创世记中的基督(二)

2017-11-20 23:15:01      点击:
一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。

盖印人生从读经开始。

 弟兄姐妹们,早上好!我们欢迎大家继续与我们一同在圣经中寻找基督。今天是我们的第二讲,让我们先一起做一个祷告:天父上帝啊,我们感谢赞美主,感谢你赐给我们每一天的生命,赐给我们还有恩典的时间能够来亲近主,聆听主的话语。今天我们学习圣经,要接着在创世记中寻找基督。求主的圣灵能够继续光照和带领我们。献上祷告,奉耶稣基督的圣名,阿们!

  我们前一次花了一些时间研究了创世记第一章,从中来寻找基督。在创世记一章第三节,上帝说要有光,上帝就将预表基督的这个光,引到了世界上,而且说这个光是好的。我们已经花了很多时间来讨论这个光就是代表基督。如果继续看启示录的话,在21章可以看到,新天新地回到了人间,启示录21:22-23描写到:“我未见城内有殿,因主上帝全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照;因有上帝的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。”这里说羔羊为城的灯,就回应了上帝在开始创造时说的“要有光”。基督上帝的儿子为世上的光。

  如果我们继续读下面两节经文,就更有意思了。启示录21:24-25,经上说,“列国要在城的光里行走,地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭,在那里原没有黑夜,”在基督里没有黑暗,光里是没有黑暗,黑暗里是没有光的。基督论到撒旦说“他在我里边是一无所有”,这段话再次应验了创世记第一章说的“要有光”,这个光就是指基督,而启示录再次回放。这是我们对上一讲所做的补充。

  今天我们再次寻找在创世记第二章里出现的对基督的预表。创世纪第一章是对上帝创造的基本描述,是从整体和创造的顺序上所做的描写。第二章同样是在描写创造,但它有一些重点。它突出描述了上帝在创造周里最主要的几个创造。我们在这里注意到几件事情。第一个就是安息日,创世记第二章一开始就谈到安息日的制定:“天地万物都造齐了。到第七日,上帝造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。上帝赐福给第七日,定为圣日;因为在这日,上帝歇了他一切创造的工,就安息了。”(创2:1-3)

  接下来摩西借圣灵的感动讲述了在创造中另外三件重要的事情。究竟是哪三件事情呢?就是创造亚当,设立伊甸园,在伊甸园里再创造女人。那概括起来说,在创世记第二章中是突出谈了三件事情:就是安息日的设立,人类的创造,和伊甸园的设立。这是在创造中最重要的三件事情。将来在整本圣经中人类的活动几乎都与这三件事情密切相关。首要来说就是人类如何保持在上帝的圣殿里与上帝沟通的事情,其次就是人在安息日的敬拜,来来回回,一直流传。如果详细研究,第二章我们要花五六个小时,这章里还有一个相应圣所的研究,在“遍览圣经访基督”的这一遍讲道里我们先把圣所部分的研究省略掉,而在“遍览圣经觅圣所”时我们会有详细的论述。

  现在我们跳到一些直观的与基督相关的经文。第二章,首先注意到,经上记着说:“创造天地的来历,在耶和华上帝造天地的日子,乃是这样,野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来;因为耶和华上帝还没有降雨在地上,也没有人耕地,但有雾气从地上腾,滋润遍地。耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”(创2:4-7)

  亚当是基督的一个象征,是基督的代表,基督则是第二个亚当。基督是上帝的儿子,亚当是上帝人间的儿子。亚当是按照上帝的形象和样式创造的。那么上帝的形象和样式是什么呢?又是怎么样表现的呢?请大家看希伯来书第一章第三节,这里说:“他是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。”

  这里说上帝的儿子是上帝的荣耀所发的光辉,是上帝本体的真相。我们人类的创造是按上帝的形象和样式创造的,而上帝的儿子就是上帝本体的真相,这样看我们人类就是按照上帝的儿子耶稣的形象造的。我们之所以称为基督徒,就是要成为耶稣的样式。因为我们起初就是按照耶稣的形象和样式创造的。按照规格来说,是按照上帝的形象和样式创造,但是他的材料是地上的尘土。这里也就预表了,上帝的儿子将来要用尘土造成,来到人间。

  上帝创造亚当之后,就把他安置在伊甸园里。伊甸园里有两棵特别的树,生命树和善恶树,详细的说呢,生命树和善恶树都是基督的预表,当我们在学习圣所的时候,再详细论述,这里我们就不多说了。我们看创世记2章15-18:耶和华上帝将那人安置在伊甸园,使他修理看守。耶和华上帝吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”耶和华上帝说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”

  这里我们发现,上帝创造人类是单个的创造,不同于在创造动物和植物的时候都是成双成对的。这样我们就看出,在造人的时候出现了一个变化,人是单独的一个。实际上在宇宙天地看上帝创造的时候,他们都是目不转睛的在看上帝创造的精彩杰作的。突然有人被造,但只有一个,这就让大家深思了,为什么人的被造只有一个呢?为什么创造计划会改变呢?为什么不是成双成对呢?

  亚当刚刚被造的时候,他看到上帝创造是那样的完美,伊甸园是那么的美好。当我们今天看到美景的时候,都会情不自禁的说:“哇”!这是多么的美啊!美到你没有语言能够描述。我们能想象一下亚当当时所看到的情景吗?在前几年,我去过九寨沟,看到那个美景,那种激动的心情可以说是手舞足蹈。九寨沟的美景,比伊甸园当时的情景,绝对是差得很远。伊甸园里的水,流下来要滋润整个园子,这水应该是从一定的高度流下来,流下来要成为四条大河。可见这水是从一个很高的地方流下来,有一定的坡度才能够滋润这个园子。然后出来的时候形成四条大河。我们知道喜马拉雅山的冰川上流下来的水形成一些大河,就可以想象到伊甸园的水流下来,那瀑布应该是多么得高大。李白有这个想象力,飞流直下三千尺,这个想象力来形容伊甸园恐怕是不够的。

  亚当在被造后看到这样的美景,听到鸟语花香,定是完全陶醉其间了。而上帝有一个创造的计划,需要他配合。上帝说,那人独居不好。我们需要给他造一个配偶。上帝是如何启示亚当让他知道要给他造一个配偶的呢?上帝想了一个办法,就把用尘土所造的空中各样飞鸟和野地各样走兽都带到那个人面前,让他给它们起名字。于是亚当就开始给飞鸟和走兽取名字。但是这个人没有遇见配偶来帮助他,他看到其他的动物都是成双成对,而自己却是孤单一人。这个时候他忽然明白:哦,原来是这样。大家都是成双成对,我现在没有配偶。

  上帝看他明白了,就跟他商量。我们能不能给你造一个配偶?亚当当然是同意了。但是要给你造配偶,需要你配合,需要你签字,在你身上动手术。只有你同意,我们才可以做。上帝等亚当同意,愿意和上帝配合,然后才创造了女人。这里让我们非常惊讶,亚当的创造是上帝的旨意。没有经过人类的同意亚当就被造出来了。可是女人的创造,代表着教会的建立,是由亚当的配合、亚当的同意,这样才有了女人的创造。

  请看创世记2章21节:“耶和华上帝使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。”这个过程中间,我们会注意到。上帝创造女人,有一个过程。这里经历了三步:

  第一、是让人沉睡;

  第二、是从他的身上取一根肋骨,再把肉合起来把手术做完,然后再把女人造好。所以这个第二件事就是:从他身上取一根肋骨,然后给他合起来,把这个肋骨造成一个女人,是从男人身上取出来的。

  第三、第22节说耶和华上帝就用那人身上的肋骨造出一个女人,领她到那人跟前。很明显,这里隐含着一个动作,就是让亚当醒过来。

  请注意在这个过程中亚当沉睡是第一件事情,最后就是叫男人醒过来,再把女人领到他面前。亚当就说:这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为“女人”,因为她是从“男人”身上取出来的。亚当这段话也是人类所发出来的第一首诗篇。从这一段话中看,它究竟有什么深刻的含义呢,仅仅只是对自己伴侣的一个赞美吗?难道人类第一首诗篇和上帝没有多少关系吗?不是用来表达人类的感恩之情的吗?

  这都是一些疑问,我们下面还有两节经文是与此相连的。第24节,“因此人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体,”25节,“当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。”由此看出,上帝造了女人之后,让他们结为了夫妇,就像中国人所说的是天作之合。他们还有一个婚礼,结婚了。

  妻子和男人,他们究竟是一个什么样的关系呢?记得新约圣经以弗所第五章里,保罗在谈基督和教会的关系时,引用了这段话。请大家打开圣经,我们来看以弗所书5章28-30节:“丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子;爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正象基督待教会一样,因我们是他身上的肢体(有古卷在此有:就是他的骨他的肉)。”这里就回到创世记2章24节了,又说:“为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。”(30,31节)

  保罗解开了创2:24的奥秘,人要离开父母,其实亚当夏娃那时没有父母,他们的父母就是创造主。这段话隐含着基督为救赎人类所做的计划。保罗说:“这是指着极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。”

  这样给我们一个启示,上帝在创造这个女人的过程,实际上向我们作了一些很深刻的对救赎计划的启示。我们知道第一个亚当是第二个亚当的预表,我们也从圣经中知道沉睡是预表死亡,人犯罪后都要经历死亡。这次的死亡在圣经里就说他像睡了一样,因为什么呢?因为每一个人都会经历复活,义人复活,得荣耀的身体升天,而恶人复活要受审判。亚当沉睡意味着他经历了死亡,旧我的死去。从他身上取一根肋骨,表明他的舍己与献身,换句话说女人是因为丈夫牺牲自己,而得来的,因此她和丈夫有血肉相连的关系,是彼此不可分离的。

  这段话隐含的意思,按照保罗的指示引出来的话,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体,我们大致可以看到,亚当代表着基督,亚当的沉睡就象征着基督的死亡,从他的身体拿出他的肋骨就象征耶稣的舍己牺牲。男人和女人的结合象征基督与教会的合一。我们从创世记第二章女人被造的过程,实际上也就看到了上帝将要用基督在人间的一段经历,来完成救赎的计划。

  这些在哪些经文里还有应验呢,就比较多了,我们举几个例子。路24:46(耶稣)又对他们说:“照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活。

  这里就相当于亚当沉睡,舍己,从身上拿出一根肋骨。基督在十字架上牺牲的时候也有兵丁用这个刺入他的身体,让我们想到亚当的肋旁被刀划开,拿出肋骨的经历。哥林多前书十五章第三、四节也有这样的说法:“我当日所领受又传给你们的:第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了。”

  我们从创世记里这个女人的被造中隐约的看到基督,知道上帝为人类安排的这个救赎的计划,当时虽然是隐藏的,可是当我们事后明白的时候,在十字架的光照之下来清醒过来的时候,我们就没有任何人可以说上帝的救赎计划是一个马后炮,是一个过后计。大家可以看一下罗马书16章25、26节:“惟有上帝能照我所传的福音和所讲的耶稣基督,并照永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心。这奥秘如今显明出来,而且按着永生上帝的命,藉众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。”

  众先知的书,包括摩西的书,基督作为一个隐藏的奥秘,从万古之初就隐藏着。但是到了十字架的时候这个奥秘就显明出来,让我们可以信服真道,可以信服基督耶稣,就是上帝差来拯救人类的基督,他就是我们人类的希望。在保罗的书信,可以看到这点。再看提摩太后书第一章,是保罗写给提摩太的,9节“上帝救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的,”保罗在写祂的名字时很有讲究,都是从基督到耶稣的;10节“但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去,藉着福音,将不能坏的生命彰显出来。”而有时是从耶稣到基督,那些都是在讲祂得荣耀的过程。

  这里是说上帝的恩典,是在万物之初就已经有了,而十字架的牺牲,只不过是把它显现出来的那个时刻。所以在创世记中造女人的过程,已经隐含着启示上帝的救赎的计划。我们再一起来看一节经文,以弗所书第一章第四节:上帝拣选我们,什么时候拣选我们呢?“就如上帝从创立世界以前在基督里拣选了我们。”虽然我们看到上帝借着女人的创造启示祂的救赎计划,但这并不是救赎计划的开始。

  上帝的救赎计划,实际是先创立世界之前已经制定好了,对女人的创造过程和给人吃食物的过程,这即是对救赎计划的预表。上帝实际上事先制定好了救赎计划,然后再实施创造的动作。这样可以让人类万无一失,即便出了什么事情,上帝已经制定好了救赎计划。这些经文向我们展示来上帝救赎计划的奥秘。最后我们再看彼得前书第1章20节:“基督在创世以前是预先被上帝知道的,却在这末世才为你们显现。”彼得也是知道这个过程的。

  我们今天通过研究创世记第二章,通过亚当和女人的被造,看到了基督,我们看到上帝的救赎计划,在创立世界以前就已经制定了。我们看到了上帝的爱是何等的长阔高深!让我们常常不断的去默想上帝为创造人类付出了何等的代价吧!

  最后我们做一个结束的祷告:天父,我们满心的感谢赞美主,你是何等的爱我们,在创造之初就已经为人类制定了美好的救赎计划,借着女人的创造,也将这美好的计划显明出来,让我们借着十字架可以看到这隐藏的奥秘是何等地完美,何等地充满着恩典,充满着慈怜和仁爱!主啊!我们是何等地愿意来爱你,求主将这样的爱不断的赐给我们,让我们对主的爱不断地加深,也借着我们主的爱使我们对人间的爱也不断的加强、加深,把这美好的福音传给我们周遭的人。我们献上这样的祷告,自己不配,奉耶稣基督的圣名,阿们!