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第十四课 新天新地

来源:未知 编辑:王敬之 时间:2018-06-28
导读:第十四课 新天新地 在义人所居住的新地之中,上帝会为蒙赎之人预备永远的家乡。并一个享受永生,爱,喜乐,及在他面前学习的完美的环境。因为在这里,上帝会亲自与他的子民同
第十四课 新天新地
 
“在义人所居住的新地之中,上帝会为蒙赎之人预备永远的家乡。并一个享受永生,爱,喜乐,及在他面前学习的完美的环境。因为在这里,上帝会亲自与他的子民同住。痛苦与死亡都会成为过去。善恶之间的大斗争要结束,罪恶不再兴起。宇宙万物,有生命之物与无生命之物,都会宣扬上帝就是爱。他将施行统治,直到永远。”(《基本信仰二十八条》第二十八章“新地”)
一、上帝的计划
(一)、上帝创造世界的本意——本来计划:
在上帝创造人类之前,就创造了美好的地球(参创1:31),因上帝创造的世界,“是要给人居住”(赛45:18)。
上帝为什么创造人类呢?
其中的一个计划与目的就是,叫人来治理世界,在《创世记》1:27、28中记载到:“上帝就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。上帝就赐福给他们,又对他们说:‘要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。’”
但是居住在这完全美好的地球上,且对地球有管理权、因吃生命果有永生的人类,却违背了上帝的意愿,听信了魔鬼撒但的谎言,贪吃了禁果,从而人类的始祖失去了在伊甸园中的美好生活,地球的环境也因人的犯罪而变坏(参创3:8“天起了凉风”)。
人类虽然辜负了上帝的期望,犯罪堕落了,但是上帝并没有丢弃我们,而是怀着无限的怜悯与慈爱,来挽回我们,能重返美好的伊甸园。为此,圣子上帝主耶稣甘愿降世为人,舍命来成就救赎人类的计划,以恢复人类失去的主权,使人可以再与上帝同住:“看哪!上帝的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,上帝要亲自与他们同在,作他们的上帝。”(启21:3)
(二)、按上帝的计划,已为义人安排了永久的家乡:
上帝为人类的将来所安排的,最终永久的家乡就是,在现今的这个地球上,一个美好的新天新地。对此,《以赛亚书》65:17、18说:“看哪!我(上帝)造新天新地,从前的事不再被记念,也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐。因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。”
这个永久的家乡的性质,是有真实的形体的:
“圣经一再宣称,这蒙赎之人永久的家乡,是一个真实的地方,一个有身体,有脑子的真实的人可以看见,听见,摸到,品尝,闻嗅,量度,摄影,试验,及充分经验的地方。上帝要将这真实的天国放在这更新的地球上”(《基本信仰廿八条》第廿八章“新地”)。
(三)上帝计划义人进入永久家乡的时间:
当主第二次降临时,首先接义人进入天上的国度,在那里居住一千年后,主将带着义人、圣城第三次降临,再回到这个地球上,重新建造新天新地,给义人居住:“我(使徒约翰)又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降,豫备好了,就如新妇壮饰整齐,等候丈夫。”(启21:1、2)
二、圣徒永久的家乡
其美好无法完全用语言形容:“上帝为爱他的人所豫备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”(林前2:9)
(一)、圣徒永久家乡的京城——圣城“新耶路撒冷”:
将来,在圣徒所居住的新天新地中,有一座京城,就是“圣城新耶路撒冷”(启21:2)。
“新耶路撒冷乃是新地的首都。耶路撒冷的希伯来文,意为‘和平之城’。……祂(上帝)不仅将地更新,更将地球抬举到高位,超越了人类堕落之前其原有的地位,成了宇宙的京都。”《基本信仰廿八条》第廿八章“新地”)
1、圣城座落在橄榄山上:
“基督要降临在橄榄山上。他昔日复活后,曾从这个地方升天,曾有天使在这里重申他复临的应许。先知也曾预言说‘耶和华我的上帝必降临,有一切圣者同来。’‘那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上;这山必从中间分裂,……成为极大的谷。’‘耶和华必作全地的王,那日耶和华必为独一无二的’(亚14:4、5、9)。当那光耀夺目的辉煌无比的新耶路撒冷从天下降,落在这块经过洁净并预备妥当的地方时,基督便要带着他的子民和众天使进入圣城。”(怀爱伦著《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”)
2、圣城建造的材料:
圣城是用各样的宝石、珍珠和精金建成的。
使徒约翰在异象中见到:“城中有上帝的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。……墙是碧玉造的。城是精金的,如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉。第二是蓝宝石。第三是绿玛瑙。第四是绿宝石。第五是红玛瑙。第六是红宝石。第七是黄璧玺。第八是水苍玉。第九是红璧玺。第十是翡翠。第十一是紫玛瑙。第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金,好像明透的玻璃。”(启21:11、18—21)
这些建造圣城的材料都是,极宝贵的,它们是永不会变质、损坏的。
3、圣城的景况:
(1)、圣城的长宽高和城门:
“城的四方的,长宽一样。天使用苇子量那城,共有四千里。长、宽、高都是一样。又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。……十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金,好像明透的玻璃。”(启21:16、17、21)
这里用的希伯来度量衡4OOO里,相当于现在公制度量衡的23OO公里。
“十二个城门,每一座城门,那华伟的城的入口,都是用一颗珍珠所造。珍珠是受苦的产品。一粒微小刺激的东西,滑进了蚌的贝壳内,当这小动物忍受疼痛时,它将那颗刺激物改变成一颗灿烂的珠宝。那些门都是珍珠作成的。你得以进入,我得以进入,都是上帝在基督里叫万物与祂和好时,亲自忍受过无限的痛苦所预备的。”(《基本信仰廿八条》第廿八章“新地”)
(2)、圣城的殿和灯:
“我(使徒约翰)未见城内有殿,因主上帝全能者,和羔羊,为城的殿。那城内又不用日月光照。因有上帝的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。”(启21:22、23)“不再有黑夜。他们也不用灯光日光。因为主上帝要光照他们。”(启22:5)
“在上帝的城中,‘不再有黑夜。’没有人再需要或希望休息。在奉行上帝旨意并颂扬他圣名的事上,是不会疲倦的。我们必长久享有早晨清新的精神,是永世无穷的。……太阳要被一种比现今正午的日光更辉煌的光芒所胜,但它并不令人眼花目眩。上帝和羔羊和荣耀使圣城充满永不熄灭的光荣。那里永远是白昼,得赎之民要在没有太阳的荣光之中行走。”(怀爱伦著《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”)
这情景是何等的美好,圣徒们都生活在上帝温暖、慈爱的怀抱中!
(3)、圣城内圣徒的饮食——有生命河、生命树、生命果:
《启示录》22:1、2说:“天使又指示我(约翰)在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,结十二样果子(‘样’或作‘回’),每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。”
“从城中央上帝的宝座流出一道‘生命水的河’(启22:1)。那生命树,好像多干的榕树,生长在‘河这边与那边’。其所结的十二样果子,含有那自从亚当夏娃必须离开伊甸之后人类就缺乏的生命素 —— 那老化,衰竭,与疲惫的解药(启22:2;创3:22)。那些吃这树果子的人,不需要夜晚让他们休息(启21:25),因为在新地中,他们永不会感到疲倦。”(《基本信仰廿八条》第廿八章“新地”)。
4、圣城的建造者:
圣城是上帝亲自建造的,“就是上帝所经营所建造的”(来11:10)。圣子耶稣在快结束地上的工作时,曾说:“在我父的家里,有许多住处。若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方(指圣城)去”(约14:2)。
(二)、圣徒将来在新天新地中的生活:
1、其生活极为幸福:
“上帝要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了”(启21:4)。充满了欢喜、快乐,且常奏音乐、唱诗歌,正如《以赛亚书》35:10说的:“并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上,他们必得著欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。”
2、圣徒在那时,将有“城中的家”和“乡村的家”:
“蒙赎之人不会限制在新耶路撒冷城内,他们是要承受这地球的。蒙赎之人要从他们城市的家到乡村去,去设计及建造他们所梦想的家,去栽种庄稼,收割,并享用自己所种的(赛65:21)。”(《基本信仰廿八条》第廿八章“新地”)。
3、建屋栽种:
“他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。”(赛65:21)
4、学习:
首先,进入天国之人的智力得以恢复:“蒙赎之人既吃生命树上的果子,就突破了许多世纪罪所造成的身体与心智的退化。在他们身上要恢复上帝的形像。”(《基本信仰廿八条》第廿八章“新地”)
永恒为智力发展提供了无限的可能。在新天新地中,“永远不衰残的心智要因思考创造之能的奇妙和救赎之爱的奥秘,而得到无穷的喜乐。再没有残忍诡诈的仇敌来引诱人忘记上帝。人的各种才能都要发展。一切能力都要增强。知识的追求不会使脑力疲惫,或精神穷竭。在那里,最伟大的事业必能推进。最崇高的志向必能达到。最雄伟的愿望必能实现。但此外还要出现新的高峰需要攀登,新的奇迹需要赞赏,新的真理需要推究,并有新的目标让人发挥脑力,心力和体力”(怀爱伦著《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”)。
5、敬拜生活和属灵的追求:
“我所要造的新天新地,怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字,也必照样长存。逢月朔,安息日,凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的”。(赛66:22、23)
在新天新地中,圣徒每当安息日、月朔那天,都会来到上帝面前,与主面对面,聆听他的教导,听他讲述宇宙的奥秘和救赎的大爱。那时,圣徒的才智、美德、爱心都必不断地增长。
“离了耶稣,永生就毫无意义。在永世里,蒙赎之人对耶稣会有愈来愈大的渴望—— 渴望更多了解耶稣的生命与工作,渴望与祂有更多的交通,渴望有更多的时间向未堕落的世界见证祂无比的爱,渴望获得更能反映祂品格的品格。……他们将使救恩的题目,……成为他们永世中研究的题目与歌唱的主题。蒙赎之人藉著这项研究,就会对在耶稣里的真理获得更宽广的了解。”(《基本信仰廿八条》第廿八章“新地”)
6、圣徒间的关系: 
(1)、亲友关系:
“在天国,亚伯拉罕,以撒,雅各,仍然用他们原来的名字(太8:11)。我们可以安全的认为,在新地,我们会继续保持与我们如今所认识,所爱之人的关系。”(《基本信仰廿八条》第廿八章“新地”)。
(2)、婚姻关系:
对此,基督曾说:“当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样”(太22:29,30)。
“那么,蒙赎之人会被剥夺今世婚姻的福分么? 在新地中,蒙赎之人任何美好的事物是都不会被剥夺的。……婚姻的本质乃是爱。一切的喜乐,都是在爱的表达中”(《基本信仰廿八条》第廿八章“新地”)。
7、与宇宙诸世界生灵的交往:
圣徒在新天新地中,将与其他宇宙诸世界中的生灵(参伯38:7,启12:12)有友好地交往。
“宇宙的全部宝藏都要开启,以供上帝所救赎的子民研究。他们不再受必死亡之身体的捆绑,却要展开不知疲倦的翅膀,一直飞翔到天外的诸世界,──那些世界上的居民曾看见这个世界上人类的祸患并为之忧伤惊惧,也曾因听到世人得救的喜讯而欢唱。”(怀爱伦著《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”)。
8、再无战争、强暴和恐怖之事:
(1)、罪恶完全被根除:
“一切罪恶都永远消失,因为上帝要根除每一样罪恶,除去一切罪恶的根源。圣经提到新地中有生命树。但未再提到那里有知善恶树,或其它任何试探的源头。在那美地中,基督徒不再需要与世界,与肉体,与魔鬼争战。”(《基本信仰廿八条》第廿八章“新地”)
(2)、不再有强暴、毁灭之事:
    对此,《以赛亚书》32:18和60:18说:“我的百姓,必住在平安的居所,安稳的住处,平静的安歇所”;“你地上不再听见强暴的事,境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为拯救,称你的门为赞美。”
(3)、不再有凶暴的猛兽伤害人:
     对此,《以赛亚书》11:6—9说:“豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧。少壮狮子,与牛犊,并肥畜同群。小孩子要牵引他们。牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。”
9、过去的事不再被记念:
“在新地中,以赛亚说:‘从前的事不再被记念。也不再追想’(赛65:17)。……赎民所忘记的乃是旧生命的患难(见赛65:16)。他们不会忘记上帝……拯救他们的丰盛的恩典。……他们的记忆不会引起赎民的懊恼,悔恨,失望,悲伤或烦恼”(《基本信仰廿八条》第廿八章“新地”)。
10、圣徒与上帝、基督之间充满了爱:
(1)、上帝要与圣徒同住:
“在新地,基督赐给门徒的应许,会得著永恒的应验:‘我在那里,叫你们也在那里’(约14:3)。基督成为肉身的目的,‘上帝与我们同在’,就会达到它最后的目标。‘看哪,上帝的帐幕在人间,祂要与人同住。他们要作祂的子民,上帝要亲自与他们同在,作他们的上帝’(启21:3)。在此,得救之人蒙赐荣幸活在圣父及圣子面前,并与他们相交。”(《基本信仰廿八条》第廿八章“新地”)。
(2)、基督的伤痕要永远保存,作为救赎人类大爱的记念:
“但要留作记念的只有一件事:我们救赎主被钉十字架的伤痕要永远存在。罪恶残忍之工作的唯一痕迹乃是救主受伤的头,刺破的肋旁,被钉的手脚。先知看见基督在他的荣耀中说:‘从他手里射出光线;在其中藏着他的能力’(哈3:4)。……基督受辱的记号正是他最大的光荣;在永恒的岁月中,他在髑髅地所受的创伤要彰显他的荣耀,宣扬他的权能。”(怀爱伦著《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”)
三、明白、相信“新天新地”真理的意义
明白并相信“新天新地”的真理教义,会为基督徒带来十分重要与实际的益处和意义:
1、使我们基督徒能够忍耐所遭遇的事情:
我们现在所遭遇的事情都是短暂的,那美好的新天新地才是永恒的。保罗因想到将来的荣耀,就重新获得勇气、喜乐,说:“所以我们不丧胆,……我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后4:16,17)
2、这个真理带给我们基督徒对上帝赏赐的确信和喜乐:
上帝是信实的,他应许赐给我们的新天新地必定会实现。那时,我们必欢喜快乐地永远与主同住,当我们在今天盼望那美好的乐园时,也一会欢喜快乐!
基督曾亲自说:“应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的”(太5:12)。保罗也说:“人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐”(林前3:14)。
3、这个真理,能供给我们力量去抵挡试探:
当我们决心要进入这美好的新天新地时,我们就有力量去战胜罪恶。因只有脱离罪恶之人才得进天国。
4、这个真理、能让我们预尝到入住天国的滋味:
“基督徒的赏赐不仅在将来(弗1:14),基督说:‘若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去’(启3:20)。而当基督进来时,祂总是带著天国一起来。与祂交通就是天国在心里。它乃是荣耀的开始。是期待的救恩’”(《基本信仰廿八条》第廿八章“新地”)。
5、这个真理,使我们基督徒在今天的生活中产生更高的效率,更注重今生的价值:
“有人看基督徒满心以天国为重,就认为在地上是毫无价值的。那使基督徒推动世界的稳固根基,就是这对来世的信仰。……
那有天上的主题,圣灵所培植的职业,具有强烈的同化力。藉著它,心灵被提拔,成为高贵。它的田地及眼界都扩大了。对可见及不可见事物的价值及相对的重要性,获得了更清楚的衡量。”(《基本信仰廿八条》第廿八章“新地”)。
6、这个真理,显示出上帝的圣德,让我们更进一步明白上帝的救赎计划:
“我们如今所看见的世界,大大误表了上帝的品格及祂为这个星球原来所作的计划。罪已经如此损坏了地上的生态系统,……甚至那必须与世界,肉体,及魔鬼争战的信徒的生活,也不能正确的描绘出上帝原先的计划。在上帝为蒙赎之人所作的计划中 —— 一个未受撒但影响触及的世界,一个只有上帝旨意统治的世界之中,我们就有一个更正确的上帝圣德的写照”(《基本信仰廿八条》第廿八章“新地”)。
7、这个真理,能吸引我们来到上帝的跟前:
“圣经描写新地,最终是要吸引不敬虔的人到基督跟前。……上帝让人知道祂为爱祂的人所预备的东西,其目的是要吸引人离弃对今世的想法 —— 帮助他们认识来世的价值,并瞥见父的爱心所预备的美物。”(《基本信仰廿八条》第廿八章“新地”)。
四、为永恒作准备
(一)、我们首先应确信上帝的应许——“新天新地”,是真实可靠的:
1、圣经中所记上帝预言的应验,是上帝应许未来之“新天新地”,必定实现的确据:
在《以赛亚书》46:10、11中,上帝说:“我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:‘我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就。我召鸷鸟从东方来,召那成就我筹算的人从远方来。我已说出,也必成就,我已谋定,也必作成。’”出于上帝的“新天新地”的预言,也必成就。
2、上帝是信实的,其应许的“新天新地”必定实现:
为此,保罗鼓励我们说:“也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的”(来10:23)。
3、上帝救赎人类无限的大爱,是他应许“新天新地”必定成就的保证:
《罗马书》8:32告诉我们:“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?”这里提到的“万物”,当然也包括上帝的国度——将来要成就的新天新地。
4、义人“重生”的经历,是得到上帝的应许——“新天新地”的确据:
主耶稣说:“我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见上帝的国。……凡从圣灵生的,也是如此’”(约3:3、8)。
主即说到只有重生之人,才得进入天国,他就必差圣灵保惠师帮助我们重生。因此,我们基督徒“重生”的经历,是得到上帝的应许——“新天新地”的确据。
(二)、靠主作得胜罪恶,圣洁之人:
经上说:“要追求圣洁,非圣洁没有人能见主”(来12:14);“亲爱的弟兄阿!你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主”(彼后3:14)。
因此,我们若要进入将来的新天新地,必须靠赖主的救恩称义、并成为圣洁,同时也要遵守主的诫命,因主曾说过:“你若要进入永生,就当遵守诫命”(太19:17)。做个彻底脱离罪恶之人,准备进入将来永生的国度!
“善恶的大斗争结束了。罪与罪人也不再有了。全宇宙都是洁净的。在广大宇宙之间,跳动着一个和谐的脉搏。从创造万物的主那里涌流着生命,光明和喜乐,充满这浩大无垠的宇宙。从最小的原子到最大的世界,一切有生和无生之物,都在他们纯洁的荣美和完全的喜乐上,宣扬上帝就是爱。”(怀爱伦著《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”)
感谢上帝赐给我们永久常新的“新天新地”!
 
《新天新地》练习题
 
一、是非题(对的打“√”,错的打“×”):
1、新天新地实现了上帝起初创造天地的爱的计划。(  )
2、新耶路撒冷将从天而降。(  )                                                   
3、圣徒永久的家乡虽美好,但难免还有犯罪的事。(  )
二、填充题:
1、“新天新地”是眼睛(        ),耳朵(        ),人心 (          )(林前2:9)。
2、上帝要擦去他们一切的(           )。不再有(     ),也不再有(     )、(     )、(    ),因为以前的事(            )(启21:4)。
3、在“新天新地”,夫妻的爱(       ),圣徒间是(          )的关系,上帝和我们是(           )的关系。
4、在“新天新地”,人和动物之间呈现(           )的景象(赛11:6—9)。
5、在“新天新地”,每逢(               )人仍要敬拜上帝(赛66:23 )。基督手脚的(      ),圣徒永远不忘(哈3:4)。
三、选择题:
1、在新天新地:
    ①、圣徒再没有什么可学习和追求的了;
    ②、更要学习认识上帝的知识(赛11:9),智慧增长无限。
    ③、管理宇宙。
    正确答案:(    )
2、上帝应许“新天新地”:
    ①、因为尚未到来,无法实现;
    ②、圣经绝大部分的预言已准确的应验,就是未来之事也必实现的依据。
    ③、因上帝是信实的,故他的应许必能实现。
    正确答案:(       )
四、问答题:
1、学习本课的意义何在?
2、“新天新地”能实现吗?什么人能进去?
3、你学皂本课有何感动?你为进入新天新地愿做什么准备?
五、熟记经文:
1、赛11:6—9   2、赛66:23   3、罗8:32    4、林前2:9 
5、来10:23      6、彼后1:19  7、约一3:1—3    8、启21:4                         
练习题答案
一、是非题:1、(√)  2、(√)  3、(×)                                                                  
二、填充题:
1、(未曾看见)(未曾听见)(未曾想到的)
2、(眼泪)(死亡)(悲哀)(哭号)(疼痛)(都过去了) 
3、(存在)(亲友)(父亲与子女)
4、(不相互伤害)
5、(月朔、安息日)(钉痕)
三、选择题:
1、正确答案:(① ② ③)
2、正确答案:(② ③)
四、问答题:答案参见讲义。
 
第十五课 圣灵
 
“永在的圣灵上帝,在创造,在上帝成为肉身及救赎上,都曾积极参与。他曾感动圣经的作者们。他曾以能力充满基督的生命。他,吸引人,感动人,那回应他感动的人,他就更新,变化为上帝的形像。他为父及子差遣,常与上帝的儿女同在。他赐下属灵的恩赐给教会,使其有能力为基督作见证,并与圣经相和地,引领教会进入一切真理。”(《基本信仰廿八条》第五章)。
一、三一真神中的圣灵
(一)、圣灵的位格:
“圣经启示说,圣灵不是一种没有位格的力量,而是具有位格的神。……基督也说到他是一个清楚有格位的神。他说:‘他要荣耀我,因为他要将受于我的,告诉你们’(约16:14)。圣经提到三一真神,描写圣灵是其中的一位(太28:19;林后13:14)。
圣灵具有格位,他统治审判(创6:3-中文译为‘住在’),教导(路12:12),定罪(约16:8),领导教会工作(徒13:2),帮助及代求(罗8:26),感动(彼后1:21)及使人成圣(彼前1:2),这些活动都不是仅仅一种能力,影响力,或上帝的一种特性能够做,只有有格位的神才能做。”(《基本信仰廿八条》第五章”)。
可见,圣灵并不是上帝所发出的能力,而是有独立位格的一位上帝。
(二)、上帝与圣灵:
“始自永恒,圣灵上帝就作为上帝的第三位,住在上帝里面,父,子,圣灵,都是同等的自我存在,虽然他们彼此同等,但在三一真神里,却有不同任务的运行。……在上帝里,圣灵似乎是扮演著执行者的角色。父将子赐给世人时(约3:16),基督是藉著圣灵成孕(太1:18-20)。圣灵完成计划,使其实现。
圣灵在创造时临在,可见圣灵亲密地参与了创造大功(创1:2)。生命的发源与保持,靠赖祂的工作,圣经说:上帝的灵离开,就是死,若是上帝将灵和气收归自己,凡有血气的,就必一同死亡。世人必仍归尘土(伯34:14,15;33:4)。”(《基本信仰廿八条》第五章)
因圣灵与父上帝、子上帝的关系亲密,故圣灵又被称为“上帝的灵”(创1:2,约一4:2),“基督的灵”(罗8:9,彼前1:11),上帝“儿子的灵”(加4:6),“上帝的七灵”(启3:1),“耶和华的灵”(士6:34)。
(三)、主所应许的圣灵:
“直到他复活之后,他才吹气,要让圣灵降在们徒身上(约20:22)。他说:‘我要将我父所应许的,降在你们身上,你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力’(路24:49),直到‘圣灵降在你们身上’,使信徒直到地极作他的见证时,他们才领受这项能力(徒1:8)。……
在五旬节,格挖利之后的第五十日,这新时代带著圣灵同在的全部大能迸发开来,忽然从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了祂们所坐的屋子,……他们就都被圣灵充满(徒2:2-4)。
耶稣与圣灵的使命,全是两者彼此依靠的。耶稣未完成他的使命之前,圣灵不可能沛降。……耶稣是第一个经验圣灵充满的人,那惊人的真理是,我们的主乐意倾降圣灵给一切热切想望祂的人”(《基本信仰廿八条》第五章)。
二、圣灵的神性、神德、神能
圣灵与上帝是具有相同的神性、神德、神能。在《圣经》中,对圣灵有单独的介绍:
(一)、永远存在:
《希伯来书》9:14说:“何况基督藉著永远的灵(即圣灵),将自己无瑕无疵献给上帝,他的血岂不更能洗净你们的心(原文作“良心”)”。
(二)、有创造之能:
 
《创世记》1:2说:“地是空虚混沌,渊面黑暗,上帝的灵(即圣灵)运行在水面上。”圣灵“运行在水面上”,表明他参与实施了创造,有创造之能。
(三)、有赐人生命、智慧和启示之能:
《罗马书》8:2说:“因为赐生命的圣灵的律,在基督耶稣里释放了我(保罗),使我脱离罪和死的律了。”
《以弗所书》1:17又说:“求我们主耶稣基督的上帝,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。”
(四)、无所不在:
《诗篇》139:7说:“我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。”
“环境或许会把我们与地上的亲友分开,但没有任何环境,没有任何距离,能使我们与天上的保惠师(即圣灵)隔绝。我们无论在哪里,无论往哪里去,他总在我们右边扶助我们,支持我们,保护我们,鼓舞我们”(怀爱伦著《历代愿望》第七十三章“你们心呈里不要忧愁”)。
(五)、无所不知,参透万事:
“因为圣灵参透万事,就是上帝深奥的事也参透了,并且除了上帝的灵,也没有人知道上帝的事。”(林前2:10、11)
(六)、满有真理、圣洁、慈爱、良善:
“不属上帝的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵,和谬妄的灵来。”(约一4:6)
“你(上帝)也赐下你良善的灵教训他们,未尝不赐吗哪使他们糊口,并赐水解他们的渴。”(尼9:20)
“弟兄们,我藉著我们主耶稣基督,又藉著圣灵的爱,劝你们与我一同竭力,为我祈求神。”(罗15:30)
(七)、无所不能:  
“圣灵是无所不能的,他分赐属灵的恩赐,‘随己意分给各人’(林前12:11)”(《基本信仰廿八条》第五章)。
(八)、充满荣耀:
《彼得前书》4:14说:“你们若为基督的名受辱骂,便是有福的。因为上帝荣耀的灵,常住在你们身上。”
(九)、有完全的神性:
“‘他宝座前的七灵’(启3:1. 4:5. 5:6)。称圣灵为‘七灵’绝不是说有七位圣灵,……‘七’在圣经中是一种完全的数目,因此称圣灵为‘七灵’是象征圣灵所具有的完全的仁爱、公义、圣洁的荣美品德,以及祂所具有的完全的权柄、能力、智能、知识和亮光,并祂的无所不能、无所不知,无所不见、无所不在的完全的神性。”(路光著《启示录研究和默想》)。
三、圣灵的工作使命
(一)、圣灵使命的根源:
“当基督将圣灵使命的根源启示给失丧的世人时,他提到两个源头:他先讲到父,‘我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师’(约14:16;约15:26)。祂称圣灵的洗为‘父所应许的’(徒1:4)。第二,基督讲到祂自己,‘我…就差他来’(约16:7)。这样圣灵是从父与子二者而来。”(《基本信仰廿八条》第五章)。
(二)、圣灵对世人的使命:
约16:7—9说:“然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去,保惠师(圣灵)就不到你们这里来。我若去,就差他来。他既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。为罪,是因他们不信我。”
由此可见,圣灵对世人的使命是:
1、圣灵使我们深觉有罪,尤其是不接受基督的罪。
2、圣灵敦促人人接受基督的义:
“若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的”(林前12:3)。
3、圣灵以审判来警告世人悔改与重生:
“基督徒的人生不是旧生活的修整或改良,而是本质的变化。要对私心和罪恶看自己是死的,随而代之以全新的生活。这种变化,只有靠圣灵的运行才能实现”(怀爱伦著《历代愿望》第十七章“尼哥底母”)。
(三)、圣灵对信徒的使命:
1、带领信徒顺从耶稣的教训:
“藉著圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督。”(彼前1:2)
2、他帮助信徒:
主耶稣说:“ 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(或作‘训慰师’下同),叫他永远与你们(门徒)同在。”(约14:16)
“保惠师”又被译为“安慰者”(英文雅各王钦定版),“帮助者”(新英文雅各王钦定版),“策士”(英文修订标准版),“慰助者”(现代中文译本),也有“代求者”,“中间人”或“中保”的意思。
“圣经中讲到唯一的另一个Parakletos是基督自己,…… 基督作为帮助者,中保,代求者,将我们带到上帝面前,并将上帝启示给我们,同样的,圣灵领我们到基督跟前,将基督的恩典显明给我们.”(《基本信仰廿八条》第五章)。
2.他带来基督的真理:
圣灵即被称为“真理的灵”(约一4:6),就表明他能帮助信徒辨别诸灵,分辨清楚真假道理,“领导你们明白一切的真理”(约16:13),看出美丑善恶,指明撒但的欺骗。圣灵借着他所使用的人,将基督的真理圣言——圣经,赐给了世人:“因为豫言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。”(彼后1:21)
“我们彻底了解真理的唯一方法,就是藉着基督的灵使心地温柔驯服。”(怀爱伦著《历代愿望》第五十三章)。
3.他带来基督的临格:
“他不仅带来有关基督的信息,他更带来基督的临格。”(《基本信仰廿八条》第五章)
“圣灵是基督的代表,但不具人形,不受人性限制。基督因受人性限制,不能亲自在各处与人同在。为了信徒的益处,他要往父那里去,并差遣圣灵来到地上,接续他的工作。这样,就没有人因其所在的地点或因自身能与基督接触而享有任何特权。藉着圣灵,人人都能亲近救主。就此意义而言,主升上去之后与他们倒是更近了”(怀爱伦著《历代愿望》第七十三章)。
4.他领导教会的运作:
“圣灵曾亲密的参与了管理使徒时代的教会,在拣选传道人上,教会曾藉著禁食祷告,获得他的引导(徒13:1-4),蒙拣选的人,是大家知道乐于接受圣灵领导的人,使徒行传描写他们都是‘被圣灵充满’(徒13:9,52)的人,他们的活动,都在他的控制之下(徒16:6,7),保罗曾提醒教会的长老们,将他们放在祂们职位上的,乃是圣灵(徒20:28)。
圣灵在解决那威胁教会合一重大的困难上,曾扮演重要的角色,诚然,圣经用这样的话介绍第一次教会会议所作的结论:‘因为圣灵和我们定意…’(徒15:28)”(《基本信仰廿八条》第五章)。
5、他以特殊的恩赐装备教会:
“基督也是藉著圣灵将他的恩赐赐给教会,圣灵按著他的美意,将这些属灵的恩赐分赐给信徒,这样使整个教会得益(徒2:38;林前12:7-11)。他供给了特殊必要的能力,将福音传到地极(徒1:8)”(《基本信仰廿八条》第五章)。
保罗介绍圣灵给教会的恩赐有许多种:
“按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言。或作执事,就当专一执事。或作教导的,就当专一教导。或作劝化的,就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的,就当殷勤。怜悯人的,就当甘心。”(罗12:6—8)“这人蒙圣灵赐他智慧的言语,那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语,又有一人蒙这位圣灵赐他信心,还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又有一人能行异能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。”(林前12:8—11)。
总之,有执事、作教导的、作劝化的、施舍的、治理的、怜悯人的、智慧之人、知识之人、信心之人、医病之人、行异能者、先知、辨别诸灵者、说方言者、翻方言者。
6、他充满信徒的心:
“他(耶稣)在升天之前,吩咐说为新信徒,要‘奉父子圣灵的名给祂们施洗’(太28:19)。……证实了受圣灵的洗的重要性。充满圣灵会使我们变化成为上帝的形像,继续那在新生时开始的成圣工作,上帝照祂的怜悯救了我们,‘藉著重生的洗,和圣灵的更新,圣灵就是上帝藉著耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的’(多3:5,6)。……圣灵极为重要,耶稣基督在我们身上造成的一切改变,都是藉著圣灵的工作而实现。我们作信徒的人,应该经常警觉,缺少了圣灵,我们就甚么都作不成(约15:5)。”(《基本信仰廿八条》第五章)。
在使徒时代,就曾有圣灵“早雨”在五旬节的沛降,充满信徒的心。(徒2:1—4)将来圣灵的“晚雨”沛降时,同样会充满我们的心:
“在福音大工结束时,上帝能力的显现并不逊于福音开始宣传的时候。在福音开始,‘早雨’沛降时所应验的预言,还要在福音结束,‘晚雨’沛降时再次应验。这就是使徒彼得所仰望的‘安舒的日子’,他说:‘所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到;主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。’(徒3:19-20)”(怀爱伦著《善恶之争》第三十八章)
四、认识圣灵的重要性
(一)、使我们能崇拜、信赖和敬爱圣灵上帝。
(二)、使我们知道,圣灵是一位具有无限的智慧、圣洁和仁爱的上帝,他能应用我们美善的灵性,从而更加信靠他。
(三)、知道圣灵对我们有一种完美的感动力,是一位长久存在的友爱和良好的帮助者,使我们在生活上更蒙受福祉的降临。(以上三条,参《圣道阐微》第三十三章“圣灵的神性”)
(四)、通过认识圣灵,让我们凡事都应靠他成就。因上帝说:“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事”(亚4:6)。
五、领受圣灵,与圣灵合作的方法
“上帝并不期望我们去做我们无法做到的事情,‘因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土’(诗103:14)。圣灵目前对于世人所有的同情与怜悯,正如基督当日在对门徒和跟从他的人所有的一般。他知道人的心灵固然愿意,肉体却软弱了(太26:41)。然而他还是希望我们能尽到我们一己的本份,从行为上表现出我们的信心来。”(《圣道阐微》第三十九章“随时随在的帮助者”)
至于我们如何与这位全能的帮助者保持接触与合作,现列举条件如下:
(一)、每日都应借着祷告重新献身给上帝:
主耶稣的教训是“要人常常祷告,不可灰心。”(路18:1)“我们在受洗皈主时所作的献身,纵使非常完全,但是若不每日重申此愿,则对我们毫无用处,然而每日重新的献身,却是真诚而得蒙上帝悦纳的。”(怀爱伦著《评阅宣报》1885年l月6日)
(二)、每日查考圣经:
关于要殷勤查考学习圣经,主耶稣曾亲口教训说:“经上记着说:‘人活著,不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话'”(太4:4);“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命”(约6:63)。
可见,圣经——上帝给我们的教训,是我们生命的粮食,它可以养活我们的灵命,让我们明白上帝的旨意,怎样与圣灵合作及领受圣灵的指引。
(三)、遵守上帝的诫命:
人若要领受圣灵,与圣灵合作,必须要按着上帝的十条诫命(出2O:3—17)去作,不作违反他神圣律法的事。对此,主耶稣说:“若要进入永生,就当遵守诫命”(太19:17)。因能进入永生之人,都是与圣灵合作之人。
(四)、承认已知的罪,设法改正对别人的错行:
当我们肯认罪悔改,来到主的面前,祈求主的宝血洁净自己时,就可以领受圣灵。对此,使徒彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵”(徒2:38)。
(五)、参赴属灵的聚会,担负起每一份属灵的责任:
若要领受圣灵,就应当积极地参加属灵的聚会,使自己爱主的心常保持火热。对此,使徒保罗劝勉到:“你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作‘看见’)那日子(指主复临的日子)临近,就更当如此”(来10:25)。
同时,在聚会、团契中,我们还应积极参与圣工,担负起属灵的职份,以实际行为见证主的道,战胜魔鬼撒但,正如《启示录》12:11 说的:“弟兄胜过它(指撒但),是因羔羊的血,和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。”
(六)、紧紧地抓住基督的应许,并且趁机在人面前承认他,传讲他的福音:
若要领受圣灵,还应紧紧地抓住主的应许,坚信他的救恩、旨意必定成就,且在面临试炼、考验时,仍能忍耐坚守主道,不跌倒离弃主。对此,主曾应许说:“凡在人面前认我的,我在我天上的父面前,也必认他。……惟有忍耐到底的,必然得救”(太10:32、24:13)。
同时,我们还要积极地传讲福音,这时主就会借着圣灵与我们同在了。因主耶稣曾说:“天上,地下所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗(或作‘给他们施洗,归于父子圣灵的名’)。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了”(太28:18—20)。
(七)、尽力向教会献捐:
当我们按着上帝的旨意,尽力向教会捐献我们的财物时,会得到上帝的悦纳,也会得到上帝的搭救与赐福。现在,上帝搭救和赐福的工作都是上帝借着圣灵来具体实施的(约14:16)。若我们能乐意尽力捐输,就必会领受圣灵。对此,在经上有上帝的应许:“你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。”(玛3:10)
(八)、要存心谦卑,恳切祈求得到圣灵:
当我们认识到自己的有限,凡事都应顺从、依靠圣灵的引导、帮助时,就必会领受圣灵。因经上说:“ 因为那至高至上,永远常存(原文作‘住在永远’),名为圣者的如此说:‘我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。’”(赛57:15)“我(耶稣)又告诉你们,你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得著。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?求鸡蛋,反给他蝎子呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女。何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?”(路11:9—13)
“许多人相信、并表示愿意承受主的应许;他们谈基督,谈圣灵,却未得到什么益处。因为他们没有奉献自己接受神圣能力的引领和管理。不是我们差用圣灵,乃是圣灵差用我们。上帝藉着圣灵在他子民的心里运行,使他们‘立志行事……成就他的美意。’(腓2:13)但是许多人不愿意服从领导,他们要自作主张,这就是他们得不到天上恩赐的原因。惟有那些谦卑等候上帝,并注意他的领导和恩典的人,才能得到圣灵。”(怀爱伦著《历代愿望》第七十三章“你们心里不要忧愁”)
(九)、笃信不疑,完全顺从圣灵的引导与帮助:
主曾说过:“只要信是得着的,就必得着”(可11:24)。同样,当我们笃信不疑,圣灵会引导与帮助我们时,就必领受圣灵。经上还说:“上帝赐给顺从之人的圣灵”(徒5:32),可见,当人顺从圣灵的感动时,就会领受圣灵。
六、对待圣灵工作的正确态度
(一)、不可消灭圣灵的感动:
使徒保罗在《帖撒罗尼迦前书》5:19中劝戒我们说:“不要消灭圣灵的感动。”因此,当圣灵在我们心中,指出我们的罪过时,就应立刻悔改并求主饶恕。他若感动我们去尽本分或顺服上帝,我们便应当立刻去作,否则,我们便是消灭了圣灵的感动。
(二)、不使圣灵担忧:
经上说:“不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到”(弗4:30)。人若消灭圣灵的感动,圣灵就要为他担忧,因他爱我们,恐怕我们失去生命。我们若遇到软弱,可以恳求天父赐圣灵帮助我们,为我们加添力量。同时,他也会为我们祷告,使主耶稣帮助我们赐予能力:“况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告”(罗8:26)。
(三)、不可抗拒圣灵:
所谓“抗拒圣灵”,就是不但消灭圣灵的感动,使圣灵担忧,而且还作圣灵指责为有罪的事。一个人达到罪大恶极的地步,往往是逐渐抗拒圣灵的结果。
例如,当司提反指出大祭司等犹太领袖们的罪恶时,他们仍不愿悔改归主,而抗拒圣灵:
“你们(犹太领袖)这硬著颈项,心与耳未受割礼的人,时常抗拒圣灵。你们的祖宗怎样,你们也怎样。那一个先知,不是你们祖宗逼迫呢?他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者(耶稣)卖了,杀了。你们受了天使所传的律法,竟不遵守”(徒7:51—53)。
“使人眼瞎或心中刚硬的不是上帝。上帝赐真光纠正人的错误,领人走在安全的路上;人拒绝这光,才会瞎眼、硬心。这个过程往往是不知不觉地逐渐形成的。真光来到人心里,有的是藉着上帝的仆人,有的藉着上帝的话(圣经),或由上帝直接的代表圣灵;但人见了一线真光若置之不理,则他属灵知觉就会麻木一部分,当真光再次显现时,他就不能象第一次那么认得清楚了。因之黑暗逐渐增加,直至心灵成了黑夜”(怀爱伦著《历代愿望》第三十三章)。
(四)、不可亵渎圣灵:
“亵渎圣灵”的罪,是在抗拒圣灵到底,坚决抵制圣灵的感动下作出的。这样作的人,其心地会越发刚硬,以至圣灵再大的影响力也不会感动他。这样的人,是不可能悔改的,其罪也不得赦免。
1、亵渎圣灵之事:
人若将圣灵的工作归诸于撒但,同时污辱轻慢圣灵,这就是“亵渎圣灵”。
例如,在《马太福音》12:22—32中,就记载有法利赛人亵渎圣灵之事:   
“当下有人将一个被鬼附著,又瞎又哑的人,带到耶稣那里。耶稣就医治他,甚至那哑吧又能说话,又能看见。众人都惊奇,说:‘这不是大卫的子孙吗?’但法利赛人听见,就说:‘这个人赶鬼,无非是靠著鬼王别西卜啊!’……所以我告诉你们,人一切的罪,和亵渎的话,都可得赦免。惟独亵渎圣灵,总不得赦免。凡说话干犯人子的,还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。’”
2、亵渎圣灵之罪不得赦免的原因:
“在这以前耶稣行了个神迹,医好一个被鬼附身的又瞎又哑的人,法利赛人控告说:‘他是靠着鬼王赶鬼’(太9:34)。基督清楚地告诉他们:把圣灵的工作归诸撒但,就是自绝于赐福的泉源。不认识耶稣神圣的品德、而曾在言语上干犯他的人,还能得蒙赦免,因为圣灵或能使他们看出自己的错误而悔改。无论犯了什么罪,只要能悔改相信,所犯的罪就在基督的血中被洗除了。但是抗拒圣灵工作的人,就是把自己置于无法悔改和毫无信心的地步了。上帝差圣灵感化人心,但当人故意拒绝圣灵,说圣灵是由撒但而来的时候,这就是自己切断了上帝与他们交通的渠道。人若拒绝圣灵到底,上帝就不能再为他作什么了。”(怀爱伦著《历代愿望》第三十三章)。
(五)、不可欺哄圣灵:
在《使徒行传》5:1—11中,记载了一件“欺哄圣灵”之事:
“有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了田产。把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其余的几分,拿来放在门徒脚前。彼得说:‘亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?你怎么心起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄上帝了。’亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来,把他包裹抬出去埋葬了。约过了三小时,他的妻子进来,还不知道这事。彼得对他说:‘你告诉我,你们卖田地的价银,就是这些吗?’她说:‘就是这些。’彼得说:‘你们为什么同心试探主的灵呢?埋葬你丈夫之人的脚,已到门口,他们也要把你抬出去。’妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些人进来,见他已经死了,就抬出去,埋在他丈夫旁边。全教会,和听见这事的人,都甚惧怕。”
对于这两个人,受到上帝惩罚的可悲下场的教训,怀爱伦说道:
“这一次的惩罚既证明人不能欺骗上帝,因他洞悉人心中隐藏的罪恶,也证明他是轻慢不得的。这件事是命定作为对教会的一番警告,要导使他们避免伪装与假冒的行为,并要当心不可夺取上帝之物。这一件上帝恨恶贪婪、诡诈、和虚假的事例,乃是他所发危险的信号;不单是给予早期的教会,也是给予后来各世代的。亚拿尼亚与撒非喇先起了贪婪的意念。那想将他们已经应许献给主的财物为自己保留一份的欲念,终于使他们犯了诡诈和伪善的罪。……
在亚拿尼亚和撒非喇的事件上,那欺哄上帝的罪迅速地受到了惩罚。在教会后来的历史中,时常发现这同样的罪;就在我们这个时代,也有许多人犯了这罪。虽然没有立时看到上帝不悦的迹象,但是这种罪的极恶可憎,在他看来并不稍减于使徒时代。警告已经发出了;上帝已经很清楚地显明了他对这种罪行的憎恶;凡是耽于虚伪和贪婪之罪的人,当可确知他们正是在毁灭自己的灵魂。”(《使徒行述》第七章“对于伪善者的警告”)
七、顺从圣灵工作的结果
(一)、结出圣灵的果子:
当我们顺从圣灵,“完全弃绝自私的意念,从心中除尽一切虚假的神,基督的灵就涌进充满那空间。……圣灵的果子乃是‘仁爱’,不是恨恶;是‘喜乐’,不是怨尤和忧伤;是‘和平’,不是激怒挂虑和自寻烦恼;乃是‘忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制’(加5:22-23)。”(怀爱伦著《传道良助》第六十三章)。
(二)、得到上帝赐给的永生:
顺从圣灵工作的结果,必然会得到上帝赐给的永生:“顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏 ;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生”(加6:8)。
“凡置身于上帝圣灵感化力之下的人,必不至成为狂热之流,乃是宁静而坚定,在思想,言语,或行为上,也不放纵过分。……上帝的灵要作凡未弃绝真理证据之人的领导和盾牌。”(怀爱伦著《传道良助》第六十三章)
愿我们都能做一个靠圣灵得胜罪恶之人! 
 
练习题
 
一、是非题(对的打“√”,错的打“×”):
1、圣灵具有上帝一样的神性。(  )
2、圣灵也被称为“保惠师”,可译作“训慰师”。他也是中保,他常感化我们,启发我们明白圣经。(  )
3、一个人悔改全靠自己的努力。(  )
4、圣灵能将上帝和耶稣显示给我们,使我们与主亲近。( )
二、填充题:
1、圣灵的神性和神能有:(         )、(        )、(         )、(         )、(          )。
2、要明白圣经,必须求(    )启发我们的悟性。
3、万军之耶和华说:“不是倚靠(     ),不是倚靠(     ),乃是倚靠(       ),方能成事”。
4、我们祷告需要(     )的帮助,我们传福音需要(     )的同在。
三、选择题:
1、犯亵渎圣灵的罪,是因为:
    (1)、人的软弱;
    (2)、圣灵不常感动;
    (3)、多次消灭并拒绝圣灵感动的结果。
    正确答案是:(   )
2、欺哄圣灵是:
    (1)、软弱不得已的表现。
    (2)、得到圣灵的感动而不顺服,还要隐瞒过错。
    (3)、认为圣灵会饶恕。
    正确答案是:(   )
四、问答题:
1、怎样才能领受圣灵?
2、属灵的瞎眼,和心地刚硬是怎样形成的?
3、为什么亵渎圣灵的罪,永不得赦免?
五、应熟记的经文:
1、诗139:7—10
2、亚4:6  
3、太12:31、32  
4、约14:16、17 
5、约14:26  
6、约16:8—13  
7、林前2:10  
 
练习题答案
 
一、是非题(对的打“√”,错的打“×”):
1、(√)                                                                                                        
2、(√)
3、(×)
4、(√)
二、填充题:
1、(永远存在)(参与创造)(赐人生命)(无所不在)(透察万事)
2、(圣灵)
3、(势力)(才能)(我的灵)
4、(圣灵)(圣灵)
三、选择题:
1、正确答案是:(3)
2、正确答案是:(2)
四、问答题:答案参见讲义。
责任编辑:王敬之

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