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上帝百般的智慧

来源:原创 编辑:未知 时间:2019-12-18
导读: 上帝百般的智慧"为要藉着教会,使天上执政的,掌权的,现在得知上帝百般的智慧,这是照上帝从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。(弗3:10,11)"我又听见,在天上,地上,地底下沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说,但愿颂赞,尊贵,荣耀,权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。(启5:13)上帝是独一的真神,"他独自铺张苍天,步行在海浪之上,他造北斗、参星、昂星,并南方的密宫。"(伯9:

  上帝百般的智慧

"为要藉着教会,使天上执政的,掌权的,现在得知上帝百般的智慧,这是照上帝从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。(弗3:10,11)"我又听见,在天上,地上,地底下沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说,但愿颂赞,尊贵,荣耀,权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。(启5:13)上帝是独一的真神,"他独自铺张苍天,步行在海浪之上,他造北斗、参星、昂星,并南方的密宫。"(伯9:8,9)

   上帝还造了许多有思维能力的生灵,即人类和天使。圣经说,人是"按上帝的形象造的",有管理的能力,能独立思考,判断和行动,并能设计,制造,发明创作,还能欣赏和鉴别是非真伪。凡是有这种天赋的生灵,自然也要对上帝的作为有所鉴赏。并发出类似以下的问题:

   "将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全地的主,岂不行公义吗?"(创18:25)

  当时提出这一问题的是亚伯拉罕(犹太人的祖先),上帝非但不斥责他,反而赞许他,向他保证,罪恶的所多玛城中如能找到十个正直人,反而赞许他,向他保证,罪恶的所多玛城中如能找到十个正直人, "为这十个的缘故,我也不毁灭那城。"(创18:32)。这说明,上帝是慈悲的,愿为少数义人延长恶人的寿命。此外它也说明,上帝赐给人一颗分辩是非,维护公理的心。这样,祂自己就不可能是好坏不分,不讲道理的了。况且上帝欢迎世人来同祂讲理。祂说:"你们来,我们彼此辩论"(赛1:8)"以色列家还说,主的道不公平。以色列家啊,我的道岂不公平吗?你们的道岂不是不公平吗?(结18:29)

上帝被人议论

上帝是真实的,人都是虚谎的,如经上所说,"你责备人的时候,显为公义,被人议论的时候,可以得胜。"(罗3:14)。这节经文告诉我们,上帝所作所为,都是经得起人们议论的。而且弗3:10,11告诉我们,上帝不但要被世人议论,而且要使全宇宙的"执政的掌权的"都看出祂在施政中所表现的"百般的智慧"。这话暗示,他们过去对上帝的智慧认识的还不够,而后上帝以爱为基础的施政方针受到挑战,打上了问号。撒但撒布了许多谎言(见约8:44)混淆视听。罪恶使病痛死亡临到人间,生灵涂炭。令全宇宙极为关注,要看上帝将如何应付罪恶,所造成的严重局面。而上帝的所作所为,将使他们得知祂"百般的智慧"。

   为什么说"智慧"而不说"慈爱"与"公义"呢?因为上帝的智慧将慈爱与公义巧妙地调和起来了。原来,慈爱与公义是矛盾的。如果赦了罪人,势必有损于律法的尊严。如果严格执行律法的判断,就不能挽救罪人。故此上帝差遣耶稣基督为罪人受罚,既表现了祂的慈爱,又维护了律法的尊严。

罪性要改

罪人获赦之后,还有本性转变的问题。耶稣说:"人若不重生就不能见上帝的国。......从肉身生的,就是肉身,从灵生的,就是灵。我说,你们必须重生,你们不要以为希奇。凡随着意思吹,你听见风的声音,却不晓得从哪里来,往哪里去,凡从圣灵生的,也是如此。"(约3:3--8)"若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。"(林后5:17)

   这两段经文所说的转变,要使一个习惯犯罪,以自我为中心的人,变成一个能抵制罪恶,以上帝为中心的人。唯有这种内心的转变,才能使一个人获得进入天国的资格。如果罪人只是获赦而罪性未改,即使他进了天国,还是要犯罪的,况且他的罪性既没改变,他也不能欣赏天国圣洁无罪,以上帝为中心的福乐。

  一个人开始真心投靠耶稣,过重生的生活时,就要受洗礼即全身被浸入水中,然后再被扶起,象征旧人已死,新人复活。罗6:3-11说: "岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?所以我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,象基督借着父的荣耀,从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合,因为知道我们的旧人,和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆,因为已死的人,是脱离了罪。这样,你们向罪也当看自己是死的,向上帝在基督耶稣里,却当看自己是活的。"

  有人说,这标准太高了。谁能达到呢?许多基督徒中有几个能作得到?那也有原因。自称信耶稣的人,不都是出于真正实意,即使是真心的,也不能一下子就达到这高标准。作基督徒是一辈子的斗争过程。加5:16-24说: "你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的私欲了。因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿作的。但你们若被圣灵引导,就不在律法之下。情欲的事,都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受上帝的国。圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。

  请注意以上几段经文如何突出圣灵的工作。由此可见,圣父,圣子,圣灵,皆全力以赴地投入拯救罪人的最重要工作。人重生,必须有圣灵的感化。耶稣说,圣灵感化罪人的工作好比风的吹动,是看不见的,但是很真实的。但祂的感化必须获得人的乐意接受,重视与合作。帖前5:19说: "不要消灭圣灵的感动。"圣灵好比火焰,是能被消灭的,人受祂感动之后,如不立即行动,离弃罪行,归顺上帝、常谨慎地遵照祂的旨意作人,圣灵就要被消灭。重生的"婴儿"就有夭折的危险。

  上帝的 "羔羊"耶稣的宝血,付清了我们的罪债之后,圣灵就进入了我们的内心,使我们从一个随从肉体的人转变为随从圣灵的人。这是个彻底的转变,也是个必须的转变,因为"人若不重生不能见上帝的国"。这既是个彻底的转变,就必须是个长期的过程。所以必须指出,作个基督徒,不是口头上说:"我信耶稣"而后受了洗就万事大吉,确保得救了。因圣灵的工作刚开始,必须每日接受祂的感化引导,"使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。......因为凡被圣灵引导的,都是上帝的儿子。"(罗8:4,14)

  有人问,我怎么知道自己重生了没有呢?有什么特别感觉呢?肉体方面是没有特别感觉的,但心灵里是有的。圣灵的感化会使你有一种渴慕圣洁,急欲寻求上帝的心。你就会从内心发出诚恳的呼声说: "上帝啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝,就是永生上帝,我几时得朝见上帝呢?"(诗42:1,2)

  还有一种感觉,就是圣灵在你心中与情欲作斗争。即以上所引的 "情欲和圣灵相争"的矛盾。圣灵来临之前,没有斗争。情欲是自由的。你信主之后,圣灵督促你守上帝的诫命。情欲要反抗,就有斗争了。

基督的"身体"和"新妇"

弗3:10说,上帝要"借着教会"彰显祂的智慧,因为祂所拣选的教会,乃是真心悔改而献身的信徒所组成的团体,是"基督的身体"(弗1:23)也是祂宝血所洁净所赎买的"新妇"(弗5:26,27)她就是基督"劳苦的功效"(赛53:11),是上帝救赎计划的具体收获。全宇宙在这教会身上能看到"上帝百般的智慧"。上帝对这教会的理想是最高尚的。"可以献给自己作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。"(弗5:27)使徒保罗一直以教会的完全圣洁为他奋斗的目标。他说:"我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。我也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能,尽心竭力。"(西1:28,29)。

   很明显,以上所述的"教会",不是历史上的教会,不是中古世纪在欧州称霸一千二百余年的天主教会,也不是现今世界许多教会团体中的哪一个。这个理想中的教会,乃是在基督复临之前夕,因圣灵沛降而达到完全圣洁地步的许多"个人"所组成的圣洁团体。他们是启12:17所说,"守上帝诫命,为耶稣作见证的。"和启14:5所说,"在他们口中察不出谎言来,他们是没有瑕疵的。"

顺服上帝的榜样

为了使罪人不但能悔改获赦,而且能彻底转变为接受圣灵引导,顺服上帝的人,耶稣给我们留下了顺服上帝的榜样。这种顺命不是勉强的服从,而是乐意的合作,不仅仅是为了自己得救,而是为了答谢主恩。"原来基督的爱激励我们,因我们想,一人既替众人死,众人就都死了。并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃是为替他们死而复活的主活。"(林后5:14,15)过去我们是为自己活,现在要为基督活。活的宗旨,是要使上帝的救恩计划能在我们身上有积极成果,这是我们答谢主恩的具体表现。

上帝在基督里

"这就是上帝在基督里,叫世人与自己和好。"(林后5:19)有一种谬论,认为基督献上自己作赎罪祭,是为人类向上帝"求情",要消除上帝对罪人的忿怒。这是大错特错了,应该认识到,上帝是主动一方,通过基督向罪人表示祂的大爱来消除祂们对祂的误会,恐惧与隔阂。"上帝在基督里叫世人与自己和好"的过程,也就是上帝在基督里受苦的过程。以世人来说,凡爱自己儿子的父亲,看见儿子受苦,自己必是非常痛苦的,巴不得能代替他受苦。照样,当基督挂在十字架上,哀告天父说:"我的上帝,我的上帝,为什么离开我"时,天父必是同样地悲痛万分的,因为祂曾宣告说:"这是我的爱子,我所喜悦的。"(太3:17)而且耶稣是:"父怀里的独生子。"(约1:18)

   有人问,为什么耶稣要喊出那句凄惨的话呢?那是因为"上帝使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为上帝的义。"(林后5:21)正因为耶稣在十字架上为我们成为罪,而上帝又是与罪恶势不两立的,所以基督必须遭受恶人永久灭亡的痛苦,就是与上帝永久分离的痛苦。这使上帝的独生子心脏破裂而死。

  耶稣是在上午九时许钉了十字架,当日下午三时就断了气,肯定不是因钉伤而死的。断气约二小时之后,罗马士兵 "来到耶稣那里,见他已经死了,就不打断他的腿,惟有一个兵拿枪扎他的肋膀,随即有血和水流出来。"(约19:33)这就是心脏破裂的症状。而心脏破裂,唯有极度剧烈的精神痛苦才能引起的罕见生理变化。

  圣父、圣子、圣灵上帝所经受的痛苦,决不限于耶稣钉在十字架上的六个小时,十字架,只不过是向我们迟钝的感受力显示了:罪恶从它一开始出现,就给上帝带来了何等剧烈而持久的痛苦。

上帝的众子显出来

罗8:19-23说:"我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。受造之物,切望等候上帝的众子显出来,因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他们如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。"

   以上所说,"上帝的众子显出来",也就是基督的那个圣洁无瑕疵的教会成为现实的日子。到那时,人们对上帝的一切误解,怀疑和诬告,全都消除了,因为耶稣劳苦的功效-- 一群圣洁没有瑕疵的圣徒所组成的教会要使全宇宙的执政的,掌权的得知上帝百般的智慧而赞美祂。

  原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。(来2:10)

  这就是上帝百般智慧的表现。

责任编辑:雅比斯

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