旷野的会幕反映着伊甸园的圣所样式，而外院的设计和其中的器具，更是无一不预表着，上帝曾在伊甸园宣布的女人的后裔——耶稣基督——祂那虽在肉身却依然完美无瑕的圣洁品格。
欢迎收听阅读《遍览圣书觅圣所》第十课《外院及其寓义》！
按照上帝在山上指示的样式，摩西命以色列人建造了旷野的帐幕。它分为以祭坛和法柜为中心的两个正方形部分，进一步分为外院、圣所、至圣所。圣所的物件使用了很多颜色，这些颜色都有不同的象征意义。接下来我们需要进一步考察圣所、外院及其中的物件所代表的含义。
◆会幕
出25:8-9“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”接着上帝给出了具体指示，上帝是按照怎样的顺序启示的呢？祂先从离祂宝座最近的地方开始，首先指示的就是约柜的样式。然后依次是陈设饼的桌子、灯台、会幕和幔子、祭坛、会幕的周围、燃灯的条例、祭司的圣服和胸牌、大祭司的圣服，立大祭司的条例、每天当献的祭、香坛，铜盆，圣膏、香的做法。
当摩西四十天后下山的时候，却看到以色列人在拜金牛犊，于是就发怒，把上帝给他的两块法版摔碎了，然后又为他们向上帝祈求赦免涂抹他们的罪。后来上帝再次召摩西上山，再次亲手写下十条诫命，摩西再次拿着两块法版下山。因为约柜主要是盛装法版的，所以，没有法版，约柜就失去意义；而帐幕主要是存放法柜的，没有法柜，帐幕也失去意义。因此，摩西在山上从上帝那里领受的上帝亲手写的十诫法版极其重要。接下来以色列人和上帝重新立约，然后制造帐幕、外院等等，这是出埃及记25-39章记载的过程。
1、建造会幕的时间
出40:1-3“耶和华晓谕摩西说：‘正月初一日，你要立起帐幕。把法柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。’”从这里记载的时间来看，制造约柜和圣所各种器具，总共大概用了不到半年的时间。因为以色列人是头一年的正月十四逾越节的晚上离开埃及的，三个月后到了西乃山，这时上帝和摩西见面。摩西第一次上山四十天，四十天后他从山上下来时，看到以色列人拜金牛犊。申9：17-18“‘我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。’”
这里出现的一个细节就是摩西在山上待了四十天下来，然后又俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃喝。申10：1-3“‘那时，耶和华吩咐我说：“你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要做一木柜。你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上；你要将这版放在柜中。”于是我用皂荚木做了一柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿这两块版上山去了。’”摩西这次上山，也是四十天。与先前的两个四十天加起来就是一百二十天，也就是四个月，再加前面的三个月就有七个月了。第二年的正月初一会幕建造完毕，投入使用。所以，他们整个建造会幕的时间应当是不到半年的时间。
2、会幕与伊甸园
下面我们来比较一下，创世记第二章所用的语言和出埃及记会幕完工之后所用的语言。创2:1-2“天地万物造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”出39:32“帐幕，就是会幕，一切的工就这样作完了。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样作了。”创世记二章说万物造齐了，第七日上帝就安息了，歇了一切的工。摩西制造完了会幕 ，一切就齐备了。创2：3“上帝就赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”出39：43“耶和华怎样吩咐的，他们就怎么作了。摩西看见一切的工都作成了，就给他们祝福。”
我们发现圣书在这两卷书中的记载，不仅在内容上，甚至在句式上都是类似的。创世记说一切的工作完成，上帝祝福；出埃及记说会幕一切工作做完，摩西也祝福。这样相似的记载仿佛把我们带回到了伊甸园。而且我们知道，摩西是预表耶稣的。摩西祝福帐幕的这件事，让我们仿佛看到基督在创世之初设立并祝福安息日，这样一个似曾相识的场面，让我们自然地把帐幕和伊甸园联想在一起。
上帝在山上给摩西介绍圣所各样器具样式时，是从约柜开始的。但下面我们的介绍，却要从以色列人要进入圣所最初走的第一步——从外院开始。
◆外院及其中器具
出27:18、10“‘院子要长一百肘，宽五十肘，高五肘，帷子要用捻的细麻做，带卯的座要用铜做。……帷子的柱子要二十根，带卯的铜座二十个，柱子上的钩子和杆子都要用银子作。’”会幕院子的尺寸是：长是100肘，宽50肘，高5肘。换算成米就是：长44.5米，宽22.25米，高2.2米。整个院子是用帷子围成的，帷子是用白色的细麻布做的，这使我们很容易想到白色所象征的纯洁与公义。而柱子的铜座是接地的，铜是代表属地的。银子代表着圣灵。这里出现的三种材料——白色细麻布、铜、银子，能给我们一些什么样的联想呢？如果我们把银色理解为圣灵的能力的话，那么白色的帷子包着铜座，又用银的钩和杆勾住，同样，基督的义（白）也包着地上的子民（铜），是靠着圣灵（银）将他们连在一起。彼前2:5“你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。”说明上帝的子民是靠着圣灵将他们聚拢在一起，在基督里面建造灵宫的。
1、东门
出27:13-16“院子的东面要宽五十肘。门这边的帷子要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。门那边的帷子也要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。院子的门当有帘子，长二十肘，要拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织成，柱子四根，带卯的座四个。”在这段经文中，我们注意到两个重点：圣所院子只有一个东门；圣所的院门是用幔子做的帘子。
会幕的院子为什么只有一个朝东的门？我们知道，伊甸园是一个封闭的园子，只有东面一个门。而摩西在旷野建的会幕，整个院子也是封闭的，只有东面一个门。所以实际上，会幕就是伊甸园的一个模型。另外，人如果从东门进入会幕的院子，就是背向太阳，面向上帝的宝座。后来有人拜太阳神，恰好是面朝东方的，这和伊甸园的敬拜是直接对抗的。因为伊甸园的敬拜是背离太阳，面向至圣所上帝的宝座，敬拜的对象是耶和华真神上帝。可是，这些转过背来，背对圣所，面向太阳的人，就是和人类在伊甸园最初的敬拜直接对立的。
会幕院子的门为什么是用幔子做的帘子呢？这也是会幕院门的另一特别之处，即它的材料也很特别。这门并不是什么结实厚重的木门或铁门等等，而是一层布做的门帘。门帘代表的是耶稣的肉身，救赎计划的第一步就是基督要取人的身体。帘子是用蓝色、紫色、朱红色线织成的。我们知道，蓝色象征上帝的律法，紫色代表君王，朱红色是血与生命的颜色。所以，通过门帘的材料，我们可以理解到，基督是在他有罪性的人性中间度了无罪的人生，表现了无罪的品格。银钩把帘子勾在铜座上，可以理解是圣灵将基督的义赐给或紧紧栓在上帝子民的身上。银钩将铜座相互连接，也代表着圣灵将上帝的子民紧密地连接在一起。
整个外院，从帷子、门帘到其中所有器具的材料，有白色的细麻布，有皂荚木，有铜，有银，可就是没有金子。这说明，基督没有使用他的神性。都没有金子，也就是没有属天的色彩。整个的帷子全都是用细麻做的，白色的细麻表现了耶稣无罪的人生。他道成肉身，成为整个救赎计划的第一步。始祖犯罪后，上帝在伊甸园宣布女人的后裔将要击打蛇的头，而祂的脚跟也要受到伤害。上帝从此就宣布，上帝的儿子要从天上来到地上，降生为人，成为女人的后裔。而亚伯拉罕被呼召的一个重要作用，就是女人的后裔要从亚伯拉罕的后代中出来。太1:1“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。”可怜耶稣在马槽降生的时候，地上没有君王来迎接祂，只有旷野的牧羊人以及东方来的博士在这时等候救主的降临。而基督降临在马槽，也只有默默无闻的牲口，在陪伴着世界救主的降生。天上的君王竟以这样的方式来到人间！
“‘荣耀的王’屈身自卑，取了人性生活在地上时，他周围的一切都是简陋不堪的。基督遮掩了自己的荣光，免得因外表的威仪而引人注目；他要避免一切外在的炫耀。世上的荣华富贵和人间的功名利禄，永不能救一个人脱离死亡。耶稣决意不用这些属世的吸引来召唤人到他身边，必须让属天真理的完美吸引人来跟从他。弥赛亚的特征早已在预言中说明了；他要世人单凭上帝的话所作的见证来接待他。”（《历代愿望》第四章）
请大家注意，在1656年间，当伊甸园在地上的时候，伊甸园的东面那一道门，就是当时人们的众望所归，每个人都希望进入那道门！所以提到旷野会幕东面的门，毫无疑问，就会想到这就是伊甸的门。耶稣在世时，曾对犹太人说：“我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。”（约10:7）祂直接把自己和旷野会幕的这道门，以及伊甸东边通向生命树的那道门，紧密地联系在一起。祂说“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”（约10:9）人为什么能得救？因为能到生命树那里，摘取生命树上的果子。“出入得草吃”展现出一幅乐园的景象。
那么，今天我们作为基督徒应该怎样寻找那道门呢？耶稣说“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7：13-14）这道门是信心之门，我们只有通过基督才能进去。耶稣说“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能够到父那里去。”（约14:6 ）基督就是通向上帝的必经之路，就是必须经过的这道门。常言道“人在屋檐下不得不低头”，我们既然要通过基督这扇门进到天父面前，那么就得低着头进入祂这扇门，也就是要顺服祂的管理。还有一句俗话说“不是一家人不进一个门”，我们要借着基督进入圣所，也就要和祂成为一家人，我们必须对基督充满信心，对上帝的拯救计划充满坚定的确信。
“我们要努力进窄门。但这门的门户不是可以随便打开的。它不容许疑惑的人进去。我们现今必须奋力争取永生，其强烈的程度，适与那摆在我们前面之奖赏的价值成为正比。它不是金钱或土地或权势，而是拥有基督化的品格，方可给我们打开乐园之门户。不是尊贵，也不是智力上的造诣，能使我们赢得永恒不配之冠冕。只有谦卑柔和的人，曾以上帝为其效验能力者，才会领受此礼物。”（《基督徒服务大全》第二十四章）“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。（启22:14 ）只有具备基督化品格的人，才能从门进城。
2、祭坛
当人怀着对上帝羔羊的信心，从东面进入院子时，看到的第一个器具就是祭坛。出27:1-8是有关祭坛的描述。“你要用皂荚木作坛，这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。要在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。要作盆，收去坛上的灰，又作铲子、盘子、肉叉子、火鼎；坛上一切的器具都用铜作。要为坛作一个铜网，在网的四角上作四个铜环。把网安在坛四面的围腰板以下，使网从下达到坛的半腰。又要用皂荚木为坛作杠，用铜包裹。这杠要穿在坛两旁的环子内，用以抬坛。要用板作坛，坛是空的，都照着在山上指示你的样式作。”
祭坛是四方的，材料是皂荚木，外面包着铜。为了扛抬方便，坛设有四个角，坛的两旁还有环子，方便把杠放进去。以色列人奉献的各样祭物都是在这祭坛上焚烧。会幕的这个祭坛和伊甸园东门外的祭坛，应该是有一一对应的关系，而两者都预表耶稣基督在十字架上的牺牲。
请注意这个坛是用木头做的，耶稣也是挂在十字架的木头上而死。祭坛有四个角，十字架也有四个角。祭坛的四角上都涂上了血，耶稣被钉时，十字架的四角也都流下鲜血。祭坛上要有被献的羔羊，耶稣就是上帝的羔羊，除去世人罪孽的，祂是从创世以前（启13:8中文翻译成“创世以来”，实际为“创世以前”）被杀的羔羊。祭坛的献祭，不可用凡火献祭，基督从出生到最后离世都有圣灵与祂同在。祭坛上的火要将祭牲的脂油烧尽，十字架和圣灵的火也要将我们身上的罪孽烧尽。
利4:25“祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。”基督被钉十字架，祂流出的宝血也落在十字架下的石头上。《历代愿望》七十九章有一段话说“天庭悲愤惊讶地望着耶稣挂在十字架上，有血从他刺伤的两鬓流下，汗珠如血点从他额头冒出。他的手和脚流出的鲜血，一滴滴地落在十字架下的岩石上。双手钉穿的伤口因身体的重量而开裂。”祭司把血倒在燔祭坛的脚那里也象征着耶稣身上的血流在十字架下面的石头上。
利6:10“祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；”利1：16说得更清楚，“坛的东边倒灰的地方”，即祭司要把灰倒在坛的东边。当耶稣第二次降临时，要从东边而来；当祂复临时，恶人都要被烧为灰烬，倒在地上。而对于今天的信徒，保罗劝告我们说“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭 ，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）所以，我们要每天将自己当成活祭献上，将老我完全舍弃，用基督的血和圣灵的火除去我们一切的罪孽。
3、洗濯盆
从祭坛继续往前就是洗濯盆。出30:18-21“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”洗濯盆的材料从哪里来呢？出38:8“他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。”这些铜不是随便地来自任何一个人，而是来自“会幕门前伺候的妇人”所用的镜子，镜子的作用就是可以来照见自己。中国古人说“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”雅各也说“因为听道而不行道的，就象人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅1:22-25）雅各将律法比作一面镜子，人对着它就可以照出自己身上的污秽。而且，洗濯盆也象征着基督徒生命中要经历的圣灵的洗礼，象征着人要从水和圣灵所生这个重生的过程。正如同镜子反映我们的形象，一个人在受洗之后也应当反映基督的形象。
洗濯盆在祭坛和圣所、至圣所中间，它的这个位置，更是让我们想起伊甸园在地上时，有水从伊甸园流出来形成的大河，以及东门外的祭坛，还有东门里伊甸园的生命树和善恶树。愿圣灵带领我们在圣所的主题上进行更多的沉思默想！