■ ■ ■ ■ ■
天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典。我们感谢你所赐下的美好的《圣书》，也藉着《希伯来书》留给我们美好的教训，求主的圣灵帮助我们学习这卷书。献上祷告，奉基督的圣名求。阿们！
主题经文：我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。——来8:1-2
我们学习《希伯来书》，需要找一找在十三章书里边，他究竟写什么？与其以我们的眼光来看，倒不如直接看《希伯来书》的作者，他认为他最想讲清楚的是什么。
我们先来看它的主题，主题摆在第八章。第八章的开卷就是这样的两句话：来8:1-2 “我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。”
作者前面写了七章，来到第八章的时候，直接就把他说清楚：各位，我们其实想说的最重要的事情，就是想说我们有这样一位大祭司，他现在是在天上的真帐幕里面。显然，他这一卷书要说什么？一方面说耶稣他大祭司的身份；更重要的是第九章、第十章，大祭司在天上所做的工作；后面第十一到第十三章，是说在这样一个背景之下，我们基督徒应该怎么办。有了这样一个认识，我们就可以对《希伯来书》的主题作一番认证。
圣书中《希伯来书》也好，其它书卷也好，从来就不是单独写上帝，而是一方面讲上帝的工作，另外一方面讲人应当如何配合。《希伯来书》也不例外，它的主题无外乎两个方面：第一个方面，说明耶稣基督作了大祭司，和在天上大祭司的工作；第二个方面，说明了在他的工作背景之下，信徒应当怎么办？他就说这样两个问题，这就是《希伯来书》的主题。
这样的看法，是直接出自于《希伯来书》本身。本书的作者就是这么说的：第一要紧的，就是我们有这样的大祭司。他就把他工作的重点，即《希伯来书》的重点，从十字架转到天上；把他的内容转化，不是描写基督的牺牲，而是作为大祭司，如何把他牺牲的果效带到天上；以及这样的牺牲，如何为他的信徒成就救赎的工作。
第二个方面，讲完了大祭司的工作，接下来就要讲信徒应该怎么办。所以，在第十章结束以后，接下来就讲信徒，你得有信心。因此，著名信心的篇章，就是在这样的背景下讲出来的。这样的信心，第十一章、十二章、十三章都是把我们引到这样一个背景之下。其中还有一段很关键的经文，就是来12:14 “你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”这是非常重要的一段话，也进一步完善了来11:6 “人非有信，就不能得上帝的喜悦。”把信心作为我们人生的起点，信心必然带来圣洁的人生。
明白了《希伯来书》的主题，下面我们就来分析，一章一章地看它的结构、主要的内容。我们大致认为前面的七章，都是为了说明耶稣作为大祭司的身份。所以第一章开篇就说明基督的身份，他高于天使。这段话也是为了第七章说的这位大祭司，来7:26节说他高过诸天，高过天上的天使，说这一位大祭司他非同凡响。因此，第一章说他超过天使，就是为了第七章描述他作为大祭司高过诸天埋下了伏笔。
第二章说明他作为一个纯粹的人，是从人间取来的，他才有资格作大祭司；天使是不够资格作大祭司的。虽然他的身份高过天使，但他还是一个纯粹的人。
第三章和第四章。在旧约《圣书》中，摩西在上帝的家中作管家。自从摩西开始写《圣书》以来，摩西的身份在犹太人中是高高在上，不可超越的。但是，《希伯来书》的作者说这位大祭司耶稣，他超过摩西，他在上帝的家中作管家，更是值得我们信赖。摩西要带领以色列人进入迦南地，可是最后自己没能进去，功亏一篑；但是这位管家，超过摩西的这位值得我们信赖的大祭司，他已经进去(指天上的迦南圣所），而且也将把我们带进去。在进去之前，他有一段工作需要做，有一件很重要的事情——特别的圣灵的启示插进来。所以，第三章和第四章在讲大祭司的思路中，圣灵突然说话，说你把这个问题带进来说一下。什么问题？就是安息日的问题，把安息日和信心进行直接的联系。在旷野的时候，那些人因为不信而倒闭于旷野；现在这一位大祭司，他要带我们进入天上的迦南地。我们应当有超过旷野之人的信心，才有可能进入天上的迦南美地。
为什么要提出这个问题？在第四章特别给我们说明了为什么说这样的话，因为上帝在审判。在中文《圣书》里，来4:12-13是这么翻译的：“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”这里很明显的，要辨明你的心意、思念、主意，那是要说明什么？说明要对你展开审判的工作。中文和合本把第13节翻译得有一点点不太清晰，我在此引用一下其他译本——吕振中的版本，说：来4:13 “万物在我们必须和他算账的主眼前，都是赤裸裸、捉衿肘见的。”说明上帝要跟我们算账，我们要向他交账。思高本说：“我们必须向他交账。”向谁交账呢？当然是向这位造天地的主交账。
之所以把安息日的问题在这个时候提出来，它是和天上进行的审判和交账联系在一起；而在这样的环境之下，它又和大祭司连在一块儿，这就很有意思了。我们在讲大祭司的工作，讲到要进入迦南地，讲这些人因为没信，就没有进去。接下来就说有一个安息日的安息为我们留下来了，也要竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。把这个背景说完了，继续说为什么要这样？因为上帝要审判，我们必须向他交账。这样，就把大祭司和审判联系到了一起。第14节继续说：来4:14 “我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”在这里，他继续回到大祭司的这条线索。
把第四章说完了，接下来第五章继续说明，这个大祭司就是从人间挑选来的，回应到第二章。但是这个大祭司他可不是普通的祭司，他是照着麦基洗德的等次。说明要认识大祭司的工作，就意味着我们要从行为上加以认识，不仅只是认识他的工作，而且我们应当在行动上和他的工作相合拍。
第六章就预备读者认识大祭司的工作，说我们应当离开基督道理的开端。虽然悔改、信靠上帝、洗礼、死人复活、永远的审判，这些道理都重要，但这只是开端，我们要竭力进到完全的地步，要和他相配合。
第七章着重来讲大祭司的特别之处，麦基洗德的等次为什么和别的不一样。第七章花了很多的篇幅，介绍这一位麦基洗德以及我们这位耶稣基督，他是照着麦基洗德的等次作永远的大祭司。在他的生命中不会有死亡割断，所以他就一直做下去，凡到他面前来的人，都可以被拯救到底。
这对犹太人来说，他们是非常清楚的，为什么？大祭司和死亡为什么会连在一起？记得旧约里面有逃城，以色列人建了六个逃城。大祭司还活着的时候，这个人逃入逃城，被赦免；大祭司死了以后，这事就不好说了。这里边给我们一个隐含的意思：你不用担心，这个大祭司没有死亡隔开的，他是长久不更换，你只要到他面前来，他都能拯救到底，不用担心。这样，耶稣作为大祭司，高过旧约中人间的大祭司，这是他不同的地方。
这位大祭司做一些什么工作呢？第八章强调他在圣所的工作。做什么工作呢？原来他跟我们谈到新约，要宽恕我们的不义，不再记念我们的罪愆。所以第八章就谈这个问题，你的罪得到宽恕了。讲到新约的“约”，到了第十章又来了，在这个地方有区别。
第九章继续讲，既然讲到天上，他就跟你介绍天上的圣所是什么样的结构。耶稣在升天之前对门徒说了一段话，这段话也常常被人误解，是引用最多的话，但常常引用最多的，不见得就是最明白的。引用什么？约14:1-4 “你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。（后面还跟一句说）我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷作“我往哪里去，你们知道那条路”）。”去哪了？
《希伯来书》第八章1节说的这一段，作者他要强调的最重要的就是 来8:1-2 “…我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事。”耶稣说：“我往哪里去，你们知道。”那条路往哪去呢？是往天上的圣所去，那圣所就是我父的家，我父的家有许多住处。
“许多”，就是超过一处。怎么样的超过一处？究竟是几处？《希伯来书》第九章就给我们说清楚了，有两处：一处叫“圣所”，另外一处叫“至圣所”。就这么分开了一下，就两个地方。但这两个地方同时都在一个圣所里边，就是分两间房子，就这么简单。我们读《圣书》常常不理解，《约翰福音》这段话当然是预示基督要再来，但是来之前他去一个地方，然后在那边做一件特别的工作，工作完了他才来。他去我父的家，我父的家有两间房子。我做完了第二间房子的事我才来，我要预备地方。第一间房子不预备地方，第二间房子预备地方。什么叫预备地方？预备地方，也就是把房子整理干净，可以接待客人，就这么简单。所以耶稣说，我把地方预备好了，我再来接你们过去，就这么简单。所以《希伯来书》第九章就说清楚这两间房——圣所的结构。
第八章强调的是大祭司在圣所的工作；第九章是讲他进入到了第二间房，到至圣所的工作。到至圣所干什么呢？去洁净圣所。洁净完了以后又会怎么样？洁净圣所，就是干什么呢？来9:26他说清楚了，他“好除掉罪”。洁净圣所就是除掉罪；洁净圣所就是为你们预备地方，把罪除掉。原来人的罪，因为信耶稣，就藉着基督，从信徒的身上转移到天上圣所，天上圣所也因此被罪污秽。所以大祭司还要进入至圣所去除掉罪，去预备地方，去洁净圣所。把这件事情办完了，他会怎么办？他会 来9:28 “向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”
第九章告诉你，当大祭司把天上除罪的工作完成以后，他就回来了。第十章进一步说明他除罪的工作是怎么办的。他是要献上赎罪祭。这一次献完了以后，就不再献祭了，大祭司的工作就告一段落，就此结束。
我们读到第八章，在圣所工作里边有新约，他宽恕我们的不义。第十章同样引用“我与你们所立的约乃是这样”这段经文，这也是旧约《耶利米书》的经文。这一段经文完了以后，他说什么？来10:17-18 “…＇我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。＇这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”为什么？因为他完成了第九章所说的“好除掉罪”，完成了洁净圣所的工作，献上了赎罪祭，以后就不再献祭了，恩门就关闭了，大祭司的工作就此结束。大祭司的工作不做了以后，那怎么办呢？第十章结束的时候点题。来10:37-39 “＇因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生（“义人”，有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。＇我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”
第十章大祭司的工作做完了，不再献赎罪祭了。有很多人看到来10:18，因为不明白这就是查案审判之后的洁净圣所，这就是最后的赎罪祭，这就是赎罪大日所献的赎罪祭，就老解释不清楚这段经文。我有两个朋友是美国的一个传道机构的，这节经文讲了快一个小时，绕来绕去的，因为自己没搞明白，所以始终讲不明白为什么“不用再为罪献祭了”。因为恩门关闭圣所洁净了；恩门关闭了，查案审判也结束了，那还献什么祭？为义的继续为义，不义的继续不义。
但这个时候耶稣并没有马上回来，他还要迟延一段时间。迟延什么？还有一个七大灾。在这样的情形之下就更应当要有信心。在这个背景之下出来了第十一章——信心的篇章。信心的篇章它有一个基础，就是耶稣死了，又复活了；不仅复活了，而且为我们去了天堂，所以这就成为我们信心的基础。
回顾这一整个过程，前面讲大祭司，大祭司把工作做完了，他要回来把你接过去，而且所有的人将来都要一块去，来11:40 “叫他们若不与我们同得，就不能完全。”所以基督再来的时候，所有的义人是一同升天。既然古代有那么多的见证人，那我们在今天这样的状况之下，就不要失了信心。我们要来12:2 “仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”也就是说这里告诉我们，我们一定会经历一个苦难。但他后面有一句话说：来12:4 “你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”这话怎么讲？以前的每一个时代，那些基督徒，从亚伯开始，和罪恶相争都到了流血的地步。
怎么说这个时候没有到流血的地步？原因很简单，就是在大祭司的工作结束之后的那一段苦难之中，你们要行过死阴的幽谷，上帝不会再叫他的信徒死亡。因为这个时候，福音的种子不会藉着信徒的鲜血再发芽，恶人不会再有悔改的了，上帝也不会让他们再流血。因此出现了这节经文说：“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”还没到那个地步，为什么？因为上帝保守你们，不会让你们再白白地去送死了。
可是在这之前，我们依然要受管教。这段话把我们的眼光带到大艰难、大的苦难的时候，让我们以谁为榜样？以耶稣为榜样。第十二章又再点明说，这一段话写给谁的呢？我们细心的人会发现这里的经文 “因为主所爱的，他必管教”（来12:6），出现在《启示录》第七个教会——老底嘉教会，这就让我们觉得更加稀奇了。这一时段，老底嘉教会显然是在查案审判信息发出之后出现的教会时期，启3:8 （上帝）“给你一个敞开的门，是无人能关的，”
如此情形之下，那你怎么知道《希伯来书》也是在说这个时段呢？第一，这段经文来12:6在《启示录》中第七个教会出现，同时在来12:18也说到“你们原不是来到那能摸的山”，你们是来到什么地方？来12:22-24 “你们乃是来到锡安山、永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。”
这段话在描述什么？描述天上圣所、天上查案审判的场景，因为有审判众人的上帝。你们去那个地方，还有被成全之义人的灵魂都在这里经受审判，并新约的中保耶稣。审判工作完了以后，他不再作中保了，千禧年耶稣不再作中保了。所以可以百分百断定，这一段有耶稣作中保参与的天上的审判，就是指查案审判的这段时期。
因此，第十二章就是为特别的时期所写的。那我们在这个时候要怎么样？要特别谨慎。如果说来8:1-2是第一个主题的重点的话，那么第二个主题的重点，也是由两节经文来体现。第一节经文，来11:6 “人非有信，就不能得上帝的喜悦；”第二节经文，来12:14 “你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”什么时候见主？基督复临。没能除掉罪，成为完全的圣洁，不能安然见主。所以，第十二章就是写给迎接主再来的复临信徒的特别之经文。这段话说，来12:26 “再一次我不单要震动地，还要震动天。”直接把你引向基督再来。
第十三章是作最后的劝勉，希望人能度圣洁的生活。以谁为榜样？还是以耶稣为榜样。我们将来都要向他交账，我们也效法那些引导我们的，要顺服他们，要让上帝的旨意成全在我们的身上，让我们也能在任何的环境之下，学效那为我们的信心创始成终的耶稣。
这样，我们把《希伯来书》大致的内容，它的篇章、结构，以及每一章之间的关联和主题是怎样发挥的，浏览了一遍。接下来我们就一章一章，逐节来学习和默想这本非常美妙的书。
天父，我们满心感谢赞美主！我们感谢你赐下《希伯来书》，为末后的子民、为那迎接主再来的子民留下宝贵的应许，让我们能够看明他在天上中保的工作，最后的洁净圣所的工作。主啊，求主帮助我们，作一个有信心的人；也洁净我们，因为人非圣洁，没有人能见主，愿主纪念我们。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。
以赛亚书56:5
