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王敬之 | 弱者,你的名字是人!

来源:未知 编辑:责任编辑 时间:2018-06-20
导读:文 | 王敬之 弱者,你的名字是女人! 这是莎士比亚笔下的主人公哈姆雷特的一句广为人知的话。 其实,这句话不仅适合女人,同样适合用在男人身上! 甚至可以说,弱者,就是对亚当堕落之后的整个人性的基本概括。 ■ ■ ■ ■ ■ 人是什么?什么是人?人的本性

文 | 王敬之

 

 

“弱者,你的名字是女人!”

这是莎士比亚笔下的主人公哈姆雷特的一句广为人知的话。

其实,这句话不仅适合女人,同样适合用在男人身上!

甚至可以说,弱者,就是对亚当堕落之后的整个人性的基本概括。

 

 ■ ■ ■ ■ 

 

人是什么?什么是人?人的本性是什么?千百年来,人们从宗教、哲学、文化、律法、经济、心理、医学、生物学、社会学等多个不同学科与角度对这些进行探讨。尽管给出的答案不一,但无非是在性善性恶、不善不恶之中徘徊。

 

在中国传统中,人性论一直是儒家所关注的一个焦点。大乘佛教所讨论的最高题旨,仍离不开“明心见性”。希腊哲学认定人的灵魂不朽。中国道教则开发人性中的神仙特质。

 

 

基督教也不例外,古往今来,围绕基督的神性与人性的争论,此起彼伏,未有中断,有时不惜通过战争平息争端。而在时下的教会中,围绕基督人性的有罪无罪(其实是性善性恶的另一种说法)的论争,似针尖麦芒,如两军对垒。教会因此而分派,分裂,已是司空见惯的事。

 

人性的问题真是那么难于明白吗?对于基督复临安息日会,不仅有圣经,还有预言之灵的帮助,在这个问题上,还不能明白吗?

 

本文试图循着圣经明白的启示,拟用笔者所能找到的最简洁文字,来将这一问题作一个梳理,供大家参考。文章共分五个部分。

1.     起初的人性

2.     犯罪之后的人性

3.     重生的人

4.     基督的人性

5.     时下争论的起因、焦点与可能的解决之策

 

本文非详尽论文,恐有挂一漏万之嫌,请读者阅读时运用合理判断,万勿求全。

 

一.             起初的人性

 

善恶是非的标准,只有一个,就是上帝自己的品格。上帝的品德,就是宇宙间唯一的至善的标准。一切的性善性恶的讨论,都必须以此为原点,为参照。

 

“上帝的律法是与他自己一样神圣的。它是上帝旨意的启示,是他品德的写真,是他慈爱和智慧的表现。”先祖与先知,第三章 试探与堕落,第4

 

换句话说,上帝的律法,就是上帝自己的“天性”。 与上帝的品德相似,即为性善,与之相背,即为性恶。受造生灵,心中有上帝的律法,即为性善;心中无上帝律法,即为性恶。

 

先看几段经文:

上帝就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。  127

耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”创27

你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。 85

 

 

根据圣经的启示,初造的人性,大致如下:

1.     材料:地上的尘土(创27

2.     在宇宙中的地位:比天使微小一点(诗85

3.     身形:与上帝的样式相似(创126

4.     本性:与上帝的形像相似(创126-27)(或性善)

5.     宇宙关系:上帝的子民,善势力的盟军。

6.     自由意志:可选择善恶,也有能力行善作恶。

 

用最通俗的话来说,初造的人,性善。基督教的术语为无罪人性(sinless nature)。

 

需要注意的是,性善不仅是对人的初始状况,也是对人未涉恶前的状况描述。人在性善的状况下,若不违背本性,是很容易行善的。只要顺着善的本性而行,就会表现出善行善举。在善的本性与善之间,还是有些微妙的区别的。性善的本性,是行善的基础。但真正的善,是顺着本性的发挥,而不是性善的本性本身。

 

但人也可以逆着性善的本性,而作奸犯科,违法犯罪,变成一个罪人。人的本性,也可能因作恶,而发生根本性的改变。打一个比方,不是十分贴切,只是为说明问题。纯净的水库出来的水,只因误从污水管经过,就改变了其纯净的性质而被污染了。并且,由纯净水变成污水易;但由污水再变回纯净水难!又好比人染毒变成瘾君子易,但要戒毒就比较难了。同样,由性善变性恶易,由性恶返性善难。

 

性善的本性是基础,但不是绝对的,不是决定性要素。因为人是自由的,有自由选择的意志。一个人是善是恶,关键还在于人是选择行善还是行恶。“小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人,正如主是义的一样。”( 约壹3:7 无罪的人性并不是人性无罪的保障。

 

二.             犯罪后的人性

 

 亚当犯罪之后,荣耀尊贵离开了他,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。”(创37)亚当后裔皆然。“亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形像样式和自己相似,就给他起名叫塞特。”创5

 

 

对于犯罪之后的人类,圣经有如下描述:

 

1. 从有罪的世人而生

看哪,我是在罪孽里生的;我母亲在罪中怀了我”诗515(新译本)

2. 血肉之体

弟兄们,我告诉你们说,血肉之体不能承受上帝的国,必朽坏的不能承受不朽坏的。  林前15:50 

3. 心里与上帝隔

你们从前与上帝隔绝,因着恶行,心里与他为敌。”西121 

4.  亏缺了上帝的荣耀

因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”罗323 

5. 属血气

耶和华说:人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面;然而他的日子还可到一百二十年。” 6:3 

6. 上帝的干预使人仍可运用自由意志

我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”创315 

 

我们来作一个小结,根据圣经的启示,犯罪后的人性,大致如下:

1.   材料:血肉之体(来214

2.     在宇宙中的地位:比天使微小一点(诗85),犯罪后更加微小;

3.     身形:仍与上帝的样式相似(创126);

4.     本性:与犯罪后的亚当形像相似(创53)(或性恶)

5.     宇宙关系:上帝的仇敌,恶势力的盟军。(约844)上帝拯救的对象。(创315

6.     自由旨意:可以有向善之愿,但已无行善之力。(罗715

 

在基督教界,通常把犯罪说成是堕落,犯罪后的人性,也就成为堕落的人性。从哪里堕落呢?从上帝的形像和样式处堕落!也就是说,在品德与身形两方面,都从原来的地方堕落下来。并且,随着遗传与罪恶的影响,人类在身体与道德上,越来越堕落,身心之力,越来越弱!

 

简单来说,说亚当犯罪后的人性为堕落的人性,就是说犯罪后的人性本恶。基督教的术语叫做“有罪性的人性”(sinful nature),有些人也把它说成是“有罪人性”,也有人说这就是“罪的本性”。

 

同样需要注意的是,有罪性的人性、或有罪人性,就其本性来说,虽然容易向罪恶倾斜,但性恶的本性本身并不等于罪!人在有罪性的人性下犯罪才是罪。让我们重温一下约壹3:7 :“小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人,正如主是义的一样。”这段话,既说行义的人才是义的,也可以反说,行恶的人才是恶人。

 

 

另外,人在罪身之中,并非一定选择作恶,也可以选择行义;虽然靠人自身,已无力行出任何义行。沿用上面瘾君子的比喻。一个人一旦染上了毒瘾,纵有想戒除的愿望,但常常是有心无力,需要外力的帮助。正如同纯净水,一旦受污染,要变成纯净水,单靠自身净化,是达不到目的的,必须有外力的干预才有可能。

 

在探讨人的本性时,人们容易误把性善的人性当成善行本身,或把性恶的人性当成罪恶。两者虽有紧密的联系,但仍然是有区别的。如果把这样的误解,用到人身上,或沿用到对基督人性的认识上,就会出现比较大的偏差!

 

三.             阶段结语

 

人类对自身的认识一直保持着高度的兴趣,但始终不能识透。古往今来,众说纷纭,令人莫衷一是。但大体来说,无外乎性善性恶、有罪无罪、有限不朽之间。

 

抛开人性有无灵魂之说,基督教界,对于人性的看法,大致认为人类在初造之时,是圣洁无罪的。亚当犯罪之后,人性发生变化:身心灵都堕落退化。原本圣洁无罪的人性,一变而成为堕落、有罪性的人性。犯罪后的人类,越来越弱,使得“弱者”这个名字,毫不冤枉地落到亚当的每一个后裔身上!

 

 

抛开哲学或神学上的术语,用老百姓的话来说,犯罪后的人类,在身体上是软弱的,由这种软弱的身体作为载体的心灵与智识的能力是低下、愚弱的;其情绪、情感与精神,是以自我为中心为导向的。软弱的身体与自我中心的精神导向,合称为人性。人性不是专指肉体,也不是专指精神。犯罪后的人类,体贴肉体,属乎肉体,是与上帝为仇的(罗85-8)。所以,在神学上,把这样的人性称之为“有罪性的人性”。

 

 

细目

初创的人性

犯罪后的人性

1

材料

地上的尘土(创27

血肉之体(来214

2

宇宙地位

比天使微小一点(诗85

比天使微小一点(诗85),犯罪后更加微小;

3

身形

与上帝的样式相似(创126

仍与上帝的样式相似(创126

4

本性

与上帝的形像相似(创126-27)(或性善)

形像与犯罪后的亚当相似(创53)(或性恶)

5

宇宙关系

上帝的子民,善势力的盟军

上帝的仇敌,恶势力的盟军。

上帝拯救的对象。

6

自由意志

可选择善恶,也有能力行善作恶

可以有向善之愿,但已无行善之力。(罗715

7

描述总结

无罪的人性(性善)

堕落、有罪性的人生(性恶)

 

 血肉之躯存在一天,这种人性就存在一天。只有当血肉之体发生改变,成为不朽坏的身体时,这种软弱堕落有罪性的人性,才彻底消失。请看一段怀著引文:

 

在我们受罪恶限制的地上生活中,我们最大的喜乐和最高的教育乃是在服务之中。到了将来,在不受有罪性的人性(sinful humanity限制和束缚之时,我们最大的喜乐和最高的教育仍在服务之中。信仰的基础1230

 

上面的这段怀著引文清楚说明,在永恒世界这一边,我们会一直受“有罪性的人性”的限制与束缚。在永恒世界的彼岸,获得了不朽坏的荣耀之身体(无罪性的人性)的义人,才会脱离这种有罪人性的限制与束缚。

 

弱者,你的名字是人!

 

但这不是说,在这种有罪性的人性之中,必须表现出罪恶的品行来。堕落的人类,也不必一直处于与上帝的对抗之中。因为,即使带着有堕落有罪性的人性,借助外力的作用,也可以与上帝合一,表现出圣洁无罪的品行来!耶稣基督降世,就是为了来展示与证明这一点。外力作用下的人会变成一个怎样的人?基督的人性又是怎样的人性?这些问题,我们留待下一步再来探讨。

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