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十诫律法被钉在十字架上了吗?-文字

来源:未知 编辑:林大卫 时间:2018-06-12
导读:十诫律法被钉在十字架上了吗? 反对安息日者常说,十诫律法已被钉在十字架上了。意思是说,耶稣钉十字架时,十诫律法已作废。所根据的经文,是西2:14*:又涂抹了在律例上所写,攻击我们,有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上。 这里关键的词是字据,不

十诫律法被钉在十字架上了吗?

反对安息日者常说,十诫律法已被钉在十字架上了。意思是说,耶稣钉十字架时,十诫律法已作废。所根据的经文,是西2:14*:“又涂抹了在律例上所写,攻击我们,有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上。”
  这里关键的词是“字据”,不是“字句”。其原文是cheirographon,英文是handwriting,“手书”。当时这词是通用语,指“欠条”。有些英文圣经译之为bond(债券),或certificate of debt。所谓手书,表明它是借方亲手写的借条。
  最能说明这词之用意的,是保罗写给腓利门的书信。腓利门的一名奴仆阿尼西母曾逃离主家,去投靠保罗,经保罗规劝说服,把他送回给主人腓利门。保罗致函他说,如果奴仆偷过主人什么东西,保罗愿承担赔偿的责任。实话措词如下:“他若亏负你,或欠你什么,都归在我的账上,我必偿还;这是我保罗亲笔写的。”(门18*-19)“亲笔写”原文正是以上“手书”二词。它说明西2:14*所说的“字据”何所指。注意“有碍于我们”的,不是那律例本身,而是律例所规定罪人应献的赎罪祭,指出我们是负债的借方。
  “涂抹了在律例上所写,攻击我们有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上”,暗指当代的习俗。每当债主向债户讨还欠款后,他便将欠条上的手书涂抹,而后将欠条钉在债户家的门框上,以示公众:该户是老实人,有借有还。
  保罗采用此习俗来说明,基督已经为我们还清罪债,涂抹了欠条上的字据,把它钉在十字架上。
  西2:16*-17节说:“所以不拘在饮食上、或节期、安息日,都不可让人论断你们;这些原是后事的影儿,那形体却是基督。”
  有人用这段经来证明第七日的安息日,基督徒不必守。他们却无视了本经的“安息日”是复数词,而且是“后事的影儿”。复数的安息日,乃指利未记23章所记节期的安息日,并非指那记念前事的第七日的安息日,而是规定在每年某月某日要守的节期,它不一定在一周的哪一天。利23:38*说:“这是在耶和华的安息日以外。”
  它们如何是后事的影儿呢?逾越节的两个节期的安息日预指上帝的羔羊。林前5:7*说:“我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。”五旬节的安息日预指的后事,是基督在天上开始大祭司之工。徒2记此时圣灵沛降。七月初一的吹角节预指启14:6*-12所记三天使的信息。赎罪日的安息日所预指的后事,是天上查案审判工作开始。住棚节的安息日所指的,就是圣徒最后到天家享有的安息。
安息日讨厌的地方
  加5:11*提到“十字架讨厌的地方”。在保罗时代,十字架象征着对罪犯的最残酷可耻的刑罚。现在的教堂顶上都安置十字架,妇女们用它挂在项链上作妆饰品,天主教和东正教的神甫们也把十字架挂在身上为虔诚的记号。如此,一个可耻的刑具已变成敬虔的符号。
  如今第七日的安息日,对许多人是个讨厌的日子。现在有些基督徒不愿理睬一个守安息日的同道。安息日变成了可怕的异端,务必把它拒于教堂门外。有些大名鼎鼎的牧师一遇安息日问题,感到厌烦,不知如何打发是好。说它是异端么,也不行,因它是十诫中的一条。有个牧师干脆说,我们只需守九条诫命。有个传道人说,“上帝不计较那么多。”问他要经文根据,他吱唔堂塞,结果让人看出,不是上帝不计较,而是他本人不重视。其实,这是撒但放在人们心中对上帝律法的仇恨,唆使人们帮他反抗造物主上帝。
  保罗有个好办法来对付十字架讨厌的地方。他说:“我不以福音为耻,这福音本是上帝的大能,要救一切相信的。”(罗1:16*)我们也要对付安息日讨厌的地方。我们应该以守安息日为荣,我们听上帝的话,就是荣耀他。犯安息日是侮辱上帝的罪行,正如那天使所说:“应当敬畏上帝,将荣耀归给他,……应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”(启14:7*)
  若有人说:“你们是想靠守律法得救;我们要靠主的恩典得救。”我们便回答说:“我们有义务要在上帝指定的日子来敬拜他。至于我们能否得救,那在其次。”听话第一;得救第二。
  耶稣说:“出于上帝的,必听上帝的话;你们不听,因为你们不是出于上帝。”(约8:47*)
 
责任编辑:飞悦

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