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从起初到末后 15课 第1课

来源:未知 编辑:王敬之博士 时间:2018-06-06
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我们知道父母在孩子没有生下来之前,就已经有想说的话及一整套的东西在脑子里了。那我们来试着体会一下:当人类堕落后上帝的心里在想什么?祂想告诉我们什么?我们来看,祂有几件事情是要跟我们说清楚的。

 

首先,祂要说清楚的第一件事情就是关于祂自己——祂到底是怎样的一位。

 

然后,就是上帝的家究竟有多大?祂的创造、祂的宇宙究竟有多大?祂要把这个事告诉我们。举例中国来说曾有一首歌写道:我们的大中国,好大的一个家。好大的一个家,也就960万平方公里,56个民族。那上帝的家有多大?上帝的家里都有些什么人呢?这是第二件事情。

 

上帝想把这些事情说清楚,可是因为祂的家里出事了,发生了一些不愉快的事,因而这个事情最难说清楚,所以上帝要向我们说的第三件事情,就是我们通常说的善恶之争。

 

根据圣经我们知道在人类没有创造之前,宇宙分两个部分:第一部分是天使,第二部分是诸世界。后来上帝创造了人类,人类又堕落了,那么人类自然会想——上帝为什么造我啊?为什么有这么多的东西?除我之外还有谁呢?人类最终将如何?这些都会成为人的问题,上帝都希望给我们说清楚。这善恶之争,天上所发生的事情,祂也希望能给我们讲明白。可是要讲清楚这些事情不太容易,祂需要找一些机会。

 

第四就是善恶之争带来了什么样的影响呢?人类及其天地究竟是怎么来的?人被造出来的时候有没有天地?人类是怎么堕落的?在什么情况下堕落的?人类出现问题后,上帝用什么样的方式来救赎人类?人类应该怎样选择?不同的选择会出现什么结果?这些问题都是上帝想跟我们讲清楚的。

 

讲清楚这些事情后的最后一个问题,就是我们该怎样回应。上帝把这些跟人说清楚以后,祂会有一个期待。祂希望人怎么去做,人应该作出回应。有时候我们写一封信、打一个报告,都希望有一个回应。那么上帝把这些事说清楚以后,祂希望我们、也期待我们有一个回应。

 

从头到尾要说的就这些事情。那要怎么去说呢?上帝要找机会,要找最能听得进去的时候,用最恰当的方法来说。所以祂制定了一个救赎计划,上帝的救赎计划从头到尾就是一个,没有两个,可怎么样把这个计划说清楚呢?祂就一个机会一个机会地找,于是《圣经》里就有了一卷一卷的书。不同的人在不同的情形之下,会有不同的事件、感受,上帝借着他们把这些计划说出来。 

 

 

上帝的创造
 

 

来到最初上帝要启示的第一件事情。上帝的第一个工作是创造,单纯的创造不足以显示祂的大爱,所以祂的创造中间又包含救赎。这充分显示了祂是怎样的一位。

 

上帝创造花了六天的时间,祂可以用六个小时,哪怕是六秒的时间完成创造,那为什么用六天的时间?关键的一点就是要等到第七天,到第七天一切都完满地结束了。在六天整个的创造中我们注意到一些特别的事情。

 

第一章概括性地讲六天里作了什么。在结尾处有一段话,1:26-27“上帝说:'我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。'上帝就照着自己的形像造人,乃是照着祂的形像造男造女。甲骨文中的,都表明人是照着上帝的形象造的。

 

接下来人要吃东西,1:29“上帝说:'看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。'这里就留下一个问题:有一些果子是有核的,有一些是没有核的,为什么只吃有核的,而不吃没有核的?中文里的字,指有核的称为果,没核的不叫果。很明显的这是一个问题。上帝想说什么呢?这是第一个留下来的疑问,“有核的”?

 

第二,在创造的过程中,留给我们一些启示。第二章中有三样特别重要的事件:第一个是安息日,第二个是造人,第三个就是伊甸园。整个创造中间最重要的大概就这三样事情。请注意伊甸园里有各样的树,其中特别有生命树,还有善恶树。善恶树可以看、可以想,但不能吃。换句话说,这个东西你看、和想,你就活,但你一碰就是死。在《圣经》里是否看到有一样东西,后来以色列人经历过,就是“你看、你想,你就活”的?铜蛇。摩西在旷野举铜蛇,铜蛇挂在上面,你看了你就活,一碰你就死。还有约柜,你看、你想,你就活,但一碰就死,这都是耶稣的预表。

 

铜蛇是干什么的?以色列人花了好多年搞不清楚,直到有一个晚上,尼哥底母来见耶稣,耶稣跟他说清楚了。那个铜蛇代表谁?耶稣。善恶树是给人留下来思想、思考的,实际上是给人生命的,仰望它就得生,伤害它就是死。

 

 

创造中的救赎
 

 

另外我们看到造人的时候,上帝也留下来一个影子,让你来观望。上帝第三天创造植物,雄性的植物和雌性的植物你觉得是同时造的还是分开造的?同时造的。然后造动物的时候又是怎样的呢?树上的鸟儿成双对,应该是同时造的,祂没有说先造公的,后造母的,而是一次性地完成。《圣经》里花了很大的篇幅,在第二章的结尾,来谈造人的时候祂是怎么造的。不是象动植物一样一对造的,而是先造男人,再造女人。

 

这中间是否也隐含什么喻意啊?是的。创造人的时候天使已经犯罪了,天使犯罪后,上帝没有施援手去救。在《希伯来书》里有这句话:祂并不救拔天使(来2:16。那家里出了这么大的事情为什么不救呢?上帝有着祂的计划,祂知道这个事情会发生,祂也必须让这个事情发生,祂做的任何一件事情都是为了祂后面的救赎。

 

上帝先创造了男人,亚当造出来后,听到鸟儿叫,闻到花香,在那样美丽的环境之下,他一定会很兴奋。我国古代唐朝出诗人,再早一点的商朝也出诗人,《诗经》里有很多诗歌,因为那个时候就有了好山好水。我们现在这个时代看到好山好水,却不出诗人了,我们只会“哇噻”,因为我们的智力下降了。但是至少人看到好山、好水、好风光的时候,是有感受的,有感受就想把内心的感受说出来。亚当当时是不是很高兴?可以想象刚刚造出来的世界多美啊!但上帝有一个重要的事情等着他去明白,在他身上有一件重要的事情要完成。

 

大家记得上帝让亚当干的第一件活是什么吗?让他给动物取名字对吧?取完了之后,我们不知道有多少,现在学生物的知道应该有上万种吧?亚当忙了一阵子,最后弄明白了,明白什么事呢?动物都是成双成对,就我是一个人。圣经说:2:20“那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。这时候,他才隐隐约约感觉到少了点什么?上帝把祂的工作做完了以后,就看到那个人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。(创2:18上帝说那好,给你弄个伴吧!但要一个伴可以,你得付出一些代价,你得流血,你得躺下来,从你的身上拿出一根肋骨,才可以帮你造一个伴,你愿意的话就可以。

 

2:21-23“耶和华上帝使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。那人说:'这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。'

 

这件事情很蹊跷,为什么要这样造人呢?造一个男人是用尘土,所有的动物都是用尘土造的,为什么不直接用尘土再造一个女人呢?而要经过这一套程序?你是否觉得所有人都会问这个问题?天使、诸世界都在看着上帝创造,他们心里会不会想这个问题?到了保罗的时代,《以弗所书》中保罗谈到丈夫、妻子、教会、基督,就说:5:25“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。然后他引用了这段经文,5:30-32“因我们是祂身上的肢体(有古卷在此有'就是祂的骨、祂的肉')。为这个缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。

 

保罗这段话给我们一些启发,我们在这儿看到两个亚当,头一个亚当是用尘土做的,第二个亚当是上帝给祂预备了身体、离开父母(天父)与妻子(教会)联合的耶稣基督;头一个亚当是照着上帝的形象和样式,第二个亚当——耶稣是上帝本体的真像。(参来1:3

 

我们再来看第三个问题。在创造女人的过程中,上帝用了几个动作:

 

第一个动作是让亚当沉睡,请问《圣经》里是什么意思?死。第二个亚当——耶稣是不是为人死?存心顺服,以至于死,且死在十字架上(参腓2:8)。

 

第二个动作是亚当睡了以后,取下他的一条肋骨,这是不是舍己啊?耶稣是不是为教会舍己呢?

 

第三个动作“醒过来”,亚当从沉睡中醒过来,看到一个女人在他面前。醒过来是预表着耶稣的复活。亚当和妻子的合二为一,就是预表着将来基督和教会的合一。

 

在创造女人的过程中间,上帝用祂创造的这些动作来讲述祂心中想说的事情:救赎。所以《圣经》一开始就讲述了上帝的创造,与上帝的救赎,来充分表明上帝是怎样慈爱的一位。 

 

 

有核的果子
 

 

我们从另外一个角度来看所有有核的东西。现在植物生长出来(转基因除外),都要先有种子,种子撒下去它才会生长,种子是极其宝贵的。人吃的是有核的果子,种子含在里面的,这意味着我们的生命是靠另外的生命代价维系的,并时刻提醒着我们。换句话说,要维系我们的生命,得有另外的生命付出代价,才能让你维持生命。

 

所以从创造一开始,上帝所作的每一件事情,其中都是有寓意的。耶稣快上十字架的时候,祂说了一段话:12:24 “我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。任何一个植物的死亡过程,实际都是在预表着耶稣的牺牲。一粒麦子落在地里死了,结出许多的子粒,带来更多的生命;它预表着基督为人舍命牺牲,而将永生赐给许多的人。这段经文让我们明白吃“有核的果子”的寓意,让我们时时想到基督并感恩于祂。

 

所以从创造的过程我们看到许多的事情。也就是一开始说的,上帝心中有许多事,祂必须把它说出来,怎么说呢?祂就想办法。人还没造的时候,祂就通过自然来说,来表现祂完美的品格、祂的本质。后来祂创造人类,又藉着创造人类的过程,把上帝的伟大救赎计划说清楚。

 

 

始祖的犯罪
 

 

可是很快就出问题了,伊甸园出了问题,蛇引诱了女人犯罪。甲骨文里这个字就是,甲骨文那个蛇字,画了蛇的样,就是“它”的形状。以前的人问候,就问:有没有碰到它?意思是要碰到它就糟糕了。我们现在问得是:吃饭了吗?答不答都没关系。开始不是这样的,开始就问一句话:有没有碰到它?“它”是入侵者(河南漯河许慎写的《说文解字》里可以查到)。

 

在创造的时候,上帝应当是警告过亚当和夏娃的,只是没有告诉会是以蛇的形象出现。知道会有撒旦,会有叛乱的天使来引诱他们,所以警告他们,可结果他们还是被引诱了。这里有一个试探,是通过什么来进行的?是通过食物,结果人类堕落了。堕落以后,人被赶出伊甸园。

 

顺便说一下,刚才说过的中文这个字,很有意思,上面是一个园子,园子中间一颗树。那棵树它是有果子的,可你吃了就要承担后果,后果的也是这个字。甲骨文里有个字,这个栗字是什么意思呢?果实丰满,你要带着恭敬的心去吃这个树上的果子。“栗”,许慎在《说文解字》里面有两个意思:一个是果实丰满,第二个是恭敬。康熙字典也是这么解析的。

  

女人的后裔
 

 

通过食物试探人类,人类堕落了。上帝给了一个预言,上帝说,要有一个女人的后裔,就是人类的救主。你觉得人类能够理解什么是女人的后裔吗?应该是理解不了。3:15 “我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。这话是跟谁说的?是说给蛇听的。实际上这个话里有话,这是上帝第一次传讲福音。在这个话里面,宣告将有女人的后裔出现,而女人的后裔要伤蛇的头,也就是要把这个蛇消灭,要击毁它。所以这是个福音。

 

从这里我们看出,亚当夏娃当时可能心里也就想一件事女人的后裔。起初,1:28“上帝就赐福给他们,有对他们说:'要生养众多,遍布地面,……但是《圣经》里又说,他们俩怀孕是犯罪出伊甸园以后的事。他们同房,夏娃怀孕生了该隐,她心里想,我到了,这不就是女人的后裔吗?甚至这个孩子是我生的,这个就是女人的后裔了。她就觉得自己是得到了。中文翻译说:耶和华使我得了一个男子。(创4:1很多人不知道这个该怎么译,其实希伯来文还有其它一些翻译:我生了耶和华,耶和华是我把祂生出来。人们觉得这个翻译不太恭敬,(你怎么能生耶和华呢?)所以中文就译成耶和华使我得了一个男子。由此可见这个“女人的后裔”之重要。

 

另外,我们都没有姓,只有氏,古代只有王才会有姓的。关于“姓”许慎是怎么解释的呢?古代的时候,圣母感天而受孕,生子而为天子。他说圣母受天感孕,生子称为天子。这就是道成肉身。许慎的年代,《四福音》书还没写,许慎就写下了“道成肉身”。许慎这么说:人所生也。古之神圣母,感天而生子,故称天子。从女,从生,生亦声。天子因生以赐姓。”所以,中国人以前所关心的也是这个问题。女人的后裔是谁生的?是怎么生的?说得很清楚,是古代的神圣的母亲感天而生的。许慎写这个话的时候是公元五十八年,耶稣已经升天了,他是否知道这个事呢?我们无从知晓。所以人类后来的希望寄托在女人的后裔身上。

 

我们看到《圣经》里面,这件事情成为他们的一个希望,以后的战争就是为孩子而战。亚当和夏娃不太可能成为自己的救主,是他们孩子身上将发生一些事情。上帝说,这女人的后裔要出一个问题,就是他的脚跟要受伤。《圣经》给了我们一个启示,女人的后裔要做三件事情:第一件,祂第一次降临为人受害,要解决人的罪;第二件,祂第二次降临,把人类从伊甸园的外面带回去;第三件,祂第三次降临把撒旦和它的一切跟随者全部处理掉,然后重造新天新地,这样祂的任务才能完成。可是这个事情祂怎么样才能跟人讲清楚呢?所以接着,祂在伊甸园里面讲了一个问题,就是“女人的后裔要伤你的头,你要伤她的脚跟。”这就叙述了第一次降临。第二次第三次将是如何叙述的,我们下讲再继续。

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