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小先知书

来源:未知 编辑:林大卫 时间:2018-06-04
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。

圣经在旧约里面,最后的十二卷书,叫作小先知书。
所谓小,并不是它的信息比大先知的信息次要,而是主要指篇幅短,十二卷书,每一卷的篇幅都比较短,所以称为“小先知书”。犹太人在编旧约圣经的时候,把这一个小先知编成一卷书。
该1:2-8
请注意:这里所讲的是他们造第二个圣殿,就是从巴比伦回来了,他们已经造了一部分,后来被敌人阻止了,破坏他们的工作,叫波斯王下令禁止他们造这个殿。那么这一个王,后来历史考查出来,发这禁令的王,是一个篡位者,因为头一个波斯王是下令准许他们建造圣殿的,后来被这个篡位者临时占据了波斯的国权,他就听信犹太敌人的诬告,下令禁止他们建造圣殿,百姓就不去造这个殿了,他们就关心自己的私人住宅,后来上帝就兴起先知哈该,叫他去劝百姓说:“这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋吗?……你们要省察自己的行为。”这说明人的信心不足,尽管上头有禁令,但是如果他们有充足的信心,他们还是可以继续顶着干的。这时候他们就借口上面不准他们造这个圣殿,他们就停下来了。所以现在上帝动员他们再把它建造起来。
该1:12-15
大利乌王把篡位者又打倒了,于是以后犹太人向他上诉,要求大利乌王再去翻阅过去的档案。他们说:“过去古列王吩咐我们去造殿的”那么大利乌他去翻了档案之后,确实证明过去有这么一道命令,于是他们就恢复这工作。说明上帝在政治方面也是给他们配合的,只要他们有信心,上帝会配合他们的信心,叫政治局势转变,有利于他们恢复建造圣殿的工作。
该2:1-4
这件事是一个事实。他们造的这第二个圣殿,远不如头一个。头一个是所罗门王造的。大卫为这个圣殿筹备的黄金,按照吨位来讲,我们现在火车的列车,每一节车子大概50吨,它大概有六节车厢之多黄金,可想而知,所罗门的圣殿黄金,非常的丰富。可是现在就远不如那个时候,不但如此,所罗门的那个殿,建造完毕以后,那个奉献典礼是多么辉煌的场面(代下7:1-3)
这个神迹奇事。不得了啊!从天上降下来烧了燔祭。还有天上的荣光充满了那个殿。而这第二圣殿呢,它物质条件远不如头一个,而且并没有出现什么神迹奇事,可是上帝怎么说?
该2:6-9
“过不多时”。实际上,过了大概400多年。发生什么事?上帝说“我必再一次震动天地,沧海与旱地。我必震动万国,万国的珍宝必都运来。”请看小字(或译:万国所羡慕的必来到)这就对了,万国所羡慕的,全人类所指望的是谁?耶稣基督。所以这一道信息很重要。小先知书里面,这一句话是指着耶稣基督的降生。而且上帝说这句话的时候,祂就是把这一个问题看成非常的重要,是震动天地的事。然后怎么说呢?“我就使这殿满了荣耀。”这是将来了。现在没有荣耀,现在你们看见的是普普通通的一个建筑物。所罗门过去那种场面,根本不存在。可是上帝说“你们要看到未来,过不多时我要震动天地,那万王之王万主之主要亲自来在这个圣殿里,教导祂的百姓,故此这个圣殿要充满了荣耀。”大家说:“哎呀,我们穷啊,我们从巴比伦回来的人穷啊,远不如大卫,所罗门啊,我们没有那么多的黄金用在殿宇上啊。”那么上帝说,“这倒小事,银子金子都是我的。我现在不给你们,也是小事。我准备给你们是最宝贵的东西,就是我的独生子要带给你们的救恩。”
该2:9
各位:这第一个圣殿很早就毁灭了,公元70年就被罗马军队给毁灭了,所以这一道预言,以后是不能再应验的了,一定是已经应验过了。你若问不信耶稣的犹太人“哈该这一句预言是指什么事?有没有应验。”这犹太人就得承认不知道,糊涂得很,因为他不信耶稣。我们信耶稣的,我们就明白了,这一个殿后来的荣耀大过先前的荣耀,因为圣经的一个基本原则是要用灵眼看问题,而不是用肉眼看。
过去所罗门圣殿的荣耀是大家用肉眼看得见,这是次要的荣耀。那个将来的荣耀大过先前的荣耀,就是在属灵的意义上用肉眼看不到的属灵的荣耀耶稣基督。而且耶稣基督降生的时候,祂是一个普通的小娃娃,睡在马槽里,上帝通知野外放羊的几个牧人去看,没有通知耶路撒冷的祭司长,或宗教领神们,为什么?因为这些穷苦的牧人,他们的属灵眼光比犹太国的宗教领袖更为有力,所以上帝那个时候差派使者去报喜的时候,他们到了耶路撒冷一看,这些祭司长,宗教领袖们,他们是不是关心耶稣的降生呢?根本没有去思考这个问题。圣经告诉我们,他们热衷于在圣殿里摆摊子,换金钱,卖牛羊,卖鸽子等,发财,他们都是考虑物质上的财富,没有用灵眼去看万国所羡慕的这个珍宝。这时候,那些天使飞到伯利恒的野外,看到有几个牧羊人,他们在那里谈,天使们听他们究竟在讲什么?谈“耶稣为什么到现在还不降生,哎哟,我们犹太国所指望的救主弥赛亚为什么到现在还没有降临?”很好,这些穷苦的牧人,他们关心这事,所以这些天使就向他们显现了。他们看到满天的荣光,都是天使报喜的这一个乐队带来的。
各位:小先知书里面带给我们的主要的信息就是这一个,要我们学会用灵眼看问题,不要肉眼看问题,圣经不是说吗?凡是属世界上的事,肉体的情欲,眼目的情欲,和今生的骄傲,都是属于世界的,“这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行天父旨意的,必然永远长存。”遵行天父旨意,这里头有荣耀,用灵眼看见的是有价值的。而你用肉眼看见的,花花绿绿的东西,都是没价值的。各位:我们是不是能学会这一门课,现在我们从《历代愿望》读这么一段话:“有几个法利赛人来问耶稣,‘上帝的国几时来到?’”施洗约翰所传‘天国近了’(太3:2)的信息,曾像号角一般响彻全地,现在已经三年多。可是法利赛人一点也看不出天国已建立的迹象。许多拒绝约翰,又步步反对耶稣的人,在言辞之间暗示,耶稣的使命已经失败。“耶稣回答说:上帝的国来到,不是眼所能见的。人也不得说‘看哪,在这里’,‘看哪,在那里’;因为上帝的国就在你们心里。”上帝的国是在心里开始的。不要东张西望地寻找属世的权力作为天国来临的征象。
“祂又对门徒说:‘日子将到,你们巴不得看见人子的一个日子,却不得看见。’上帝的国并不带有属世虚浮的荣华,所以,只怕你们不能深刻地认识我使命的荣耀。你们没有体会到,你们现在的权利是多么地大,因为在你们中间有一位虽然披戴着人性,却是世人的生命和真光。日子将到,你们将回顾现在与上帝的儿子天天同行,时时对话的天赐良机而恋恋不舍。”“由于自私自利和依恋世俗,连耶稣的门徒也未能领会祂所要启示给他们的属灵荣耀。直到耶稣升到父那里,圣灵降在信徒身上之后,他们才充分领会到救主的品德和使命,他们受了圣灵的洗之后,才感悟到:他们曾经与荣耀的主同在。当他们想起基督所说的话时,他们的心开了窍,能明白预言,并领悟他所行的神迹,基督一生奇妙的作为,一幕一幕地在他们面前展开。他们如梦初醒,恍然大悟。认明‘道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。’(约1:14)。基督真的已经从上帝那里降到这罪恶的世界,来拯救亚当堕落的儿女。于是,门徒对自己再不像没看明这点之前对自己看得那么重要。他们毫不厌倦地反复重述耶稣的言论和作为。耶稣的教训,他们过去不很明白,现在却成了一种新的启示。圣经在他们也成了一本新书。(《历代愿望》)怀爱伦著•中国基督教协会出版,第445-446页”各位,在小先知书里面,就提出这么一个宝贝的教训,希望我们每一个人都学会用灵眼看问题,不是用肉眼。
关于尼尼微的历史,尼尼微在毁灭的事情上提到耶稣在福音书说过这么一句话:
太12:39
耶稣说:“除了这一个神迹以外,再没有神迹给他们看。”也等于说这是一个特大的神迹,但我们现在根据刚才提出来的,不用肉眼看,用灵眼看。我们来研究就肉眼看耶稣第三日复活,还不是最大的神迹,因为耶稣自己行过一个比这个还要了不起的神迹,叫一个死了四天的,已经发臭的拉撒路从坟墓里出来。如果光是说死人复活,那么拉撒路复活,从肉眼看来,从人的观点看来,是更了不起的一个神迹,所以现在我们来研究一下,这个属灵的意义更为重要。这里所谓“在地里头”,翻译上有一点问题,英文圣经跟原文是相近。原文不是说“在地里头”而是“在地的心里”。圣经里这个“心”,主要大多数地方是指思想,意识,思想感情。所以说人子在地的心里,这跟大鱼的肚腹,也是对照的。“大鱼”,在圣经中可以参考一下赛27:1,那里提到鳄鱼,或者大鱼,也叫龙。龙是代表魔鬼。魔鬼是这世界的王,而这个“地”在这里据我理解是指这个世界,罪恶的世界,也就是敌对的势力,就像那个龙(鱼)一样把耶稣吞下去了。就像鱼吞下约拿一样。我们怎么知道呢?
启12:1-4
那个龙就是要吞吃耶稣的。
那个妇人生出一个男孩子,龙要把他吞吃,结果呢?这个孩子升到上帝的宝座那里去了(启 12:5)。说明尽管他吞吃了上帝的儿子,最后不得不像那条吞了约拿的大鱼,把他再吐出来。这是我的理解,我也认为如果我们按这个属灵的意思去研究,这是更深的一层意思,这是善恶斗争的焦点,所以耶稣说这是最大的神迹,神迹就是耶稣最后战胜魔鬼,上帝跟撒但的斗争,在耶稣进入客西马尼园开始,是祂落到这个恶势力的当中,我们怎么知道呢?
路22:53
这是耶稣对那些暴徒说的话。
“黑暗”跟“地”“世界”是一回事,这个世界是黑暗的势力所把持的。“现在黑暗掌权了”。耶稣从天上降下由魔鬼作王的这个世界当中来,最后落到他的权下。耶稣说“没有人把我的命夺去,是我自己舍的。”耶稣自己投身于撒但的权下。
有人说:“如果耶稣是星期日复活的,那么祂应该是星期三钉十字架。”他们这么算的。但是我认为这一个问题应该从耶稣落到黑暗势力之下开始,就是从犹大把祂出卖,这个时候开始。这是应验出12:1-13逾越节的羔羊是正月初十把它选出来,正月十四黄昏就要杀掉它,正好是三日三夜,就是说羔羊没有被杀之前,三日三夜它的命运注定了,要死的。这些以色列人是要吃掉它的。照样耶稣被卖之后,也注定是要被撒但吃掉的,撒但认为“中了我的毒计了,就是属我的了。”就像那条鱼把约拿吞下去了,但是到时候上帝说:“吐出来。”约拿被吐出来了。那么我们算这时间,虽然根据新约圣经,不能够准确得知,犹大到底什么时候拿到三十块钱,圣经没有把时间记录得那么正确,可是我们认为出12:1-13的预言是能够适用于这一句话,在祂被钉十字架前三天,正月初十,到耶稣断气的时候,祂已经不在黑暗里头了,在坟墓里过安息。什么意思呢?就是不能再叫祂犯罪把这三日三夜在黑暗里最后的机会,逼耶稣犯罪,那是最历害的斗争。过去在旷野,四十天禁食之后,魔鬼试探耶稣不成功,现在最后的机会了“若不能叫耶稣犯罪,那就一日把耶稣吞下去,不再把祂吐出来了,打祂的耳光,用鞭子抽祂,用一切的方式来侮辱祂,这对耶稣来说,是最难忍受的痛苦。为什么?祂是创造主,“你们这些都是我所造的人这样对待你们的创造主!”耶稣能够当场报复他们,不费吹灰之力,也可以当面显一个威风给他们看,就像在客西马尼园,那些暴徒来逮祂的时候,耶稣问他们:“你们来找谁?”他们说:“我们找拿撒勒人耶稣。”耶稣说:“我就是”。那一批人立即倒在地上。现在祂叫他们再倒下去吗?叫他们根本害不着祂。祂自己也说:“我可以叫父派十二营的天使来营救我,但耶稣没有这样做,耶稣就说“现在黑暗掌权了。”上帝就准撒但这样掌三天权。最后,不能叫耶稣犯罪。最后那些祭司说:“你若是上帝的儿子,从十字架下来嘛!”如果真的一下来了,反而救赎计划失败了。这是魔鬼的试探,是叫祂破坏救赎计划。最后耶稣胜利了。
现在我们来研究《西番雅书》
西番雅是一个先知的名字。当约西亚在位的时候,这里所讲的希西家,就是犹大人的王。西番雅先知出于贵族。他写这卷书的时候,是耶路撒冷很快就要遭到巴比伦的攻击了,所以情况很紧急。
番1:14
“耶和华日子”。当时是指耶路撒冷被毁灭。可是,直到未来,就是世界末日,是更适用了。这里说,到那个时候,“勇士”就是身经百战的战士,平常不会哭的,但这里说,在那个时候,连最壮的人,“也要痛痛地哭”。
番1:15
这几句话是特别的叫人提高警惕,准备那个日子来到。
番2:1-3
这一段话是对我们每一个人的忠告,特别对遵守耶和华典章的谦卑人。“耶和华的典章”就是十条诫命。所以最后特别是对我们这些主张要守安息日的人。其特点是什么呢?只有真正谦卑的人,才会接受这道信息的。
叫你守安息日,这是考验你骄傲呢还是谦卑?骄傲的人一向是主张照自己的意思,好象是“对我胃口,我就作,对我没有利益的我就不作。”这是一种骄傲的态度。而一个谦卑的人,就说:“凡是上帝的吩咐,不论对我有利无利,不管方便不方便,我总要听。”这就对了。这是谦卑人的态度。所以圣经里面很多地方就把恶人说是骄傲,狂傲的人,把义人说成谦卑人。“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪”,可是不要满足于你们现在的谦卑,你认为你已经听了上帝的话了,你是谦卑人了。下面还说“当寻求公义谦卑。”意思你们谦卑得还不够,还要“寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的日子,可以隐藏起来。”
现在我们就研究《撒迦利亚书》。西番雅是在耶路撒冷被毁之前,发出的警告。而《撒迦利亚书》是犹太人从巴比伦被掳回来之后写的,他是针对这一批上帝从巴比伦回来的人讲话的,这一卷书,是给犹大人说安慰的话。
亚1:12-13
这里就是说上帝在整个书卷里面都是讲“美善的安慰话。”对于从巴比伦回来的这一批人说安慰的话、鼓励的话,叫他们赶快把上帝的圣殿恢复起来,就像《哈该书》的信息一样。整卷书,它的核心思想记在:
亚4:6-7
这里我们在《哈该书》那里已经说过,有一度他们在恢复圣殿的时候停下来了,是因为有敌人破坏,叫波斯王下令吩咐他们停止的。停止之后,上帝通过哈该先知鼓励他们恢复建殿的工作,不要灰心,在这里也就是这个意思。万军之耶和华说,“不是依靠势力”。这个势力就是上面官方的命令,你们光是等上面的命令还不够,而且不对,你应该仰望主,依靠主的灵方能成事。有人认为完成主的圣工,需要有才能的人、有学问的人,这都是错了,我们不是靠人的势力,这里讲的势力也是人的势力,“才能”是人的才能,上帝说:不要依靠这些,乃是要依靠上帝的灵、靠圣灵方能成事。这里所说的所罗巴伯,犹太人的首长,他是带头恢复圣殿的。
该1:14
“激动”二字很有意思,不是人激动,是耶和华激动。怎么激动?圣灵激动。激动谁?就是犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯。是谁激动所罗巴伯?圣灵。还有“约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下之百姓的心。”不但是一个人两个人,是所有的百姓,都受圣灵感动,“他们就来为万军之耶和华他们上帝的殿做工,这是在大流士王第二年六月二十四日。”
该2:1-4
你看这话多好,这是上帝讲的(4节)。你不要看外表 远不如从前。可是你要刚强,上帝说:“你们不要靠势力,不要靠才能,你们是要靠上帝的灵,有了圣灵,激动你们,你们就要刚强,不要怕事。”我们有时候胆子太小了,我们看见人,我们变成哑巴了,不敢讲话了。我也常觉得我自己常有这个毛病,我不会讲话,见到人不会讲恰当的话,来帮助他信耶稣,我们要求圣灵激动我们,给我们一颗火热的心,让我们利用一切机会,为主作工,刚强作工。
亚4:7
这是什么意思,殿顶上的一块石头是最后一块石头,按在顶上。说明这工要做到完成。上帝要给他们圣灵的恩赐,叫他们完全靠主的灵完成这工作。
亚4:8-9
这话很好,上帝做的工作祂要完成的,我们要有信心,上帝说:“你们要刚强”。无论作什么,我们不可以胆小怕事,要靠耶和华 的灵,来完成主的工作。
现在我们继续研究这个异象,他对于上帝的灵是怎么形容的?
亚4:2-6
注意:这个中心的思想是上帝的灵,这一个异象里头,什么东西代表上帝的灵呢?
亚4:11-14;启11:3-4
这里讲的还是两棵橄榄树。再看下文就说明了两棵橄榄树是两个见证人。
启11:5-8
根据这里所说的,他们所行的神迹,叫水变血。是谁行的?古代摩西。摩西曾经叫水变血,他用各样的灾殃攻击世界,摩西在埃及就是叫上帝降的十个大灾难,肯定这二个见证里头一个是摩西。还有个见证人是谁呢?这里说,“叫火从天上降下来,烧灭他的敌人。这个神迹是以利亚行的。所以摩西和以利亚,正好是在耶稣登山变像的时候,上帝派来和耶稣说话的。这就是那两个见证人。那么摩西代表旧约圣经,以利亚代表新约圣经。我们怎么知道代表新约圣经呢?因为圣经告诉我们,施洗约翰是有以利亚的心态和能力,他是新约的先知以利亚。所以这是两个见证人。见证谁?”
约5:39
这是指旧约圣经。耶稣那个时代还没有新约圣经,祂说:“你们犹太人的圣经是为我作见证的。”所以摩西代表旧约圣经。旧约圣经是为耶稣作见证的。
约21:24
福音书都是为耶稣作见证的。
启22:16-20
“证明”就是见证。
这就是新约的见证。旧约为耶稣作见证的,新约更是为耶稣作见证的证人,这两个见证人,里面有什么?金色的油。油代表什么?圣灵,这给我们生命能力的圣灵,是从哪里来?从两个见证人——这两棵橄榄树来的。橄榄树里面有油。我顺便说一声,巴勒斯坦那里吃的油,都是橄榄油。我们吃的橄榄还是青橄榄,没有油的。他们那种橄榄树有油的,是橄榄的肉里有油,不是橄榄的子,是它的肉,烧熟了以后一挤,里面都是油。所以油就代表圣灵。两棵橄榄树就说明活的油从有生命的树里面是两个见证人,就是圣经,上帝用这一个表号,向我们说明:我们如果要圣灵的话,我们必须殷勤考查圣经,圣经的真理到我们心里来,我们就有圣灵的能力,可以为耶稣作见证。
《撒迦利亚书》是小先知书里面篇幅最长的,而且内容最丰富的。它里面讲到耶稣的事最多的,讲到未来的主。
亚6:12、13
这话不能用在任何别人身上,不能指所罗巴伯。所罗巴伯只是大卫的子孙,他没有资格作大祭司。作大祭司就是指约书亚,他是亚伦的后代,而所罗巴伯是犹大支派的,在犹大国,祭司归祭司,贵族归贵族。这里就提到有一个大卫的苗裔,是大卫的后裔,要作祭司,这就是谁?耶稣。有人说旧约圣经讲耶稣的有哪一些经文?很多。这里就是很精彩的一段话。耶稣又是君王,又是祭司。
亚11:12、13
这一段在新约圣经也有引用的,也是讲耶稣。耶稣到世上来,就是祂自己门徒把祂出卖了,那个祭司就以一个奴隶的身价,把耶稣买下来了。三十块钱是买一个奴隶的价格,就是“我瞧不起你们这一个夫子,祂就只值得一个奴隶的价格。”
责任编辑:雅比斯

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