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诗篇中的基督(62-64)

来源:现代真理 编辑:王敬之 时间:2018-01-25
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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  各位弟兄姐妹早上好!欢迎大家与我们一起《遍览圣经访基督》。我们今天继续在《诗篇》中寻找基督的踪迹,寻找我们人生的力量、依靠和盼望。

  祷告:天父我们感谢主。你知道我们在世上有苦难,有许多的逆境和挑战,所以你在《诗篇》中留下了许多给我们带来安慰和盼望的诗篇。愿主你的灵帮助我们从这些诗篇中获取力量,获取我们生命的养分,使我们能应付人生中所出现的一切困境和急难。我们献上祷告,奉基督的圣名。阿们!

第62篇  在上帝保佑中安稳自在

  我们前面看了许多诗篇,特别是从50多篇开始,一直是在困难、患难之中对上帝的求告。今天我们要学习的《诗篇》第62篇,可以说是在整个大卫的诗篇中表达对上帝的依靠,最有名、最动人的一首诗。我们先来看其中的一些经文。

  诗62:1我的心默默无声,专等候上帝,我的救恩是从祂而来。
  诗62:2 惟独祂是我的磐石,我的拯救,祂是我的高台,我必不很动摇。
  诗62:3 你们大家攻击一人,把他毁坏,如同毁坏歪斜的墙、将倒的壁,要到几时呢?
  诗62:4 他们彼此商议,专要从他的尊位上把他推下。他们喜爱谎话,口虽祝福,心却咒诅。(细拉)

  诗的一开始,大卫说:“我的心默默无声,专等候上帝。”因为他坚信救恩是从上帝而来。诗人在这里表达的这种静默等候的态度,一方面表现了他对上帝的信心,另一方面是他看到人间任何的作为,对他可能都没有帮助。第3节说“大家攻击一人”,要“把他毁坏”,像是“毁坏歪斜的墙、将倒的壁”。这好像我们中国人所说的“墙倒众人推”。大家看到这堵墙要歪倒了,不如就把它推倒;这些人商议如何把在“尊位上”的人推下来;口里是满口谎言,虽然说着祝福的话,可心里却是完全与此相反,充满了咒诅。

  诗62:5我的心哪,你当默默无声,专等候上帝,因为我的盼望是从祂而来。
  诗62:6惟独祂是我的磐石,我的拯救,祂是我的高台,我必不动摇。
  诗62:7我的拯救,我的荣耀,都在乎上帝;我力量的磐石,我的避难所,都在乎上帝。

  希伯来学者告诉我们,这段经文第1节、第2节、第4节、第5节、第6节、第9节这六处地方,大卫用了一个强调的语气,中文翻译成“唯独、真是、是”,这样强调的语气放在“等候上帝”之后,来强调对上帝的等候、对上帝的信心。既然上帝是我们唯一的拯救,是我们的磐石、高台,第8节就说:

  诗62:8你们众民当时时倚靠祂,在祂面前倾心吐意。上帝是我们的避难所。(细拉)

  我们在遭遇患难的时候,唯一的一个依靠就是上帝;当人无力来救助我们,或者当我们的心意无法向人传达,唯一的一个帮助就是转向上帝,默默地等候祂。上帝能够读懂我们一切的心思意念,我们自己都无法说清楚、道明白的那些感受、那种盼望、那种焦虑……上帝都了如指掌,而且能够安慰我们。《圣经》上说,那造人心的,懂得安慰人心(参代下6:30;诗33:15;徒15:8)。接着第9节转过来就说,那些不依靠上帝的人,他们又是怎样的一番情景。

  诗62:9下流人真是虚空,上流人也是虚假,放在天平里就必浮起,他们一共比空气还轻。

  我们在社会上常常数说那些“下流人”他们是虚空无奈,但这里说“上流人”其实也是虚假的。“上流人”虽然是光鲜亮丽,在人面前非常得有尊严,但是内心却常常非常虚伪,可以说和“下流人”区别不大。《诗篇》这里大卫说,如果真正把他们放在天平里,他们就像空气一样要浮起来,“他们一共比空气还轻”。

  诗62:10 不要仗势欺人,也不要因抢夺而骄傲;若财宝加增,不要放在心上。

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  无论你在社会上是作为一个上流人还是一个下流人,其实人都算不了什么。把上流人和下流人加在一块儿,不过也就像空气一样,甚至比空气还要轻。因为人本来就是从虚无而来,上帝用尘土造人,人本来是不存在的。如果没有上帝的创造,人根本就是连空气都不如。

  诗62:11上帝说了一次、两次,我都听见,就是能力都属乎上帝。

  这句话我们可以粗略地把它理解为:创造的能力属于上帝,救赎的能力也是属于上帝。这里的“一次、两次”可理解为“创造和救赎”。大卫在一开篇就说“我的救恩是从祂而来”;2节也说“祂是我的磐石,我的拯救”;5节说:“我的盼望是从祂而来”;6节再次说祂是“我的拯救,祂是我的高台”;7节重新强调上帝是“我的拯救”,是“我力量的磐石,我的避难所”。这里反复强调上帝的能力,不仅是显示在创造之上,同时也在祂的救恩之上显示出来。所以我们尽管可以放心,尽管可以来静默等候耶和华。

  诗62:12主啊,慈爱也是属乎你,因为你照着各人所行的报应他。

  诗人仰望到上帝用慈爱来对待每一个人,但是每一个人最终究竟有何结局,还是要照他所行的受到上帝公平、公义的报应的。最后一句,上帝“照着各人所行的报应他”,这其实也是上帝慈爱的行为。如果真正照我们各人的行为来均衡地报应我们,那我们每个人都只能是以死而告终。但是对那些信靠上帝、仰望上帝拯救的人,他们的罪行最终得以涂抹,上帝要按照他们的义行来报应他们。因此诗人在这里说:“慈爱也是属乎你,因为你照着各人所行的报应他。”

第63篇  渴慕上帝

  接下来我们看《诗篇》的第63篇。标题是“以上帝为喜乐、满足。”这是大卫在犹大的旷野躲避扫罗王对他的追杀,在愤怒、逃亡之中所写的一首诗。有人认为63篇是《诗篇》中最温情的一篇,整首诗里面充满的是喜乐、赞美、感恩,和渴望在圣所中瞻仰上帝、见到祂的能力和荣耀的情感表达。在此并没有出现追求属世或者属灵的好处的话语。整首诗一共有11节,一般认为1-4节是第一段;5-7节是第二段;8-11节为第三段。

  诗63:1上帝啊,你是我的上帝,我要切切地寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。
  诗63:2 我在圣所中曾如此瞻仰你,为要见你的能力和你的荣耀。
  诗63:3 因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。
  诗63:4 我还活的时候要这样称颂你,我要奉你的名举手。

  这4节经文,表达了大卫对上帝的渴慕和渴想,即便是他处在人生的低谷,在干旱、疲乏、又没有水的地方,大卫依然是非常的渴想上帝、切慕上帝。他回顾曾经在圣所那样地瞻仰上帝,要看见祂的能力和荣耀。在这干旱、疲乏、无水的地方,更是激起大卫对上帝的渴慕,他说:“因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。”既然是干旱、疲乏、又没有水,生命好像要枯竭一般,但是想到上帝,大卫说:“你的慈爱比生命更好”,哪怕我生命即将结束,我依然要赞美你。在我还活着、一息尚存的时候,我就要用这样的方式来称颂你:“我要奉你的名举手”,赞扬你的能力,赞扬你的荣耀。

  诗63:5、6我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。
  诗63:7 因为你曾帮助我,我就在你翅膀的荫下欢呼。
  诗63:8 我心紧紧地跟随你,你的右手扶持我。

  大卫在前面描写他的处境,接着就描写他在夜间、在床上的时候,也要赞美上帝。想到上帝曾经帮助过他,想到自己曾经多次地在上帝翅膀的荫下,就让他感到一种精神上的振奋,他要欢呼,用欢乐的嘴唇来赞美上帝。大卫说:“我心紧紧地跟随你,你的右手扶持我。”无论处在什么样的境况之下,大卫对上帝的帮助充满信心,他相信只要他一息尚存,就要紧紧地跟随上帝,上帝的右手必然会扶持他。最后的3节转过来说那些恶人,他们最终会有什么样的结局。

  诗63:9但那些寻索要灭我命的人,必往地底下去。
  诗63:10 他们必被刀剑所杀,被野狗所吃。
  诗63:11 但是王必因上帝欢喜,凡指着祂发誓的,必要夸口;因为说谎之人的口必被塞住。

  大卫信心的翅膀带他飞到世界的末了,使他看到恶人最终遭报,使他看到那些寻索他命的人要“被刀剑所杀、野狗所吃”;就是张口即来的说谎之人的口,也会被塞住,不能够随意地继续说谎。上帝的公义和忿怒要临到这些人。大卫在11节中自称我“必因上帝欢喜。”我们在这首诗篇中看见大卫对上帝的赞美,在最穷乏的时候,在临近死亡的边缘,大卫还说出“还活的时候要这样称颂你”,这给我们带来鼓励,无论我们处在什么样的状况之下,我们都应该学习大卫。当我还活的时候要赞美祂的名,因为上帝祂的慈爱比生命更好,更好。

第64篇  求主保护

  我们来看《诗篇》第64篇,大卫的诗,描写的是大卫恳求上帝救他脱离那些暗中伤害他的人,特别是暗中用语言恶毒地来攻击他的人。这首诗写得非常直白,我们一起来朗读一下:

  诗64:1上帝啊,我哀叹的时候,求你听我的声音;求你保护我的性命,不受仇敌的惊恐;
  诗64:2 求你把我隐藏,使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。
  诗64:3 他们磨舌如刀,发出苦毒的言语,好像比准了的箭,
  诗64:4 要在暗地射完全人。他们忽然射他,并不惧怕。
  诗64:5 他们彼此勉励设下恶计,他们商量暗设网罗说:“谁能看见?”
  诗64:6 他们图谋奸恶说:“我们是极力图谋的。”他们各人的意念心思是深的。
  诗64:7 但上帝要射他们,他们忽然被箭射伤。
  诗64:8 他们必然绊跌,被自己的舌头所害;凡看见他们的必都摇头。
  诗64:9 众人都要害怕,要传扬上帝的工作,并且明白祂的作为。
  诗64:10 义人必因耶和华欢喜,并要投靠祂。凡心里正直的人都要夸口。

  诗人在这里描写他之所以哀叹,是因为有恶人要来攻击他,他们的舌头像刀一样,发出苦毒的言语;好像剑一样暗地里来射他。那些恶人暗设网罗商量说:我们这样做,没有人知道,这是我们精心设计的。可是诗人说:“但上帝要射他们,他们忽然被箭射伤。”这样的话,他们“被自己的舌头所害”,以至于最后“凡看见他们的必都摇头”。并且“众人都要害怕,要宣扬上帝的工作,要明白祂的作为。”恶人要害人,最终必害己。

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  我们这个舌头实在需要控制,不是被舌头所伤,就是很容易用舌头伤人。古语说:“多门之室生风,多口之人生祸。”意思是说,房子的门比较多的话,容易有风灌进来;人如果话说得多的话,他容易生祸患。所以古人劝我们,一个人他怎样来修身呢?修己是以清心为最重要,而涉世以慎言为先。不要随随便便张口说话,因为啰嗦是很招人讨厌的,多言也招人轻视。我们对于舌头上的话语,要有一个很好的控制。雅3:2“……若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”

  这里就再次强调,我们要在语言上控制自己,就能够控制好自己其他的方面。一方面我们不要去害人,因为害人者、密谋伤人者,最终必被自己所伤,必让自己绊倒,必被自己的舌头所害。正如诗人在这里所说的,“凡看见他们的必都摇头”。这种事情是必然发生的。“义人必因耶和华欢喜,并要投靠他。凡心里正直的人都要夸口。”

  我们今天看了《诗篇》第62-64篇。因为下面65、66、67、68篇可以说是同一系列的诗篇,我们就留到下一次来研究。62篇,大卫谈到我们要“静默地”等候上帝;63篇,无论是在什么样的境况之下,只要我们有一息尚存,依然要赞美上帝;64篇,在人遭受最恶毒的语言攻击之下,大卫仰望到上帝最终要使这些暗中设网罗陷害人的人,被自己的舌头所伤,被自己绊倒;看到上帝祂是公义的,凡是投靠上帝的人,最终都会明白上帝的作为,会宣扬上帝的手段。凡是心里正直的人也要以此夸口。

  让我们从这些诗篇中能够寻得我们在世上度日的安慰、盼望,特别是当我们遭受别人非议的时候,我们要能够静心地、安静地等候上帝,因为上帝必使他们忽然绊倒,被自己的舌头所害。

  结束祷告:天父我们满心地感谢赞美主。我们感谢你籍着大卫在逃难、在他急难的时候,留下许多的诗篇,能够帮助我们今天当生命中遇到灾难、遇到逆境、遇到逼迫时的种种的需要。主啊,特别是我们在人生中常常会遇到一些非议,求主帮助我们能够将眼目仰望上帝,知道凡是人在暗中所设的网罗,自己最终都必受其所害。愿我们都能够坚定自己的心意,仰望上帝,依靠上帝的能力给我们最终的拯救。我们献上这样的求告,奉耶稣基督的圣名。阿们!

《诗篇中的基督》思考题

1、诗篇第62篇提到上帝说了一次、两次是什么意思?
2、财宝与人的永恒生命是什么关系?
3、下流人与上流人在上帝看有什么区别?
4、上帝报应每人的根据是什么?
5、诗篇第63篇诗人提到那些寻索他命的人最终会怎样?
6、诗篇第64篇诗人哀叹的原因是什么?
7、恶人暗设网罗却说没人能看见,这是为什么?
8、恶人为何害人终害己?
 

责任编辑:雅比斯

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