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上帝的两个奥秘-文字

来源:未知 编辑:林大卫 时间:2018-06-12
导读:上帝的两个奥秘 上帝有两个奥秘已启示他的先知。摩3:7*说:主耶和华若不将奥秘启示他的仆人众先知,就一无所行。上帝的两大奥秘,都与他的救赎计划有关。二者的两大特点是,它们虽已启示给主的众先知,爱慕、寻求、并掌握其真谛者太少。 上帝的头个奥秘,是

上帝的两个奥秘

上帝有两个奥秘已启示他的先知。摩3:7*说:“主耶和华若不将奥秘启示他的仆人众先知,就一无所行。”上帝的两大奥秘,都与他的救赎计划有关。二者的两大特点是,它们虽已启示给主的众先知,爱慕、寻求、并掌握其真谛者太少。
  上帝的头个奥秘,是基督被钉十字架与他的复活。圣经里虽有42道预言论及基督,但在其应验之前,无一人把它看懂。就在基督复活后,耶稣必须将预言讲解清楚,他的门徒才如梦方醒,明了其真谛。今日这奥秘仍“在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。”(林前1:23*)
  上帝的第二奥秘,就是2300日。以下经文证明这2300日不是普通的日子,而实际代表2300年:
  1)“这是关乎末后的异象。”(但8:17*)
  2)“这是关乎末后的定期。”(但8:19*)
  3)“你要将这异象封住,因为关乎后来许多的日子。”
  4)“这异象关乎后来许多的日子。”(但10:14*)
  5)“到了定期,事就了结。”(但11:35*)
  6)“但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时。”(但12:4*)
  7)“这话已经隐藏封闭,直到末时。”(但12:9*)
  奇怪!许多学问渊博的人对这问题,还在黑暗里摸索。大多神学博士们,以为那2300日是普通24小时的日子,或认为原文的“2300个晚上早晨”,指的是在1500天里献的2300个晚祭早祭,被迫害犹太人的希腊王朝的暴君安条克四世(Antiochus IV)除掉的“每日献的燔祭”。
  这些学者却不自问:“上帝为何要封闭短短1150天时间直到末时?”耶稣的话已实现在他们身上:“天国的奥秘,只叫你们知道,不叫他们知道。”即或在1844年之后,2300日的奥秘,仍然是向那些闭眼不看真理者封闭着的。
上帝的编辑方针
  现今所有研究2300日预言者,只得在两个观点中选择:一个认为它是普通日子;一个照一日顶一年计算。只要研读以上七节经文,并考虑到封闭6.4年时间,根本无意义。任何人能看出:在但以理书里,上帝论2300日的预言,应照一日顶一年的算法计算。
  人文主义者不信圣经是上帝所默示的,故武断但以理书的预言,实际是历史,由元后160年左右的犹太作者,冒但以理之名,用预言体裁写成的。
  上帝将2300日的异象赐给但以理时,新约经书尚未写成。圣灵感动保罗写《希伯来书》时,《但以理书》2300日的预言必须保持封闭,所启示有关圣所的道理,不可让人过早开启但以理书上的封锁。上帝施行审判的信息,必须留到审判的时候宣布。
  《希伯来书》写作年代,离“末时”早1700年。它提供了有关圣所的大量新亮光,但不足以开启那封锁。保罗写道:“这几件我现在不能一一细说。”(来9:5*)我们巴不得他一一细说,但他如果全说出来,《但以理书》上的封锁势必过早被人开启。可见这句似乎是顺笔写的按语,像本卷其他字句一样,也是那神圣的主编所默示的。
  旧约经书的作者,常凭上帝的视野,不从人的角度论述弥赛亚的事迹;其文法多用过去时态。赛53章论耶稣受苦难的50个动词,有4个用现在时,12个用将来时,34个用过去时。诗篇里论耶稣的预言的动词,也都用过去时态,即希伯来文的完成形态。
  今对《希伯来书》的研究,多注重圣所的道理。
  有人用来9:12来否定基督现今正在至圣所进行赎罪工作的真理。此经说:“并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。”有人从此断定,基督一升天,就越过了圣所的仪礼,直接进入至圣所。这违背了利未记规定的程序。
  对此的正确认识,是上帝每论救赎计划,总把他看为完成了的,以防有人提前开启但8:14*的封锁。他若在希伯来书采用将来时态的动词,好奇的研究者可能要在“末时”之前,开启但8:14*之封。
  上帝视野的另一个例子,见罗8:30*:“所称为义的人,又叫他们得了荣耀。”(此处“得了”,依原文时态翻译,如英文glorified)圣徒现在尚未得荣耀,但上帝看他们是已经得了荣耀。如他讲到那“从创世以来被杀的羔羊”(启13:8*)一样。基督凭他神性永恒的视野,看到亚伯拉罕、以撒、雅各,为已经复活的人,故宣称:“上帝不是死人的上帝,而是活人的上帝。”(太22:32*)
  来9:8*-9是个难得的例外。在此,圣灵凭时间,而非永恒的视野讲话,说在保罗的时期,那头一层帐幕仍存(生效)的时候,进入至圣所的路还未显明。此处的中译文符合原文,而多种英文圣经译文,就与原文有出入。中文和合版译文有一句与原文不符:“圣灵用此指明”应译为“圣灵指明如下”。前者会使读者认为那是保罗的见解,后者表明圣灵给出明确指示,是人凭自己聪明得不到的知识。圣灵所启示的明确理是:第一层帐幕“是现时(保罗时期的现时)的表样”。依此类推,第二层帐幕必是“现时”之后一段时期的表样,来9:10*谓之“振兴的时候”(原文diorthosis,“弄直”之意)。该希腊文是但8:14*希伯来文“洁净”(nitsdaq“归义”)的同义词。这说明圣所的两所空间,代表着两段时间。圣所代表保罗时期的“现时”,人便可举一反三地得知:至圣所代表1844年以后的“振兴”时期,也就是洁净圣所,查案审判时期。
  有人断言:“你无法用圣经证明安息日会对但8:14*的讲法。”我们反问一句:“你能说明2300日如何应验于安条克四世的事迹吗?”历史证明,该暴君践踏圣殿,“除掉每日常献的燔祭”的1150天,与实际天数相差45天。德国神学博士左克勒(Otto Zockler)对此断言:“那些主张2300个晚上早晨等于1150天的人,未能使预言与历史吻合;那些说2300日就是2300天的解经家,不比前者更成功。”(译自郎氏圣经英文注释,卷7,180页)用安条克四世来解2300日之谜的尝试,早已破产。安息日会提出的讲法,百经论战,巍然屹立。
 
责任编辑:飞悦

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