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从起初到末后 15课 第7课

来源:现代真理 编辑:现代真理 时间:2018-06-06
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 07从起初到末后
 
在前几讲我们对《但以理书》和《启示录》有了一些概括性的探讨和总结。现在我以复习的方式把《但以理书》前六章和《启示录》之间的联系再给大家说一下。
 
《但以理书》的文体结构
 
本书的前面六章是以第三人称写的,第七章到第十二章是以第一人称写的。并且是用两种语言书写:第一章到第二章的第四节是用希伯来文写的;从第二章第四节的下半部分,到第七章的结束是用亚兰文写的;第八章开始一直到结尾,又换成了希伯来文。很多学者有诸多的猜测,为什么要用不同的语言?这也没太好的解释。也许是因为作者会说几种语言,就几种语言交替着用吧;就如有些人本地话和普通话都说的挺好,一会儿说普通话一会儿说本地话,这也是很正常的事情。
但以理的文采非常好,他写这本书的时候,采用的是一种环环相扣的结构:第一章对应第二章;第三章对应第八章;第四章对应第九章;第五章对应第十章;第六章对应第十一章;第七章对应第十二章,每一章都有相对应的内容。从上图看来,他把世界要发生的事件,在文笔结构上进行了一个很有趣的展示,亚兰文的章节和希伯来文的章节是分开处理的。我们从文学角度上来看,能看到它的主调。但事实上从更多的情况来看,相比较一下,这卷书和《创世记》是有些联系的。
 
创世记、但以理与启示录的对比
 
《圣经》记录的是上帝活泼的话语,它不是死的。《圣经》的话是彼此呼应,互相关联的,彼此之间有千丝万缕的联系。
 
《创世记》第三章记载,亚当和夏娃因为犯罪,被逐出伊甸园;而《但以理》第一章中,犹太人因为犯罪,被掳到巴比伦。
 
亚当因为误食禁果,结果在善恶之争的战场上失败了;但以理是按照上帝所规定的方式来进食,所以在这个战场上他这一仗打胜了。
 
亚当在伊甸园中他是尊崇“兽”,听了“兽”的建议,跟着“兽”;而但以理则是心里立志要跟从上帝。
 
另一个很有趣的地方,就是《但以理书》的第一章和《启示录》的第十四章中,第一位天使的信息,是彼此关联的。《创世记》里,表示顺服的记号——不要吃那棵树的果子;如今表示顺服的记号——遵守安息日。因此这两章之间它有一个对应的关系,都是用一个“顺服的记号”来表现。而但以理按照上帝所规定的方式来进食,及他一系列的行为,都表现了这种顺服。
 
创世记 3 但以理书 1 启示录 14:6-7
亚当犯罪,被逐出伊甸 犹太人犯罪,被掳 我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。
亚当误食禁果,失败 但以理照理进食,得胜 他大声说:“应当敬畏上帝,将荣耀归给他!因他施行审判的时候已经到了。
亚当转从兽 (蛇) 但以理决心顺从上帝 应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”
  但以理敬拜真神 第一位天使的信息
 
再看《但以理书》第二章也能发现这种对比。第二章描述了一个大像的梦,并梦的解释。最后说这个像的脚部由铁和泥掺杂,彼此不能相和(参但2:33)。合而为一这大像就能站立,不能相和大像就会倒塌。其实这里就隐藏了第二位天使的信息,就是“巴比伦倾倒了!”(启14:8)
 
事实上,有倾倒的,就有一个立起来的!“当那列王在位的时候,天上的上帝必另立一国,永不败坏,”(但2:44)并且这个国“却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。”(但2:44)而第二位天使的信息宣告巴比伦大城倾倒了,那什么大城会被立起来,取代它的位置呢?就是新耶路撒冷城,上帝建造的国度。这个城什么时候立起来的呢?就是查案审判,这是天上立定国度的开始。
 
但以理2 启示录14:8
异象先给巴比伦王  
43你既见铁与泥搀杂,那国民也必与各种人搀杂,却不能彼此相合,正如铁与泥不能相合一样。 又有第二位天使接着说:“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了!倾倒了!”
44当那列王在位的时候,天上的上帝必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。  
巴比伦横行之时,天上的上帝设立天国。 第二位天使的信息
 
我们再来看《但以理书》第三章,它和《启示录》的关联也是比较多的。一方面,尼布甲尼撒制造金像、要求人拜这金像,就和《启示录》第三位天使信息提及的“拜兽和兽像”有一定的关联;另一方面,当但以理的朋友不拜金像的时候,“当时,尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来,他们就把那些人带到王面前。”(但3:13)这里提到,王和他的谋士商议后,要召的是什么人?要召的是上帝的子民。对应《启示录》第14章的第三位天使信息,情况正好相反。第三位天使信息要召的是什么人?是拜“兽和兽像”的人;在谁的面前召呢? “他要在圣天使和羔羊面前”(启14:10)。也是两拨人:一是羔羊,二是天使。所以,羔羊对应尼布甲尼撒王,天使对应王的谋士。但以理书这边是不拜就扔进火炉;启示录书那边是拜的被烧毁。由此看到《但以理书》第三章和《启示录》第三位天使的信息是彼此关联的。
 
但以理3 启示录149-11
11凡不俯伏敬拜的,必扔在烈火的窑中。 9 又有第三位天使接着他们,大声说:“若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,
13当时,尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来,他们就把那些人带到王面前。
24那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说:“我捆起来扔在火里的不是三个人吗?”他们回答王说:“王啊,是。”
10 这人也必喝上帝大怒的酒;此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。
11他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,受它名之印记的,昼夜不得安宁。”
拜兽像 第三位天使的信息
 
我们再来看但以理书第四章。“我在床上脑中的异象,见有一位守望的圣者从天而降。”(但4:13)。“从天而降,大声呼叫说”;在《启示录》第十八章中也看到有一位从天而降的天使:“此后,我看见另有一位有大权柄的天使从天降下,”(启18:1)“他大声喊着说。”(启18:2)这里就对应了《但以理书》的第四章,这里凸显的是尼布甲尼撒王,他的最终结果是走出了巴比伦;《启示录》18章第四位天使的信息:“我的民哪,你们要从那城(巴比伦大城)出来。”(启18:4)就是呼召人出离巴比伦。所以从《但以理书》第四章中我们发现它和《启示录》第十八章的彼此关联。
 
但以理4 启示录18
13“我在床上脑中的异象,见有一位守望的圣者从天而降。
14大声呼叫说:‘伐倒这树!砍下枝子!摇掉叶子!抛散果子!使走兽离开树下,飞鸟躲开树枝。
1此后,我看见另有一位有大权柄的天使从天降下,地就因他的荣耀发光。
2他大声喊着说:巴比伦大城倾倒了!倾倒了!成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴(或作:牢狱;下同),并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。
你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,被天露滴湿,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。 我又听见从天上有声音说:我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃;
出巴比伦   “第四位天使的信息”
 
《但以理书》第五章叙说的是伯沙撒王吩咐人将上帝殿中的器皿拿来,做喝酒的器具。但5:3-4“于是他们把耶路撒冷上帝殿库房中所掠的金器皿拿来,王与大臣、王后、嫔妃就用这器皿饮酒。他们饮酒,赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。”上帝的器皿是什么呢?在《圣经》中关于“上帝的器皿”有一个说法:提后2:20-21“在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器,有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”那么,今天巴比伦大城里面的上帝的子民,他们被当成器皿,装满了邪淫的酒,就是异教的道。
 
在这里我想说什么呢?古时候,巴比伦王拿着上帝圣殿里的器皿装酒饮;今天,属灵的巴比伦,在她里面的上帝的子民,也是被装满了混乱的道,使人喝醉的道。所以,要呼召他们出来,脱离倾倒的巴比伦,脱离它的邪淫之酒。所以通过《但以理书》第五章和《启示录》的关联,看到整个世界都喝醉了。
 
但以理书5 启示录18
   
25 “所写的文字是:‘弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。’
26讲解是这样:弥尼,就是上帝已经数算你国的年日到此完毕。
27提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠。
5 因她的罪恶滔天,她的不义,上帝已经想起来了。
6她怎样待人,也要怎样待她,按她所行的加倍的报应她;用她调酒的杯加倍的调给她喝。
30 当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。
31玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国。
7 一时之间,这么大的富厚就归于无有了。凡船主和坐船往各处去的,并众水手,连所有靠海为业的,都远远的站着,
8 看见烧她的烟,就喊着说:有何城能比这大城呢?”
巴比伦倾倒 巴比伦倾倒
 
《但以理书》第六章中,波斯人说:但6:8 “王啊,现在求你立这禁令,加盖玉玺,使禁令决不更改,照玛代和波斯人的例,是不可更改的。”这是人为立定了一个和上帝的旨意相反的法律:不允许人向上帝祷告。但以理没有遵从这个法律,他每天照常祷告,最后被扔进了狮子坑。为什么他没有被狮子伤害?他说: “我的上帝差遣使者封住狮子的口,叫狮子不伤我,因我在上帝面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。” (但6:22)换言之,他是一个完全人——一个完全人就会受到上帝的保护,因为在他身上找不到罪。在什么情况下受到上帝的保护?在大逼迫的面前。
 
按照启示录的预言,到末后,有最后的七大灾,那时也有一批人会受到保护而免受灾害。《圣经》上说,到末后的时候,有一个“兽”出现: “又有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。” (启13:15)它要推行“兽的印记”——星期日的法案。通过人为立法规定,凡不拜这个“兽像”,没有“兽的印记”之人,就要被杀害。什么人会受到保护呢?十四万四千人。十四万四千人会脱离末后的七大灾,因为 “在他们口中察不出谎言来,他们是没有瑕疵的。” (启14:5)正如但以理说:“因我在上帝面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。”(但6:22)所以,最后的十四万四千人,他们也因无瑕疵而免于最后的七大灾。
 
但以理书6 启示录1314
但6:8王啊,现在求你立这禁令,加盖玉玺,使禁令决不更改;照玛代和波斯人的例是不可更改的。”
但6:9于是大利乌王立这禁令,加盖玉玺。
启13:5 又有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。
但6:22 我的上帝差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我;因我在上帝面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。” 启14:4这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与上帝和羔羊。
启14:5在他们口中察不出谎言来;他们是没有瑕疵的。
人立法,无辜但以理受保护 人立法无瑕疵十四万四千人受保护,免于末后七大灾
 
我们在《但以理书》第六章看到了但以理的人生,就是十四万四千人所预表的人生。但以理的一生历尽波折,我们之前有学习过,约瑟被扔到坑里,正是象征耶稣;但以理被扔到坑里,也有这隐含的意义在里面。但是我们更看到他和十四万四千人的彼此相符。
 
但以理书中关于帝国兴替的预言
 
这样我们就总结了《但以理书》和《启示录》中间一些关联性。下面集中地来看一下《但以理书》第七章、第八章和第九章。这有一些表格,能帮助我们比较快的把这几章处理好。《但以理书》的第二章、第七章、第八章、第十一章,就是通过这个表格来给大家呈现,在这一章节里面我就跟大家解释一下这个表。
 

 
上几讲里我们已经学习了第二、七、八这三章。了解到,“巴比伦”在《但以理书》第二章里是“金头”,在第七章是“狮子”。而“玛代波斯”是“银胸”,也是“熊”,在《但以理书》八章中是公山羊。到第十一章说, “当玛代王大流士元年,……波斯还有三王兴起,第四王必富足远胜诸王。” (但11:1-2)在此处二节经文里,已看到波斯最后的两个王,其实他们就是预言中的“第三王,第四王”。
 
之后接替波斯帝国兴起的就是“希腊”的王。希腊王叫什么名字?“勇敢的王”——亚历山大大帝。 “他兴起的时候,他的国必破裂,向天的四方分开,却不归他的后裔。” (但11:4)亚历山大之死,就是因为不节制,胡吃乱喝导致毙命。我们研究历史发现一些很重要的人物,就是因为放纵食欲,结果导致英年早逝。离我们现在比较近的一个人物就是蒋经国,他也是不节制的人,有机会就使劲吃东西,早早就患上了糖尿病和严重的胃病,最后吐血而亡。而他父亲蒋介石就非常节制,他在1934年提倡新生活运动,终生不喝茶,只喝白水,吃的都是粗茶淡饭,非常简单,生活上也异常朴素。可他的儿子完全没有继承良好的家风,据专家认为,可能是因为蒋经国早年在苏共教育之下长大。而苏联人就是大酒大肉,非常的豪放。
 
亚历山大大帝英年早逝之后,按照《圣经》的预言,他的国要分开,不归他的后裔。果然也就这样应验了,希腊国由他的四位将军一个人管一块。所以第九章的“大力的王”对应亚历山大,也就是第八章“公山羊”,“他的国却不归给他”,这些都能跟希腊帝国对应上。
 
从《但以理书》第十一章第五节一直往后,基本上都是对罗马帝国的预言。按照此预言,罗马可以分为两个阶段:“异教罗马”和“教廷罗马”。“异教罗马”就是第二章里的“第四国,必坚壮如铁。”(但2:40)“教廷罗马”就是第二章里的“半铁半泥”。“半铁半泥”是什么意思呢?指这个权势一半是宗教,一半是政治。因为政教是不能相合的,所以以“半铁半泥”来形容。
 
在《但以理书》七章中,“异教罗马”是用“第四兽”来描写,但是“半铁半泥”的“教廷罗马”,是用“小角”来描述的。
 
《但以理书》第八章没有再提及巴比伦,而是直接从“公绵羊,公山羊”,也就是玛代波斯和希腊开始。而在本章中的罗马,则直接用了一个“小角”形象描述。“小角”既包含“异教罗马”也包含 了“教廷罗马”两个阶段,在第八章用同个象征符号来呈现。
 
《但以理书》的第十一章的5-30节,是对“异教罗马”的预言;第31-40节,提到的是“教廷罗马”。在第十一章里没有再用符号性的描述。但以理前面的章节都有直接提到“波斯”、“希腊”等名称,但是讲到罗马的时候,没有用“罗马”这个的真名,凡是预言到“罗马”的地方,在《圣经》里都没有给出名称。原来,在《帖撒罗尼迦书》里,保罗说有一个“拦阻的”(帖后2:7)的势力,等这个“拦阻的”被除掉,真理才能显露。这个“拦阻的”是谁呢?正是罗马。但以理那个时代,如果上帝和但以理明说是罗马,但以理也听不懂,因为罗马再那时根本就还不存在。显而易见的,反而会给圣经后来的流通带来障碍,所以上帝直接隐晦不言。而到了末时代,上帝的子民就要通过研究预言,辨认这个最后的势力。
 通过预言,辨明小角
 
我们看到第七章天使来解释的时候,他没有解释公绵羊、公山羊、熊和豹,第七章一上来就解释“第四兽”,第八章一上来就解释“小角”,说明这个事重要。《但以理书》第七章,但7:15-18“我的灵在我里面愁烦,我脑中的异象使我惊惶。我就近一位侍立者,问他这一切的真情。他就告诉我,将那事的讲解给我说明:(一开始就说谁?)'这四个大兽就是四王将要在世上兴起,然而,至高者的圣民,必要得国享受,直到永永远远。'”但以理说,但7:19“那时我愿知道第四兽的真情。”下面的解释也是第四兽。但7:23“那侍立者这样说:'第四兽就是世上必有的第四国。'”所以第七章重点解释“第四兽”。
 
第八章中的但以理还是搞不懂,他说,但8:15“我但以理见了这异象,愿意明白其中的意思,忽有一位形状像人的站在我面前。”那人解释了什么呢?但8:19“说:'我要指示你恼怒临完必有的事,因为这是关乎末后的定期。'”这个人来解释的时候,但以理在异象中见到了两千三百日,见到了小角的兴起,小角做的事情。但是天使对他说,我就解释这一件事情,“恼怒临完必有的事”(但8:19),你要搞清楚什么是恼怒的事,因为这和末后相关。一谈到末后,我们要知道是什么时候?1798年,1798年就是末后。他要来解释的就是这件事。
 
但8:20-21“双角的公绵羊,就是玛代和波斯王。那公山羊就是希腊王。”可是讲的最仔细的还是这个小角,重点还是放在小角上。说明这本书的重点,是给但以理之后的人看末后的事情。玛代波斯、希腊已经过去了,它们是一个过渡的时期。这个小角就是他要解释的重点。
 
《但以理书》的第十一章,就篇幅来说,前面的玛代波斯、希腊,用了2、3、4三节经文就解决了。可是罗马用了多少经文?从5-40节,36节经文。所以,整个《但以理书》重点应该放在这儿,代表撒但势力的,就是这个。
 
再看上帝的动作,在查案审判中的表现。查案审判在《但以理书》第二章也有表现,但2:44“天上的上帝必另立一国”,查案审判也是立国的一个过程,查案审判一结束,上帝的国就立定。那么在第七章有没有谈到查案审判?有!经文在7-9节,然后在13-14节,26节的上部。然后《但以理书》第八章十四节,也是讲查案审判。到第十一章用什么在讲查案审判呢?第2节讲波斯的第三位王和第四位王,第4节是讲希腊,第5节讲希腊分为4个国。从第5节开始,就讲罗马,第5-30节讲“异教罗马”,第31-40节,讲“教廷罗马”所作的事情。这部分是讲古代,相当于第八章里解释的小角过去的事情。但它在时间上超越了第八章,第九章。这个“教廷罗马”,在第二章讲到半铁半泥,它已经结束了;第七章讲到小角,在1798年就结束了;第八章的小角也是大致讲到这个时候;可是到了第十一章,在1798年之后,到末后的部分它增加了。所以,第十一章和第二、七、八章关于罗马的不同之处主要是但11:41-45节,是在讲末后的罗马。
 
我们看《但以理书》第十一章41-45节。但11:41“又必进入那荣美之地,有许多国就被倾覆,但以东人、摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手。”这个北方王,第十一章对他有一个说法,为什么叫“北方王”?谁在北方?巴比伦。北方有大沙漠,要到以色列还过不来,他就从东边上到北部,然后,从北方下来。所以就把巴比伦来的这个方向称为“北方王”。后来罗马也继续延用这个方式,并且也称为“北方王”。但11:42“他必伸手攻击列国,埃及地也不得脱离。”
 
“北方王”来攻击世界的时候,进入荣美之地。请思考,这个“荣美之地”是指哪儿呢?古代的“荣美之地”是指以色列,就是巴勒斯坦这一带,古代的以色列有上帝的圣殿。那么现在的“以色列”,现在“荣美之地”是指哪?被称为上帝圣殿的是指哪儿呢?美国。美国出现了“余民教会”,作为上帝的殿。古代的巴勒斯坦,有上帝的子民以色列;现在的美国,有上帝的子民“余民教会”。
 
他要“进入那荣美之地”,也就是美国要被“兽”打入。查考历史的话,就非常清楚,第一批来到美国的,是从欧洲过来的英国的清教徒。他们因为在英国受到国教的逼迫,没有宗教自由,就坐着“五月花”号轮船来到美国。他们又累又饿,不知该怎么生活,这时有印第安人,教他们种地,种玉米,怎么去打火鸡。他们就拿这一天感恩去纪念这个事情,以后这个日子就变成了“感恩节”。第一批是从英国真正来投奔宗教自由的人;第二批是从北欧来的,大部分是天主教徒,他们来就是要逐步占领这里。所以美国有一些地名,有很明显的天主教的痕迹。因此踏入美国的,不完全是清教徒。
 
这些天主教徒进入到美国以后,就在美国作了很多工作。今天,超过30位以上的美国州长是天主教徒。我们知道有个老布什,还有小布什,小布什被称为是隐秘的天主教徒。他的弟弟是弗罗里达的州长,在五六年之前公开地转教,成了公开的天主教徒。约翰保罗二世去世的时候,有三位美国总统,在约翰保罗二世的灵柩前面跪着。从这些现象都看到,天主教对于美国的影响是非常的深,非常的大。还有美国历年争战,美国为何而战?为什么去打越南?为什么在全球各地打呢?有什么美国利益在里边呢?没有。主要是为梵蒂冈而战。
 
但11:41“又必进入那荣美之地,有许多国就被倾覆。”但是有一些人会跑出来,“以东人、摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手。”这些都是以色列人的亲戚,也是他们的敌人。这些人跑出来了。怎么跑出来的?应该是三天使信息传给了他们,他们从巴比伦里跑出来的。
 
但11:42“他必伸手攻击列国,埃及地也不得脱离。”前面但11:41节说到美国,这里这一节说到世界。那么“埃及”代表什么呢?无神论。“耶和华是谁?我不认识耶和华。”(参出5:2)代表无神论。《启示录》第十一章,给了我们更多的启示。那两位见证人,启11:8“他们的尸首就倒在大城里的街上,这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架之处。”这是指什么呀?法国大革命。法国将《圣经》焚烧,将宗教推倒,然后兴起自由女神等等。所以,“埃及”从一定意义上来说,代表无神论,代表一些非基督教的国家。其中一个典型的国家——苏联,是一个典型的无神论的大国。
 
但11:42“他必伸手攻击列国。”苏联是一个国家还是多个国家的组合?多个国家。是通过苏维埃共和体制建立起来的。1989年,美国和梵蒂冈发起一个“神圣同盟”,摧毁了苏联的社会主义制度,苏联瓦解。倒的很快,一两年的时间,苏联在1991年瓦解了。戈尔巴乔夫后来出来说非常后悔,等于出卖了苏联,出卖了苏联的利益。
 
但11:43“他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物,吕彼亚人和古实人都必跟从他。”“吕彼亚”就是现在的“利比亚”。这里指的什么?我不敢妄加论断。有人说这个利比亚代表了“穆士林”。姑且听之,但我没办法断定它是不是这个意思。
 
需要强调的是,但11:44“但从东方和北方必有消息扰乱他,他就大发烈怒出去,要将多人杀灭尽净。”东方和北方有什么消息过来呢?赛41:25“我从北方兴起一人,他是求告我名的,(他从哪里来呢?)从日出之地而来。(“日出之地”是哪个方向?东方。所以这里有了“北方”和“东方”。)他必临到掌权的,好像临到灰泥,仿佛窑匠踹泥一样。”这是在说谁?从北方和东方要兴起一个人,这个人来的时候,临到,把那些掌权的打得稀巴烂。这是在说基督复临。
 
赛41:26-27“谁从起初指明这事,使我们知道呢?谁从先前说明,使我们说他不错呢?谁也没有指明,谁也没有说明,谁也没有听见你们的话。我首先对锡安说:看哪,我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。”这里三样元素都有了:“北方”,“东方”,“消息”。但11:44“但从东方和北方必有消息扰乱他。”哪个消息会扰乱他?这里的消息指的什么?基督复临。要临到世上掌权的,像踹泥一样,给他们踹碎了。因此《但以理书》第十一章,这个东方和北方来的信息,意义更加丰富了。
 
请大家先看《启示录》的第七章,天使把这四方的风抓住,叫风不吹在地上、海上和树上。这时就看见另有一位天使,从日出之地上来。(参启7:1-2)“日出之地”代表了什么?东方。他拿着“永生上帝的印”。而“上帝的印”简单的说,就是指的“安息日”。所以,从东方来的这个信息,是指的安息日的信息,安息日的信息是代表上帝权柄的记号。也就是说,巴比伦的权威是什么?伪政府、伪保长、伪军、伪政权。从“日出之地”来的“安息日”才代表上帝真正的权柄。这个是真的,而那个是假的。
 
诗48:1-2“耶和华本为大,在我们上帝的城中,在祂的圣山上,该受大赞美。锡安山,大君王的城,在北面居高华美,为全地所喜悦。”所以“北方”代表大君王的城。巴比伦城是个假的。大君王的城,北方的城才是真正的。这个城要来,而他才是真正的权柄,安息日的权柄。那城市因何而来?因基督复临而来。
 
所以,从东方传出安息日的信息,从北方传出基督复临的信息,搅扰末后这个兽、北方王。用什么方式搅扰呢?安息日把人带回到《圣经》的起头——上帝的诫命。而基督复临把人引到什么地方?启22:20“主耶稣啊,我愿你来!”这些人他们所依靠的是整本《圣经》。靠着《圣经》,从《创世记》到《启示录》的上帝的完整的话语,来搅扰北方王,和他争战。
 
看到这里心情很激动,我们不能小瞧我们教会。这是世上唯一和兽争战的上帝所使用的人。如果这些人不争战,上帝还有别的计划吗?没有了。
 
但11:44“牠就大发烈怒出去,要将多人杀灭净尽。”没有牠印记的,牠要把他杀灭。这就是《启示录》第十三章所说的,没有兽的印记的,不能做买卖。但是牠有一个结局:但11:45“牠必在海和荣美的圣山中间设立牠如宫殿的帐幕;(“海”代表“人多的地方”,“荣美的圣山”代表“教会”,“设立牠如宫殿的帐幕”,大巴比伦城似乎要把地上的一切都收在它的麾下。)然而到了牠的结局,必无人能帮助牠。”牠的结局,会被毁灭。
 
但以理书第十一章说到北方王的结局是“必无人能帮助他”,也就是灭亡。我们再回到这个表格,2:44“天上的上帝必另立一国,……必存到永远。”7:13-14也提到这个国,这个国之后基督就复临,地上的国度都被从山而出的石头打得粉碎。7:22也是讲基督复临。8:25说它“至终却非因人手而灭亡。”,11:45说“必无人能帮助他”,这都是在说同一件事情,就是这个北方王,它最后的结局是没有人能够帮助它,用我们中国话说就是“孤家寡人”。

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