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人人需要基督

来源:未知 编辑:林大卫 时间:2018-08-21
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。
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上帝造人类始祖亚当夏娃时,他们的身心是完美的,天赋的本能是高尚的,因为他们是按上帝形象造的,他们能领悟上帝的思想,并与上帝的智慧完全一致,乐意遵行祂的命令,可是由于撒但的引诱欺骗,他们对上帝的爱产生了怀疑,终于违背了上帝的命令而走上犯罪的道路,于是他们思想感情起了变化,专爱自己不爱上帝的滋长,人的本性因犯罪而败坏了,向上的意志薄弱了,以致不能靠自己抵制邪恶的影响,使人成了撒但的奴隶,如果上帝不来救他们,他们就永远做撒但的奴隶,撒但要破坏上帝造人类的计划,世界因罪恶死亡而破坏,而后撒但控告上帝说,这就是上帝造人的结果。
起先亚当夏娃生活在伊甸园,他们有与上帝直接交通,圣经说:“所积蓄的一切智慧知识都在他里面藏着。”(西2:3)这种属灵的知识是用之不竭,取之不尽的,可是他犯罪以后,他们就不喜爱圣洁,反而要躲避上帝,至今心怀罪恶的人还是不要上帝,不爱上帝所爱的事,也不能在祈祷中感到喜乐,即使他进入天堂也不会感到幸福的,既不愿意与上帝同在,也不愿意与天使为伍。天国的气氛是无私的爱,在那里人人爱上帝,因为上帝爱他们,但上帝的爱在自私的人心中得不到共鸣,故此,自私自利,唯我独尊的人,在天国里会感到不舒服的。他坐立不安,巴不得能逃脱那圣洁的地方,上帝并不是硬把罪人关在天国之外,他们因不适应天国的生活,而自绝于圣洁的社会,对于他们,上帝的荣光乃为可怕的烈火,他们曾拒绝那位钉十字架的救主,现在宁愿求死而不敢与祂见面。
我们单靠自己的努力不能摆脱罪恶,因我们的内心是罪恶的,我们无法使自己改变。圣经说:“谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能!”(伯14:4)又说“原来体贴肉体的,就是与上帝为仇,因为不服上帝的律法,也是不能服。”(罗8:7)教育,决心和修养果然都有一定作用,使人外表端庄,但它不能改变内心,不能使人圣洁,唯有从天上来的圣灵能力使我们重生成为新人,这个能力就是基督,只有祂的爱吸引我们归向上帝,成为圣洁。祂说:“我实实在在的告诉你,人若不重生就不能见上帝的面。”我们必须从上帝获得一颗新的心,我们必须渴慕新的生命。
有人主张人只要发挥内在良善,其实这是引向死亡的谬论,这就是圣经所说:“然而,属血气的人不领会上帝圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透”(林前2:14)。圣经又说,“你们必须重生,你们不要以为希奇。”(约3:7)。“生命在他里头,这生命就是人的光”(约1:4)。“除他以外别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救(徒4:12)。我们可能认识到上帝的慈爱与怜恤,也承认祂的律法是智慧,公义,正直的——是爱的律法,但仅仅认识它是不够的,使徒保罗说:“这样看来,律法是圣洁的。诫命也是为圣洁、公义、良善的。……若我所作的是我所不愿意的,我就应承律法是善的”(罗7:12,18)。保罗尽管知道这一切,他仍然感到苦闷,因无力得胜罪恶,他说,“我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已卖给罪了。”(罗7:14)。保罗很想成为圣洁与上帝一致,但他无力改变自己,他感叹道,“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗7:24)。这些叹息是历代以来许多人的心声,若能满足内心需要的答复,乃是这句话,“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。(约1:29)。上帝已多方设法要我们领会这个真理,要一切渴望脱离罪恶的人仰望基督。
圣经论述古人雅各欺骗父亲夺取了哥哥应得的福分,以后只得逃离家乡,他深感有罪,夜间以忏悔的心情露宿野外,望见天开了。有一个梯子直通天上,并有一个天使上去下来,从光亮的天空传来安慰与希望的佳音。使这流浪者心灵的需要得到满足,他认识到罪人与上帝之间有了交通的道路,那个通天的梯子预表耶稣,那时离祂降世的时候虽还将近二千年,可是耶稣为人类作的功劳,与上帝恢复亲密的父子关系,故此耶稣在世时门徒对拿但业说,“我实实在在的告诉你们,你们将要看见天开了,上帝的使者上去下来在人子身上。”人类始祖犯罪时叛逆上帝的慈爱,罪使天与地隔开了,世人不能与上帝交通,但因耶稣的牺牲,天与地又联系起来,天与地之间架起了一座桥,藉天使来帮助并安慰世人,基督将软弱无力自拔的人带到上帝面前,使人类再度与能力无穷之源交通往来,离弃基督,人人一切关于进步和改良的梦想都要归于失败,“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的。”(雅1:17)。又一句话说“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(约1:9)。耶稣说“我就是道理,真理,生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。”(约14:6)。
上帝为我们所已经付出的无限代价向我们有力说明祂十分关心,非常疼爱我们,只要我们不擅自离开祂,祂决不丢弃我们,祂说,“我是好牧人;好牧人为羊舍命。若是雇工、不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来了,就撤下羊逃走;狼抓住羊,赶散了羊群。雇工逃走,因他是雇工,并不顾念羊。我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我,正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了。”(约10:11-16)。
以上所说的,当时指的是信耶稣的犹太人。可是耶稣看到将来有许多外邦人归向祂,而且旧约圣经比他早七百年也有预言说,“你作我(上帝)的仆人,使雅各众支派(犹太人)复兴,使以色列中得保全的归回,尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。”(赛49:6)。“耶和华在万国眼前露出圣臂,地极的人都看见我们上帝的救恩了。”(赛52:10)。这些在2700年前的预言,到现在已奇妙的应验了,可是耶稣只有用信心的锐眼展望未来的胜利,当时的情况,并不乐观,就是讲的《好牧人》题目时,犹太人为此又起纷争,内中有好些人说,“他是被鬼附着的(约4:19)。这些不信耶稣的人,当时占多数,他们都没有理会到祂真是上帝的儿子。
今日世界各国仍有相信的,也有不信的,虽然上帝爱他们,将自己独生子赐给他们也无动于衷,若无其事。耶稣看到可以得救而不要得救的人只得为他们痛哭,象古时,耶稣快到耶路撒冷看见那个城就为它哀哭说,“巴不得你在这日子,知道关于你平安的事,无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。因为日子将到你的仇敌筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,并要扫灭你,和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上,因你不知道眷顾你的时候。”(路19:41-44)。耶稣为拒绝他的人哀哭,同时为信他的人讲信心与希望的话说;“我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。”(约10:27-29)。
论到耶稣,使徒约翰写道,“他在世界,世界也是藉着他造的,世界却不认识他。他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄作上帝的儿女。”(约1:10-12)。这确实是了不起的权柄,这节经文向我们显明上帝的大爱,说明祂是怎样迫切地希望我们接待祂所赐给我们的耶稣,那些不接待耶稣骂祂是疯子,被鬼附身的人,自绝永生,也是自取灭亡,上帝付出最大的努力也无法挽救他们,因他们不要耶稣,甚至还要杀祂。现在上帝正在等待有多少人欢迎耶稣进入心门,接待祂为自己的救主。
上古时期挪亚预备方舟时,上帝忍耐等候120年才使洪水灭绝不肯悔改的人。耶稣为之哀哭的耶路撒冷把祂杀死,上帝忍耐等候39年才让罗马的部队把那城毁灭。今日上帝仍是依依不舍,推迟又推迟惩罚恶人的日子,这也是祂慈爱的表现。圣经说,“主所应许的尚未成就,有人以为祂是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼后3:9)。主宽容的年日越长久,到最后降罚也更为可怕,但“当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他”(赛55:6)。“日期满了,上帝的国近了,你们当悔改信福音”(可1:15)。上帝说,“你们寻求我,若专心寻求我,就必寻找。”救恩计划的实现既要上帝付出最大的努力,也要我们付出最大的努力,天国是要努力进去的(路16:16)。很难想象救人的重大事业,竟使上帝牺牲了自己的独生子,我们倒就不费力气的进入天国。
有人问,圣经岂不说生命泉的水不是白白赐给口渴的人喝吗?(路21:6)。是的,那是生命泉的水是无价之宝,任何人拿不出足够的代价把它买来,只有耶稣的血把它换来。现在上帝要看祂付出无限代价为我们换来这个永生的活水,我们是否加以重视,是十分重视呢?或是五分重视呢?或是根本不重视?如果说我十分重视,那就要有十分重视的表现。耶稣讲一个比喻说:“天国好象宝贝藏在地里,人遇见了,就把它藏起来,欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地。”(太13:44)。在旧社会里有长工为地主犁地时,发现一处埋有财宝,当即把它仍旧埋好,然后就变卖一切,把那块地买下来,这样,他取出那财宝,就是合法的了。但在他变卖一切的时候,不明真情的人,会说他是傻子,因为他愿意出这么高的代价来买这块地,然而他知道自己一点也不傻,因他看到别人所没有看到的宝贝。照样,我们必须看出耶稣极为可贵,甘心乐意地付出一切,为的要得到祂。圣经说:“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生(约3:10)。对于这种大爱,我们是否充分体会了?应该怎样报答?上帝的爱达到了一个“甚至”,我们的爱也要达到一个“甚至”。上帝为了爱我们,不惜牺牲一切,否则,就是还没有充分体会到祂的大爱。保罗说:“原来基督的爱激励我们,因我们想一人替众人死,众人就都死了。”报答耶稣的慈爱是真基督徒的推动力,终身的动机,故此,为了维持胜利的基督徒生活就必须经常仰望十字架……这样我们就不至冷淡退步。
你决心献身归主,报答主恩,这并不保证今后平安无事,相反地你会遇到磨练,撒但就是魔鬼,会更猛烈的袭击你,引诱你叫你失败,你必将认识到同俗情私欲斗争是一场艰苦的持久战,使自己私心的意志顺服上帝的旨意,不是轻而易举的事。耶稣给我们树立祈祷的样板,就是“父啊,你若愿意,就把这杯撤去,然而不要成就我的意思,只要成就你的意思”(路22:42)。使徒保罗说,“我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了”(林前9:27)。“因为我们虽然在血气中行事,却不凭血气争战。我们争战的兵器 本不是属血气的,乃是在上帝面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻认识上帝的那些自高之事,一概攻破了又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督(林后10:3-5)。
我们原是按上帝的形象造的,但因为犯了罪,这个神圣的形象受到严厉的损坏,如今想在我们身上恢复上帝的形象,这决非一朝一夕所能完成的,乃是要经过长期的献身,使自己完全受上帝管理,受上帝管理并不是意味着盲目的服从,上帝要我们自觉自愿地与祂合作,祂重视爱心的效忠,明理的遵命,祂不用武力强迫人屈服,也不要收养一批不用头脑的机器人,上帝最尊重祂所赐给我们的人格,决不限制我们的自由,只要我们善于运用这个自由权,我们的人格因效忠基督而能提高百倍,恢复上帝原来尊贵的形象,唯有这样,我们才能与清醒的理智按上帝的标准支配全身摆脱罪恶的束缚,做真正的自由人,在这方面,圣经中有成功的例子,他有失败的例子,成功者是我们的榜样,失败者是我们的鉴戒。在罪恶的引诱面前,约瑟没有考虑自己一时的快活,而只先想到上帝说,“我怎能做这大恶得罪上帝呢”(创38:8)。但以理和他的三个同学在遇到试炼时不考虑到满足自己的情欲,而却“立志不以王的膳和王所饮的酒,玷污自己(但1:8)。耶稣在试探面前,不企图万国的荣华,却向祂提供这些引诱的魔鬼说:“撒但退去吧,因为经上记着说:‘当拜主你的上帝单要事奉他’。”(太4:10)。
献身归主的人必须抛弃一切足以拦阻他事奉上帝的事物,耶稣在路14:33说,“这样,你们无论何人若不撇下一切所有的,就不能做我的门徒。”凡是足以使我们感情转离上帝的事物,我们务要一概抛弃,例如金钱把多人捆在撒但的车子上,另一等人崇拜地位和世俗的享乐,耶稣告诉我们“一个人不能事奉两个主”(太6:24)。有些信主的人,妄想靠自己的努力遵守上帝的律法,建造完美的品德,获得永生,他们不受基督大爱的激励,而只是把守上帝的诫命作为进入天国的入场券,这种宗教信仰是没有价值的,我们必须同基督发生心灵的交往,深深感染祂的大爱,喜欢在祈祷中与祂谈心,抓住祂不放,竟因仰望基督的荣美而忘记了自我,这样的人一切都是从基督的爱出发,凡是这样受到祂爱激励的人不问上帝起码的要求是什么?却竭立追求执行上帝完全的旨意,不向最低标准看齐,却力求达到基督品德的高标准,而且他们的干劲与所追求的目标相称。
一个人若没有爱基督的心,而自称是基督徒,只能是空洞的形式和沉重的担子。你认为献给主是太大的牺牲吗?请扪心自问,基督为我舍了多少?为了救赎我们付出最高代价,难道我们这些本来不配领受祂恩爱的人,还舍不得把自己的心身献给祂吗?这种想法太麻木不仁了,我们每日每时都在领受祂的恩典,蒙祂供养和保佑,以为这都是应该的,这种态度如果不加认识痛心悔改,难免落到怕见到上帝的儿子,“将那使他成圣之约的血当作平常。”(来10:29)。实在说来当我们献上一切时,所献上的究竟是什么?岂不就是我们之一颗被罪恶熏黑了心吗?让主把它清洗干净还不好吗?是呀,可是总有人认为献身归主是一件难事,他们不懂得根本自己是不属于自己。林前6:19,20说“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从上帝而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀上帝。”我们应该甘心乐意把那本属于上帝的东西归还上帝。
责任编辑:雅比斯

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