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第二十二讲 认罪悔改重生成圣

来源:未知 编辑:王敬之 时间:2018-06-28
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。
第二十二讲 认罪悔改重生成圣
 
一个人若想真正成为上帝的儿女,在其属灵的生活道路上,必须要经过认罪、悔改、重生、成圣的过程。我们将借着认罪,表明需要救主;借着悔改,归向上帝;借着重生,见证主道;借着成圣,与主永在。
一、认罪
(一)、知罪:
1、主舍命使人知罪:
主的舍命正是因为世人有罪,而拯救世人免除灭亡,正如经上所说的:“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(约3:16);“为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了”(罗5:7、8)。
因此,当我们知道主耶稣是为自己的罪而受死时,我们的心就必会被主的爱所激励,而受感动,知罪认罪。主的爱乃是人知罪认罪的动力。对此,保罗见证说:“基督耶稣降世,为要拯救罪人。这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我个是罪魁。”(提前1:15)。
2、十诫使人知罪:
上帝的十诫乃是人生最完美、全备的标准,正如《诗篇》19:7—9所说:“耶和华的律法全备,能苏醒人心。耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净,存到永远。耶和华的典章真实,全然公义”。
律法的功用正是使人知罪(罗7:7),当我们面对律法省查时,就会看出可憎的罪。
(二)、认罪之法:
1、防止认罪时的几种错误态度:
(1)、轻视己罪:
人自以为的小罪,在上帝的眼中都被憎恶,都是成圣的障碍,进入天国的阻拦。
“人的品性上虽然只有一点恶癖,心中虽然只有一点邪念,若坚持不改,则福音在他心内所有的能力,终必致完全失效。每次私欲的放纵,都足以加强人厌弃上帝的心。硬心不信上帝,或坚决不看重真理的人,无非是在那里收他自己所种的结果。……基督随时愿意从罪中释放我们,但他并不勉强人的意志。若是我们不住的故意犯罪,致连意志也完全倾向罪恶,不再从罪中求解放的思想,又立意不肯接受主的恩惠,那末主还能为我们做什么呢?”(怀爱伦著《喜乐的泉源》三章“转向”)。
(2)、推诿己罪:
借别人的缺点推诿自己的罪过,是不应当的,在上帝审判时,罪仍是归于自己。我们效学的榜样只有耶稣,不应以有缺点的人来衡量自己。
也不可将己罪推诿于环境。
(3)、因惧怕刑罚而认罪:
不可因惧怕犯罪后,会遭到上帝的惩罚而表示认罪,应该为自己的罪可耻、可憎,并辜负了主的救恩,而痛悔认罪。
例如,卖主的犹大,在卖主后虽认罪说:“我卖了无辜之人的血是有罪了”(太27:4),但并没有认识到自己犯罪的可憎,辜负了主爱,而是在重大的良心谴责下,惧怕上帝的刑罚认罪,所以罪不得赦免。
(4)、拖延认罪:
拖延认罪,就是愿意留恋于罪恶的生活,长此下去,必在罪中不可自拔,终至灭亡。
“要慎防迟延的态度。不要把丢弃罪恶和靠耶稣求洁净心灵的工夫往下拖延。千千万万人的错处,就在这里,只因迟延的缘故,便自取永远的沉沦。作者不必多说人生的短促无常,但迟延着不听从圣灵恳切劝戒的声音,明知故犯的在罪中生活,迟延着不悔改就是在罪中生活,确是极大的危险,……。”(怀爱伦著《喜乐的泉源》三章“转向”)。
2、完全认罪,毫不隐瞒:
应根据自己犯罪的事实,完全向上帝承认,不可回避、隐瞒一点罪行。若得罪了人,还应向人认错,以求愿凉。
3、偿还罪债:
在心里和口中认罪之后,还应以实际行动表示认罪。如在先前有得罪、亏欠别人之处,当给予补偿,或赔偿:“还人的当头和所抢夺的,遵行生命的律例,不作罪孽,他必定存活,不致死亡”(结33:15)。
若先前的言行毁损了别人的名声,也当向受害人道谦认错,并恢复其名誉。
例如,撒该的认罪并还债就是榜样:“主阿!我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁,就还他四倍。”(路19:8)。
(三)、上帝对待认罪之人的态度:
1、当人在上帝面前,因憎恶罪,感激主的救恩认罪时,上帝就会赦罪。《诗篇》32:5说:“我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:‘我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪。’”
《约翰一书》1:9说:“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”
2、当我们认罪,并立志不再犯罪时,上帝就会赦罪。例如,当一个淫妇被文士法利赛人,抓到主耶稣面前时,主最后对她说:“我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了”(约8:11)。
二、悔改
(一)、“悔改”的概念:
“‘悔改’,……意为‘改变心意’,‘感觉悔恨’。……他们清楚承认每一样罪。藉着使用他们的意志力,他们完全降服在救主脚前,离弃他们的罪行。这样悔改就在人的转变中达其极点---罪人转向上帝。……
虽然,悔改在赦罪之前,但罪人不能藉著悔改,使自己配受上帝的福分。实际说来,罪人甚至不能在自己里面造成悔改。那是上帝的恩赐(徒5:31;罗2:4)。圣灵吸引罪人到基督跟前,为了他可以寻得悔改,那种内心的为罪忧伤。”(《基本信仰廿八条》第十章“得救的经验”)
“悔改包含为罪痛心,并离开罪的意思。但我们若没有看出罪是真恶,就不会厌弃罪,除非我们诚心与罪相离,我们一生的行为就不会有真正的改变。有许多人不明白悔改的真意,许多人为所犯的罪忧愁,且也在外表方面改过自新,因为怕受罪所生的苦难。但照圣经的立场讲来,这并不是悔改,他们是为苦难悲哀,不是为罪孽悲哀。”(怀爱伦著《幸福的阶梯》原文22页)
(二)、悔改的必要性:
人人都需要悔改,因自从始祖犯罪,罪恶引入人类世界后,在上帝看来,“世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”(罗3:23)“没有义人,连一个也没有。”(罗3:10)
在世人中,“有些人的罪是明显的。”(提前5:24)有些人的罪是“隐恶”(诗90:8),“隐而未显的过错。”(诗19:12)这些罪若不悔改,都能辖制人,引人灭亡,正如主所说的:“你们若不悔改,都要如此灭亡。”(路13:3、5)上帝的心意乃是“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)
因此,我们若想感谢主舍命救赎的大爱,得到永生,就必须悔改!
(三)、悔改的动机:
人悔改的动机乃是源于主救赎的大爱。
“基督说:‘我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我’(约12:32)。当我们感到基督受死使我们称义,救我们脱离死刑时,我们的心就会融化,降服。……没有什么比感到基督赦罪的爱更能感动人心深处了。当罪人思想这展现在十字架上那无法测度的神圣大爱时,他们就获得了悔改所可能有的最强烈的动机了。这就是那领我们悔改的上帝的恩慈(罗2:4)。”(《基本信仰廿八条》第十章“得救的经验”)
(四)、悔改的步骤:
1、知罪:
我们必须知道自己是罪人。《传道书》7:20说:“时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。”任何人都不能说自己是圣洁的:“谁能说:‘我洁净了我的心,我脱净了我的罪?’”(箴20:9)。
2、认识到自己的罪是恶极了:
使徒保罗通过对照主的救赎大爱,和诫命,感受到:“既然如此,那良善的是叫我死吗?断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死,就显出真是罪。叫罪因著诫命更显出是恶极了。”(罗7:13)
3、恨恶罪:
由于自己的犯罪,甚至要使造物主耶稣基督付出生命的代价,来拯救自己,从中便可看出罪是多么地可恨!
4、离弃罪:
经上说:“你当离恶行善,就可永远安居”(诗37:27);“也要离恶行善。寻求和睦,一心追赶”(彼前3:11);“所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲”(罗6:12)。
5、归向主:
《以赛亚书》55:7说:“恶人当离弃自己的道路。不义的人当除去自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的上帝,因为神必广行赦免。”
《使徒行传》26:20说:“劝勉他们应当悔改归向上帝,行事与悔改的心相称。”
(五)、悔改后的做法:
《以赛亚书》55:7说:“恶人当离弃自己的道路。不义的人当除去自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的上帝,因为上帝必广行赦免。”
因此,当我们离弃罪恶,悔改之后,就当完全遵守诫命,归向上帝,因爱他而将自己的一切都交给他来掌管、安排,自己的所言所行也都要讨上帝的喜悦。对此,经上勉到:“所以弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为上帝的善良,纯全可喜悦的旨意”(罗12:1、2)。“我们遵守上帝的诫命,这就是爱他了。”(约一5:3)
(六)、天上诸生灵对悔改之人的态度:
当一个世人悔改归向主时,天上的诸生灵也欢喜快乐,对此主说到:“我告诉你们,一个罪人悔改,在上帝的使者面前,也是这样为他欢喜。”(路15:10)
(七)、上帝对悔改之人的态度:
1、拯救痛悔之人:
上帝将拯救痛悔之人脱离罪恶的死亡:“耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。”(诗34:18)
2、与痛悔之人同在:
《以赛亚书》57:15说:“因为那至高至上,永远常存(原文作‘住在永远’),名为圣者的如此说:‘我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。’”
3、上帝怜恤悔改弃恶之人:
《箴言》28:13说:“遮掩自己罪过的,必不享通。承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”
4、上帝完全除净、涂抹悔改之人的罪:
上帝说:“我要除净他们的一切罪,就是向我所犯的罪。又要赦免他们的一切罪,就是干犯我,违背我的罪。”(耶33:8);“我涂抹了你的过犯,像厚云消散。我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。”(赛44:22)
5、上帝不再记念悔改之人的罪:
《耶利米书》31:34说:“你该认识耶和华,因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
《弥迦书》7:19说:“(上帝)必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。”
6、上帝会帮助悔改之人远离罪恶:
《诗篇》103:12说:“东离西有多远,他(上帝)叫我们的过犯,离我们也有多远。”
7、上帝赐给悔改之人圣灵:
圣灵晚雨会沛降到悔改之人的身上:“在福音开始,‘早雨’沛降时所应验的预言,还要在福音结束,‘晚雨’沛降时再次应验。这就是使徒彼得所仰望的‘安舒的日子’,他说:‘所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到;主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。’(徒3:19-20)”(怀爱伦著《善恶之争》第三十八章“最后的警告”)
8、上帝叫悔改之人称义:
“上帝因祂无限的慈爱与怜悯,使基督,就是‘使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为上帝的义。’(林后5:21)藉着相信耶稣,心灵就被祂的灵所充满。藉着这同一个信心,就是由上帝恩典所赐的信心(罗12:3;弗2:8),悔改的罪人被称为义(罗3:28)。”(《基本信仰廿八条》第十章“得救的经验”)
三、重生
(一)、“重生”的概念:
何谓“重生”?
经上说:“若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。”(林后5:17)“我们藉著洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。”(罗6:4)“如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照著神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。”(弗4:21—24)
因此,“重生”就是当一个人听到福音后,在圣灵的动工下,被主的救赎大爱所感动,认罪悔改,从一个不顺从上帝的犯法之人——“旧人”,而改变成为一个顺从上帝的守法之人——“新人”。
“当我们明白自己是判定要灭亡的罪人,而向上帝呼求慈爱和救恩时,上帝便差遣圣灵进入我们的心中,借着他的神圣能力,使我们得以重生。”(《圣道阐微》第九十八章“重生”)
(二)、重生的重要性:
人只有经过重生才能最终成圣,而与主永在,进入主永恒的国度,正如主所说:“人若不重生,就不能见上帝的国。……人若不是从水和圣灵生的,就不能进上帝的国”(约3:3、5)。人若不重生就不能脱离属肉体的罪恶本性,就不能与“上帝的性情有份”(彼后1:4)。
“我们已陷入罪的深坑中,靠着自己不能脱离,我们的心是邪恶的,自己不能更换。……人要离罪成圣,须在心内有一种势力发动,一种从上面来的新生命。这种势力就是基督。惟有他的恩赐,才能使人心灵上毫无生气的机能苏醒,使之归向上帝,趋于圣洁。”(怀爱伦著《喜乐的泉源》2章“跨越鸿沟”)
(三)、重生的方法:
一个人若要重生,必须相信上帝,接受救恩,认罪悔改,遵守诫命,恳求圣灵帮助。
“有许多人以为重生的工作有一部分是必须他们自己去做的。他们信靠耶稣已得了罪的赦免,就想靠自己努力做正直的人,但这样的努力都必失败。耶稣说:‘离了我,你们就不能作什么。’我们要在恩典中生长,要得喜乐,我们的成就,全在乎与基督联络。”(怀爱伦著《喜乐的泉源》8章“长大”)
“凡欲与基督同得天上新生命的人,必须在心灵和思想方面经过一番变化。这种变化,只有藉着基督的能力才能发生。”(怀爱伦著《证言》卷九,第十五章)
(四)、重生的表现:
1、有爱上帝之情,爱主耶稣之心:
在主舍命大爱的感动下,会由衷地从心里向上帝呼叫“阿爸、父”:“你们既为儿子,上帝就差他儿子的灵,进入你们(原文作‘我们’)的心,呼叫‘阿爸,父’。可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着上帝为后嗣。”(加4:6、7)
2、愿意祷告、读经、默想主训,积极参加属灵的聚会,聆听主道。成为一个“饥渴慕义之人”(太5:6),认为主的话“就是灵,就是生命。”(约6:63)
3、愿意时刻认罪悔改,当罪侵入内心时,便憎恨罪,产生善恶之争,愿靠主战胜:
正如有保罗的属灵经历那样:“觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。因为按著我里面的意思(原文作‘人’)。我是喜欢上帝的律。但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢上帝,靠著我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来,我以内心顺服上帝的律。我肉身却顺服罪的律了。”(罗7:21—25)
人若重生,当为追求离罪成圣时,就会不断和肉体的情欲、老我、罪性进行争战,力求靠主战胜。
4、爱慕主工,愿为上帝传福音,也愿意在教会中做服侍主、服侍人的工作。
使徒保罗曾说“若不传福音,我便有祸了。”(林前9:16)耶利米先知也说:“我若说:我不再提耶和华,也不再奉他的名讲论,我便心里觉得似乎有烧著的火闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。”(耶20:9)
5、愿意服务行善,按上帝的十诫要求自己,表现出好品行,结出好果子。
因经上说:“好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道上帝。”(西1:10)“既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。”(弗4:1)“你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(‘鉴察’或作‘眷顾’),归荣耀给上帝。”(彼前2:12)
(五)、重生的经过:
圣灵在凡将自己献给上帝之人身上,所进行的重生工作,都不尽相同:
1、在默默中,缓慢地使人重生:
有时,圣灵在人身上的重生工作,在多年中无声音、看不见、不受人注意。
例如,使徒彼得也是渐渐重生的,他曾三次不认主,直到主升天前还在劝勉他:“你回头以后,要坚固你的弟兄”(路22:32),后来圣灵终使他重生成圣,为主殉道。
“一个人虽然自己不能说明他悔改的确定时间或地点,也不知道造成他悔改的一切环境和状况,但这并不可说就是他未曾重生的证据。……圣灵在人心中作工,虽是无声无息,但其结果是显而易见的。人的内心若已被圣灵更新,他的行为就必要为他作证。”(怀爱伦著《喜乐的泉源》7章“真实或虚假”)
2、在明显中,较快地使人重生:
例如,使徒保罗的悔改,就是在主的光照,圣灵的感动下,突然认罪悔改,而重生的(参见徒9:1—19)。
(六)、假冒的重生:
“上帝赐给他子民所有一切美好的恩赐,魔鬼也用一种伪造的经验来假冒。重生的恩赐也不例外。假冒的重生是一种人为的经验,仅是外表方面的改变。旧有的习惯和软弱,有些可能是放弃了,先前无益的友伴可能绝交了,先前的罪恶也可能不犯了,真正地努力过一种与前不同的生活。这一切的改变自是要取,但我们务必不要受骗,以为这种的改变会使我们进天国。”(《圣道阐微》第九十八章“重生”)
当注意,真正的重生必须是从真心信从上帝,受圣灵感动而来。它不是旧品格的改良,或修整,而是完全建立起新生命。
四、成圣
(一)、“成圣”的概念:
成圣乃是认罪悔改,称义重生的结果。
“‘成圣’一词,……意为‘圣洁’、‘奉献’、……‘从俗用分别开来’。…… 由于上帝的圣召(罗1:7),信徒被称为圣徒,那是因为他们在基督里(腓1:1;约15:1-7),不是因为他们已经达到无罪的状态,得救乃是现在的经验。”(《基本信仰廿八条》第十章“得救的经验”)
(二)、达到成圣的方法:
1、完全信靠上帝:
“惟有创造主能完成改变我们生命的创造大工(帖前5:23)。但是,我们若不参与,他就不会如此行。我们必须将自己置于圣灵工作的管道中,那是我们藉仰望基督就能作成的。当我们默想基督的生平时,圣灵就会恢复我们灵智体的官能(多3:5),圣灵的工作包括启示基督,及恢复我们身上基督的形像(罗8:1-10)。”(《基本信仰廿八条》第十章“得救的经验”)
当我们愿意完全将自己的身、心、灵交给上帝掌管时,主就会帮助我们全然成圣:“愿赐平安的上帝,亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那召你们的本是信实的,他必成就这事。”(帖前5:23、24 )
2、按上帝的要求去不断造就品格,日日长进,顺从主旨,与上帝的性情有份:
基督将“又宝贵又极大的应许”给了我们,保证赐给我们他神圣的大能,以完成品格的变化(彼后1:4)。
这样获得上帝的大能后,就让我们可以登上天国的八步阶梯:“有了信心,又要加上德行,有了德行,又要加上知识,有了知识,又要加上节制,有了节制,又要加上忍耐,有了忍耐,又要加上虔敬,有了虔敬,又要加上爱弟兄的心,有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。”(彼后1:5-7)
我们若充充足足的有这几样:“就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不致闲懒不结果子了。”(彼后1:8,9)
(1)、完全接受、仰赖、借着主基督的救恩:
当我们完全信赖主的救恩时,圣灵就会帮助我们成圣。
“那将人变化为创造主形像的,乃是披戴或分享基督(罗13:14;来3:14),‘圣灵的更新’(多3:5)。它(成圣)乃是上帝的爱在我们里面得以完全(约壹4:12)。” (《基本信仰廿八条》第十章“得救的经验”)
(2)、不断追求真理,增长灵命,达到成圣:
成圣乃是不断追求真理,灵性进步的结果。“我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步”(来6:1)。
我们必须常常借着恳切祷告、研读圣经、默想圣言、认罪悔改、执行主道,与上帝交往,这样灵命就会不断地增长,最后达到成圣。
仅仅脑子了解救恩计划仍然不够,基督说:“你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人,就有永生,在末日,我要叫祂复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。”(约6:53-56)
主耶稣话语中的意象,活生生的传达了,信徒必须认真默想、吸收主基督的话,并施行出来,才能成圣,耶稣说:“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约6:63;参见太4:4)
主在经上的教训,就是我们灵命成长、成熟的“灵粮”,和“灵奶”。正如主亲口说的:“我就是生命的粮。”(约6:48)使徒彼得也劝勉说:“要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。”(彼前2:2)
所以,必须学好主训,行好主道,才能“得以长大成人,满有基督长成的身量”(弗4:13),以至成圣。
(三)、成圣的表现:
成圣者具有的属灵生命,表现在他(她)所结出的“果子”——言行。圣灵的果子乃是:“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”(加5:22、23)。
(四)、成圣的意义:
1、荣耀上帝:
当我们作为上帝的所造之物、所救赎之民,能靠赖主恩成圣时,便是荣耀了造物主。对此,经上说:“愿我们的上帝看你们配得过所蒙的召,又用大能成就你们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫,叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,你们也在他们身上得荣耀,都照着我们的上帝并主耶稣基督的恩。”(帖后1:11、12)
2、得永生的赏赐:
只有当我们能成为圣洁后,上帝才会将他永生的国度、基业赐给我们,而与主永远同在。对此,经上说:“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。”(来12:14)“如今我把你们交托上帝,和他恩惠的道。这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。”(徒20:32)“但现今你们既从罪里得了释放,作了上帝的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。”(罗6:22)
五、认罪、悔改、重生、成圣间的关系
我们认罪、悔改、重生的最终目的是成圣。成圣乃是基督徒认罪、悔改、重生的经验和对上帝真理的认识与实践,不断加深和坚固的结果,是在考验、管教、磨炼中逐步达到的。因经上说:“生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,凡觉得愁苦。后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。”(来12:10、11)“叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候,得著称赞,荣耀,尊贵。”(彼前1:7)
成圣得永生,也是专心依靠上帝,认罪悔改,竭力追求,渴慕圣洁,重生革新的报赏。正如经上所说的:“凡恒心行善寻求荣耀尊贵, 和不能朽坏(之福)的, 就以永生报应他们。”(罗2:7)
愿我们时刻警醒自守,竭力追求成圣,“就是忘记背后努力面前的,向著标竿直跑,要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓3:13、14)。阿们!
 
练习题
 
一、是非题(对的打“√”,错的打“×”):
1、一个人能真诚认罪悔改,乃是相信耶稣接受圣灵感化的结果。(  )
2、对耶稣为我们舍命,领会得越深,感受到他的爱越大的人,必越能诚恳认罪悔改。(  )
3、因为环境不好和罪恶势力的影响很大,不得已而犯的罪,上帝并不追究。(  )
二、填充題:
1、在认罪时,若抱着拖延的态度,最大的危险是抗拒(   )的感动,以致灵性麻木,不愿再(    )了。
2、真诚的认罪乃是:陈明己罪,不(    );(    )于亏欠之人。
三、选择题:
1、真诚认罪后:
    (1)、若再犯罪也不要紧了;
    (2)、还要悔改,离弃罪恶(箴28:13)。       
    正确答案:(                     )
2、我们的罪是否蒙赦免:
    (1)、我们自己并不知道;
    (2)、我们心中有蒙主赦免的喜乐(赛44:22、23)。
    正确答案:(                    )
3、悔改后:
    (1)、再也没有可作的事了;
    (2)、还当归向上帝。            
    正确答案:(                   )
4、一个重生的人:
    (1)、必会有真诚悔改的表现。
    (2)、以基督为至宝。
    (3)、有属灵的生命,即爱读经,常祷告,热心传福音。
    正确答案:(                      )
5、成圣:
    (1)、是基督徒认罪、悔改、重生的经验不断加深的结果;
    (2)、是信主后,不断经受考验、锻炼、管教中逐步达到的;
    (3)、是在主里面竭力追求,依靠耶稣的帮助得到的。
    正确答案:(                     )
四、问答题:
1、怎样才能真诚认罪?
2、为什么不重生就不能进上帝的国?
3、你有重生的经验吗?
4、认罪、悔改、重生、成圣的关系如何?
五、应熟记的经文:
1、诗51:10 、12、13、17     2、箴28:13   3、约15:5  
4、徒3:19    5、罗8:35—39    6、腓3:13、14   7、提前1:15、16 
8、来12:10、11   9、约一1:9                                         
练习题答案
一、是非题(对的打“√”,错的打“×”):
1、(√)  2、(√)  3、(×)
二、填充題:
1、(圣灵)(悔改)      2、(隐瞒)(还债)
三、选择题:
1、正确答案:(2)    2、正确答案:(2)
3、正确答案:(2)    4、正确答案:(1)、(2)、(3)
5、正确答案:(1)、(2)、(3)
四、问答题:
1、怎样才能真诚认罪?
答:(1)、认罪时要防止几种不正确的态度:轻视己罪,推诿罪责于别人或环境,因惧怕刑罚而认罪,拖延认罪。(2)、承认己罪,毫不隐瞒。(3)、偿还罪债给亏欠之人。
2、为什么不重生就不能进上帝的国?
答:人只有经过重生才能最终成圣,而与主永在,进入主永恒的国度。
3、你有重生的经验吗?
答:当我真诚地认罪悔改,接受主的救恩后,便有了如下重生的经验:
(1)、有爱上帝之情,爱主耶稣之心。
(2)、愿意祷告、读经、默想主训,积极参加属灵的聚会,聆听主道
(3)、愿意时刻认罪悔改,当罪侵入内心时,便憎恨罪,产生善恶之争,愿靠主战胜。
(4)、爱慕主工,愿为上帝传福音,也愿意在教会中做服侍主、服侍人的工作。
(5)、愿意服务行善,按上帝的十诫要求自己,表现出好品行,结出好果子
4、认罪、悔改、重生、成圣的关系如何?
答:认罪、悔改、重生,最终的结果是成圣。成圣乃是基督徒认罪、悔改、重生的经验和对上帝真理的认识与实践,不断加深和坚固的结果,是在考验、管教、磨炼中逐步达到的。
成圣得永生,也是专心依靠上帝,认罪悔改,竭力追求,渴慕圣洁,重生革新的报赏
责任编辑:雅比斯

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