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上帝的圣名

来源:原创 编辑:未知 时间:2019-12-18
导读:上帝的圣名出34:1-7;33:17 古人摩西他达到一个灵性上的顶峰,登峰造极了,有上帝对他讲话,上帝自己宣告祂的名。 他求什么呢?这里说上帝答应他了。我们就看摩西所求的是什么? 出33:12-14 你看,前面摩西说你没有告诉我你派哪一位与我同去,那么上帝就说: "我必亲自和你同去,使你得安息。"摩西说:"你若不亲自和我同去,就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在

上帝的圣名

出34:1-7;33:17

   古人摩西他达到一个灵性上的顶峰,登峰造极了,有上帝对他讲话,上帝自己宣告祂的名。

  他求什么呢?这里说上帝答应他了。我们就看摩西所求的是什么?

   出33:12-14

  你看,前面摩西说你没有告诉我你派哪一位与我同去,那么上帝就说: "我必亲自和你同去,使你得安息。"摩西说:"你若不亲自和我同去,就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别吗?"(出33:15,16)

  注意:他求的是什么? "上帝与他同在"。这个是摩西的一项最重大的一次可以说是请求,他不是要什么其他的好处,他就要上帝与他同去,同去就是同在也一同工作。

   出33:11(上段)

  你看上帝跟摩西这一种交通很值得我们羡慕。

  这个不简单,摩西也不过是像我们的这个人。是吗?他性情跟我们一样,他能够作到这一点,是上帝向我们提供一个先例,就说祂巴不得我们都能够像摩西一样,亲近上帝。我也求上帝使我能够有更深的更密切的交通。

   出33:18

  注意:他所求的,上帝都答应了,现在再求一件事,他更希望得到一种福份,他求什么? "求你显出你的荣耀给我看。"请大家想一想,这里摩西在祷告,这种祷告是跟上帝有很密切的关系,就好像人面对面跟朋友交谈一样,那么上帝恩待他,说:"我按你的名认识你。"这是什么意思?就是上帝跟摩西的关系特别密切。"按你的名认识你。"就是说我们跟一个朋友打交道的时候,我们随时叫他的名,他就答应我们,这里就是很亲切一种关系,所以摩西他到这里他就放胆向上帝提出一个最高的要求:"我想看看你的荣耀,求你显出你的荣耀给我看,这是最高的享受。你们有没有想到这一个,如果上帝给你一个机会向祂求,"你要什么我就给你"。你求什么?如果你能达到摩西那种高度,你会像摩西一样,他说"求你显出你的荣耀给我看。"过去耶稣为我们祷告的时候,也有这么一个要求。请看:

   约17:24

  快要结束了长篇祷告,到最后耶稣为我们求这个特别的福份,就是有一天,祂希望我们能够跟祂在一起,能够看到祂的荣耀。所以论到享福,最大的福是什么?不是口福,不是吃好东西,而是眼福,看到上帝的荣耀。那么这个荣耀我们都没看到过,所以我们现在可能还不知道这是一个享受,可是摩西已经达到那个高度了,别的不说,他就要看到上帝的荣耀。那么上帝答应: "行"。你看上帝因为摩西,祂可能用人的法子说:你识货,知道什么是最高的享受,所以上帝说:你既然提出这么一个要求,我准,准你这个享受。你看,祂怎么说:"我要显我一切的恩慈在你面前经过。" 祂的荣耀是什么?祂的恩慈。注意:这个不是眼福了,是吗?眼福我们现在看到什么日光灯啦,彩灯,玻璃窗上那些颜色,这也是一种眼福啊,但是这个是我们的肉眼看到这些美丽的东西,但是上帝知道摩西他所要看到的这个荣耀,是上帝的美德,祂的恩慈。你看祂这么说:"我显看一切的恩慈在你面前经过,宣告我的名。" 祂的名是什么?是祂的荣耀,是祂的恩慈。"我要恩待谁就恩待谁,要怜悯谁就怜悯谁。又说:你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活。"(出33:19-20)

   "连摩西你见了我的面也不能存活,所以你不能看见我的面。"

  出33:21-23

  我们读到这里一句话的时候,我们可能不太理解,上帝的背有什么好看的吗?上帝只叫摩西看见祂的荣耀,而祂的荣耀是上帝的恩慈,然后祂说我要给你看我背。唉!上帝的背是能够显示祂的恩慈吗?你们说说看,怎么显示他的恩慈啊?

   启13:8

  注意这几个字: "从创世以来......被杀之羔羊。"。羔羊是谁?基督。基督什么时候被杀的,你说就是2000多年前,对啊!在时间上,在历史的长河当中,有一个年月日,是耶稣被杀。可是圣经说祂是"从创世纪以来被杀。"为什么,为什么又是有时间性,又是有一种永恒性呢?"被杀以来",就是老早了,创世的时候就被杀了。什么意思呢?因为人创造不久就犯罪了,因为人一犯罪,上帝就必须提供一位救主,救这个罪人,所以在人犯罪的时候,上帝就叫基督耶稣这个羔羊被杀,谁杀的?亚当亲手拿刀杀的,你说圣经这么说的吗?对啊,你注意吧!请看

   创3:21

  这皮子哪来的啊!牲口被杀,上帝不是说吗?亚当,你吃的日子必定死。但是你还不懂得什么叫死,所以我让一个羊死给你看,你要亲手宰这个羊,因为是你犯了罪,它是替你死,要剥它的皮,遮你的丑,这一个羊就预表耶稣,祂是创世以来被杀的羔羊。再请看:

   赛53:7

  这里就讲耶稣基督这个羔羊,这整个一章讲的是耶稣。请看

   赛53:5

  这里提到祂的鞭伤,再请看

   赛53:8

  一章经文里头两次提到祂的鞭伤和祂的鞭打。是的,那个鞭伤是很残酷的,罗马人的鞭子不光是牛皮条。光是一条牛皮,抽上去,已经够痛了,他们在这牛皮上还绑上碎的骨头,有尖的啊!所以,一抽,皮肉就裂开,开口,所以耶稣流的血,固然荆棘冤冕压在头上,有血下来,双手双脚钉在十字架上有血。但是在未钉十字架之前,祂先流的血,是祂背上的血。耶稣的背,显明上帝的恩慈。所以上帝说你不能见我的面,我给你看看我的背,那里有鞭伤,这个鞭伤帮助你体会我的恩慈,这里说 "因他受的鞭伤,我们得医治。"(赛53:5)

  各位弟兄姐妹,我们能平平安安的活到现在,我们今天能坐在这里,守安息日,都是因为耶稣的鞭伤,保护了我们,给我们生存的权利,若是耶稣不为我们钉十字架受苦,我们根本没有生存的权利。

   出33:19

  看见上帝的背,显明祂的背,鲜血滴答, "这是我的恩慈,在你面前经过,然后我要宣告我的名。"怎么宣告呢?

   出34:5-7

  这就是上帝宣告祂的名,祂的名有两个方面。就像十条诫命法版也是有两面的,一面是祂的恩慈,祂赦免罪孽,过犯和罪恶。注意:祂把罪分三等,罪孽、过犯和罪恶。 "万不以有罪的为无罪"这一句话似乎矛盾,你(上帝)刚说过你赦免罪恶,赦免罪恶就是说"好!算你没有罪了。"是不是,就是赦免了。但是祂又说:"不行,不以有罪的为无罪。"那怎么办呢?"主啊,我是有罪啊,你刚才说要赦免我的罪,现在又说不能以我为无罪。"那么这个矛盾怎么解决呢?唉,耶稣钉十字架,所以你看上帝的名里面,有一个基督钉十字架,耶稣解决了,怎么解决的呢?祂说:"父啊,你要赦免他们的罪,同时不以有罪的为无罪,你把这罪都交给我,看来背全世界亿万人的罪担都背在我身上,我是有罪的。"耶稣说:"这些罪都归我了。那么,我既然有罪,父啊,不要以有罪为无罪,你把我消灭。"就这意思。这么一来,上帝就能够维护祂律法的尊严了,如果空口赦免,凭空赦免,就说来一个大赦,"好,都赦免了,没有事了。"那么这就等于废掉律法了,律法就没意义了,是吗?但是犯了律法都不算有罪,那么要律法干什么?不行,律法是上帝设立的,祂不能够废掉律法,正因为律法不能废,耶稣必须死,就说上帝为了救罪人,同时要维护律法的尊严,祂自己必须承受这个刑罚,自己--父子是一致的。父子从来没有分开过,圣经告诉我们,耶稣是父怀里的独生子,很亲密的啊!就是到了十字架上,因为耶稣为我们承担了罪责,所以必须受罪人所该受的刑罚,故此圣经说,上帝使那无罪的为我们成为罪。既然无罪的耶稣为我们成为了罪,那么圣父是与罪恶势不两立,掩面不看祂的儿子,分离了。所以在耶稣钉十字架的时候,天父头一次与圣子分离的痛苦,圣父与圣子都是经受的,因为圣子耶稣基督,祂取了人性,到一定的程度,祂的人性支撑不住了,祂喊叫"我的上帝,我的上帝,为什么离弃我。"这个时候,祂虽然过去说,我要被钉十字架,我要第三日复活,可是在十字架上天父离弃祂的时候,让祂经受全世界恶人死亡的痛苦,第二次死的痛苦。故此在那一个阶段,当祂挂在十字架上的时候,祂被那个黑暗所包围,祂看不到将要从坟墓里出来,这个时候祂看到的就是祂父离弃了祂,受不了了,心脏破裂而死,这是极端的痛苦。圣父与圣子经受的极度的痛苦,远超过一切恶人永久死亡的痛苦的总和,就是亿万的恶人所经受的痛苦都加在一起,还不及圣父与圣子在十字架上所受的痛苦的万分之一,因为上帝是无限的真神,祂受苦的能力也是无限,我们这些人的有限的头脑,无法把握这种概念,但事实是如此,上帝同祂的圣子耶稣基督,圣经说"他为人人尝了死味。"(来2:9)如果一个人不悔改,最后灭亡,那么祂为你尝的死味是白尝了,你自己结果还是死掉,灭亡了。各位弟兄姐妹,我们想到这里,第一,我们是否体验到上帝很重视我们啊!祂肯付出这么大的代价来救你,救我,表明祂很重视你,很想让你能存活,不希望你灭亡,故此祂肯付这个代价。但是罪恶这个东西极度的凶险、可怕。为了消灭罪恶,为了救你脱离罪恶的势力,天父付出了这么大的无限的努力和代价,不简单,就说这个救赎计划不简单,你要认识到这一点,你要研究的时候,好像看到一个无底坑。一望无底坑,哎呀,这里头深奥的道理很多,我们要常常跪倒在基督的十字架前,我们要思考耶稣基督为我们牺牲,是上帝为我们受苦,受无限的痛苦。为了救我们,我们作出什么反应呢?如果把它看为很平淡,那我看再没有希望了,上帝已经作出这么大努力,我们还不作出反应,那我们想没有希望了,所以我们要作出反应,我们要跪倒在上帝面前,我们要祷告,我们要痛哭悔改,"上帝啊,你这么爱我,我是你的人了,主啊,你已经付出代价,我是你的了。"你要这样祷告,如果我们不作出这个反应,就如诗49:20,所说,"人在尊贵中而不醒悟,就如死亡的畜类一样"。

  你们看看,我们每一个人就是这么一回事,我们的娘把我们生下来,活这么几十年,就过去了,那么很多人就说死了就了了,凡是有这一种概念的, "我就活几十年死了就了了"。那么你不要明白更多的道理吗?如果你满足于这么一个短暂的人生,你就是这里所说的不醒悟的人,怎么叫醒悟?醒悟就是看明白刚才我给你们讲的耶稣钉十字架的道理,这一个十字架,向我们显示上帝是多么重视我们,祂本来就不希望我们活几十年就算了。不是的,他希望我们能够醒悟,醒悟之后,就跟祂建立密切的往来,祂的生命到我们的身上来,我们就有永生,所以你看圣经讲来讲去都讲永生。这两种命运,相应多远,一个是不醒悟的命运,祂说像死亡的畜类一样,就是杀一个牛,杀一个羊,死了完了。如果醒悟,那么这些宝贵的真理,耶稣不但给我们永生,而且跟耶稣基督同作后嗣。后嗣什么意思?后嗣是继承人,耶稣继承什么,我们也可以继承什么。继承什么呢?继承全宇宙,祂所造的亿万颗星球,都是我们了,如果你归耶稣,我们醒悟的话,真的,这个我不是随便讲讲的,圣经告诉我们的啊!我们可以和基督同作后嗣,继承上帝所赐的一切福份,这了不起啊!真的,我过去作小孩子的时候,我记得我用泥土造小山水。我玩的时候,我看到有一群蚂蚁,在那里拖一个死苍蝇,使劲把它拖到它们自己的小屋里去,地里头有一个窟窿,它要把那个死苍蝇藏在洞里头,什么用呢?准备过冬,过冬的时候,它们有东西吃。现在我就这么作个比方:上帝看我们这些人,用尽我们的脑力,我们的精力,去搞我们的小生意吧!或者是搞我们什么的小事业吧,我们的全副精力都用在上面,那么就好像是我看一群蚂蚁在那里搬一个死苍蝇一样。我们要想想,我们在上帝眼中,是宝贵的,祂已经为我们付出无限的代价,祂就希望我们的感情和我们的思想,脱离一个死苍蝇,不要整天集中我们的精力来搬一个死苍蝇,我们要想到永恒的事,我们为自己一生打算,年青人在考虑自己前途的时候,你们要学耶稣基督教导的,以永恒的观点看问题,不是以短暂的观点,不是光看到现在,不是光看到几十年以后,我们要看到万万年以后,看到永恒的观点。

   诗17:14

  你看,没有上帝,不认识上帝的人,也只有这样子打算,是吗?搞一点钱财,一所房子,慢慢死了,就把这些给自己的婴孩,自己的孩子,就这么一点打算,可怜啊!还是一堆蚂蚁搬死苍蝇,可怜!

   诗17:15

  这个 "我"就是大卫,这是他的祈祷,他已经明白这个道理了。他说"我必在义中见你的面",这个"义"字代表什么?耶稣基督的救恩,祂的宝血把我的罪洗除了,我在义中,我有指望了,我等耶稣回来的时候,见祂的面,刚才说过嘛!见上帝的荣耀,这是我指望的,我醒了的时候,醒就是从坟墓里醒的时候,得见祂的形象,就心满意足了,最高的享受见上帝的荣耀,也就是祂的名,祂的恩慈。

  我们低头祷告:

   感谢我们在天上的父,摩西过去求见上帝的荣耀,我们今天也愿意见上帝的荣耀,就是耶稣在十字架上所显的荣耀,我们也看到了耶稣为我们所受的鞭伤,钉痕和荆棘冤冕,耶稣在十字架上受尽了无限的痛苦,我们感动。我们感激,我们觉得我们应该完全归向耶稣了,我们是耶稣的人了,因为耶稣已经为我们付出无限的代价。主啊,今天有一生初次信耶稣的,求主继续吸引他们到你跟前来。我们这样感谢祷告,奉耶稣的圣名。阿们!

责任编辑:雅比斯

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