然认识到老亚当没有死,但“向罪当看自己是死的,向上帝在基督耶稣里却当看自己是活的。”(罗6:11)这要求我们有效地进行自我控制,大脑要发挥“司令部”作用,把整个身体置于理智的指挥之下,而理智要受到上帝律法的管理。要操练自我控制的能力。如保罗所说“我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了”(林前9:27)
只要守好头两道防线,最后那道行动的防线一定能守住,因为行动是由思想支配的,思想能控制好,行动也就不会出大乱子了。
积极的防御
太12:44讲述一个“里面空闲,打扫干净,修饰好了”的屋子,因为是空闲的,就被更多和更恶的污鬼占领了。说明我们不能消极地清洗内心,却要积极地拿圣洁和高尚的内容占领自己和家里子女的思想田地。要学习并教导别人学好圣经。既要通读,也要细读。圣经是“上帝口里所出的一切话。”是我们藉以得与“上帝的性情有分”的媒介,是我们每日必读之书。耶稣每次遇到试探,就以经文为武器反击撒但。我们如要作到这一点,务必把精选的经句背熟,藏进心灵的武库,可以随时取出。大卫说:“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”(诗119:11)
我们平时旅行,排队或等人时,都可以取出小本本,把珍贵的经文反复背诵,细心思考,这样不让头脑空闲,这种好习惯非但不会使脑力疲乏,反而会增进智力,更能加添属灵能力,使我们在与罪恶斗争中永远立于不败之地。
责任编辑:雅比斯

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