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上帝所看顾的人*文字

来源:未知 编辑:林大卫 时间:2018-06-05
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。

《以赛亚书》66章1-2节:“耶和华如此说:‘天是我的座位,地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?’耶和华说:‘这一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顾的,就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。’”上帝的意思是:天空的星宿,地上的万物,他要多少有多少,一句话就能造出来。惟独虚心痛悔、因上帝的话而战兢的人,却非常可贵,因为是用耶稣的宝血换来的。
世人生来是骄傲自满的。及至明白真理,仰望基督被钉十字架之后,才会觉悟自己是罪人,需要基督的宝血把罪洗除。在圣灵感召之下,骄傲自满的人会变成虚心痛悔的人,然后才能感悟到“上帝口里所出的一切话”是何等宝贵。并“恐惧战兢”,作成自己得救的工夫(腓2:12)。
人在上帝面前要有自知之明。《诗篇》39篇12节大卫说:“我在你面前是客旅,是寄居的。”“客旅”、“寄居的”,确切地描述了我们的实质。《诗篇》90篇9—10节说:“我们度尽的年岁好像一声叹息……转眼成空,我们便如飞而去。”这是人有了虚心的态度得出的正确认识。
客旅是需要指南和向导的。上帝的话就是我们的指南和向导,我们各人走过人生的道途,难免遇见许多艰难险阻,上帝为我们预备这部《圣经》,正是我们最需要的指导。《诗篇》119篇105节说:“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”所以,人要认识上帝和祂所差来的耶稣基督,就必须勤读《圣经》,并遵行其中的教导。这是许多信主的人不够重视的地方。他们悔改受洗之后,就有个已经达到目的的错觉。殊不知,那是危险的假安全感。不当心——因疏忽祷告读经,而退步到比先前更可怜的地步。所以,不管你受过洗没有,你总要警醒祷告,勤读《圣经》,并照它的教训去行,这才是虚心痛悔的谨填态度。
“虚心痛悔”是蒙上帝悦纳的条件。耶稣开始当众讲道时,最先突出虚心,说:“虚心的人有福了,因为天国是他们的,哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。”(太5:3—4)这两个蒙福的特点,是一般世人所不重视的,世人重视是突出自我的事:财富、地位、名誉和势力。这些都是短暂的事,而且以炫耀自我为目的,与虚心痛悔相反。《诗篇》49篇20节说:“人在尊贵中而不醒悟,就如死亡的畜类一样。”
这里说“人在尊贵中而不醒悟”,“尊贵”是世人所求的,而“醒悟”的意思,我们要很好思考。耶稣注重的品格的造就。你要培植基督化的品格吗?耶稣告诉你,你必须先认识你是个罪人。罪人来到上帝面前,定要虚心痛悔。你真实虚心痛悔,才是醒悟了的人。门徒彼得有过这种经验。在耶稣的一次神迹的感召之下,他“俯伏在耶稣膝前,说:‘主啊,离开我,我是个罪人!”(路5:8)
要培植基督化的品格,我们必须先打下虚心痛悔的基础,而后虚心地遵行耶稣的话,最后永远做个虚心的人。圣徒到了天国之后,仍旧是虚心痛悔的,因永久不忘上帝的羔羊是为我们这些罪人流血牺牲的。有了虚心痛悔的态度,我们才能尽情歌颂我们的救主耶稣基督。祂为我们钉十字架的功劳,永远是我们感谢赞美的主题,永远是我们研究的最深奥的科学。
《启示录》5章9节论到圣徒在天国唱新歌颂赞羔羊,说:“你曾被杀,用自己的血从各族各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于上帝。”我们若不能完全同情这种说法,一旦让我们进天国,而我们不能和众圣徒豪情奔放地颂扬救主,岂不感到自己格格不入、天国是陌生的地方吗?所以,我们若要参加天国的圣歌班,现在就要从虚心痛悔下手。惟有虚心痛悔的人,才能体验那被杀之羔羊的宝血是何等可贵,上帝讲的每句话是何等重要,必须遵守。
耶稣所说“哀恸的人有福了”,是指为自己的罪忧伤痛悔。我起先以为这是因亲人死去而悲伤。因耶稣没说是为什么“哀恸”。现在我明白了虚心痛悔的重要,就知道这种心情所引起的哀恸是切实悔改的表现,也是上帝所非常重视的。《历代愿望》253页说:“我们每犯一次罪,基督就为我们重新受一次创伤。我们既仰望自己所扎伤的主,就因我们那使他受苦的罪的哀恸;这种哀恸,必使我们弃绝罪恶。”“虚心痛悔”是进天国的起码条件,也是必不可少的条件。
耶稣基督是万王之王,降世做个穷人,就是为了给人做虚心的榜样。《希伯来书》4章15节说:“他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。” 祂曾以罪人的身份到约旦河边受洗礼。约翰想要栏阻祂说:“我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?”耶稣说:“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。”于是约翰许了他(见约3:14—15)。耶稣虽然没有犯过罪,不需要受洗,但为了做我们的榜样,他要“尽诸般的义”,代表罪人接受洗礼。祂叫人学祂柔和谦卑的榜样,说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式。”(太11:29)耶稣有许多美德,但祂指明要我们学的,是心里知道自己是卑微软弱的人,不敢看自己高过别人。
注意上帝在《以赛亚书》66章2节说的:“我所看顾的,就是虚心痛悔、因我话而战兢的人”的下半句。真实虚心痛悔的人,对上帝的话非常重视,绝对顺服。耶稣在这方面给我们做了很好的榜样。祂说:“我没有凭着自己讲;惟有差我来的父已经给我命令,叫我说什么,讲什么。我也知道他的命令就是永生。”(约12:49—50)凡传道人,请注意:我们要学耶稣的榜样,不敢凭着自己讲,却要根据上帝的命令讲道。因“他的命令就是永生”。耶稣吩咐我们说:“你们若遵守我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。”(约15:10)这里讲的不是得救问题,而是常在基督爱里的问题。我们顺服上帝,必须是出于爱基督,不是因爱自己,光想自己得救。
《雅各书》4章6节:“上帝阻挡骄傲的人;赐恩给谦卑的人。”《但以理书》4章37节:“那行动骄傲的,他能降为卑。”这话是前巴比伦国王尼布甲尼撒患癫狂病七年之后,认罪悔改时所讲的。他癫狂之前,夸耀自己的成就说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:“尼布甲尼撒王啊,有话对你说:你的国位离开你了。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌握,要将国赐与谁,就赐与谁。”(但4:30—32)上帝要人明白,人的大脑正常运转,全靠上帝维持;人自己无法支配。上帝何时不再维持它,让人发疯,人不能说:我不要发疯。大脑一失灵,人便沦为畜牲。
《圣经》讲的骄傲,不但是“目中无人”,更是“目中无神”,基督为我们树立的谦卑榜样是对上帝“存心顺服,以至于死,且死在十字架上”(腓2:8)。罪起源于撒但“居心自比上帝”(结28:6)。我们若不听上帝的话,照自己的意思做人,实际上就做自己的上帝,“居心自比上帝”。基督为了消灭罪根,不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,成为人子。现在我们要战胜罪恶,也必须从消除骄傲下手。
耶稣面临最后的考验时祷告说:“不要成就我的意思,只要成就你的意思。”(路22:42)。这也是每个基督徒所必经的考验,看你是否绝对顺服上帝。上帝把他的安息日赐给我们,让我们每周受一次考验:看我们是照自己的意思,还是照上帝的意思行。《以赛亚书》58章13—14节说明上帝如何重视祂的圣日:“你若在安息日掉转你的脚步,在我圣日不以操作为喜乐,称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的,而且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话,你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处,又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”
安息日是我们读《圣经》的好时光,虚心痛悔的人是渴慕真理的。耶稣说:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”(太5:6)上帝对这等人说:“你要大大张口,我就给你充满。”(诗81:10)
各人的心灵以及基督的教会,都是善恶斗争的战场。《哥林多前书》3章3—9节论哥林多教会的派性,说:“你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争……有说:‘我是属保罗的。’有说:‘我是属亚波罗的。’这岂不是你们和世人一样吗?亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们                   相信。我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有上帝叫它生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只有那叫它生长的上帝……因为我们是与上帝同工的;你们是上帝所耕种的田地,所建造的房屋。
我们不可说教会里出现派性,她就不是上帝的教会。应该认识到这是魔鬼利用软弱的人性作怪。每个信徒要正确对待。不可被软弱的人性所胜,使矛盾加剧。保罗和亚波罗就能靠主给他们的智慧,以谦虚谨慎的态度,避免产生嫉妒心理。保罗在《哥林多前书》16章12节说:“至于兄弟亚波罗,我再三地劝他同弟兄们到你们那里去。但这时他决不愿意去,几时有了机会他必去。”这表明保罗气量大,不因教会有派性就不让亚波罗去;同时亚波罗很谦虚谨慎,不愿去使那些拥护他的人利用他的影响使矛盾扩大。哥林多教会是早期教会的团体,离圣灵沛降的五旬节才几十年,出现这种问题,并不奇怪。记在《圣经》中是为了教育现代信徒学保罗和亚波罗谦虚谨慎的态度,用基督的爱心正确对待一切问题。
《圣经》中也记有骄傲自大、滥用职权的教会领袖。《约翰三书》9节:“那在教会中为首的丢特腓不接待我们……他用恶言妄论我们,还不以此为足。他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且将接待弟兄的人赶出教会。”由此可见,早期教会在几十年里已有派性,甚至出现教霸。保罗向以弗所教会的长老告别时说:“我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。”这是讲那些企图分裂教会的人。
这里看到的,一面是“虚心痛悔、因上帝的话而战兢”的人;另一面是骄傲自大、要突出自我的人。不难看出:谁是上帝的真子民;谁还没掌握福音真理的入门功课。
凡接受基督为救主的人,也必须接受基督为君王。你若不是绝对顺服万王之王的子民,祂就不是你救主,你对祂的祷告颂赞也就虚伪的了。上帝说:“儿子尊敬父亲,仆人尊敬主人;我既为父亲,尊敬我的在哪里呢?我既为主人,敬畏我的在哪里呢?”(玛1:6)
《罗马书》6章16—19节说:“岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以致于死;或作顺命的奴仆,以致成义……你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆……你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆,以致于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以致于成圣。”成义与成圣是“虚心痛悔”的人献上自己作义的奴仆之后,所能达到的高尚境界。
愿主常增添各位同工同道的信心与爱心。阿们!
责任编辑:雅比斯

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