衣食住行，在人们日常生活中，穿衣戴帽，排在了首位，可见衣物服饰的重要性。中国古代，华美官服表示权力地位，粗鄙布衣表示平常百姓。服装反映的是设计师的理念，在这一点上，现代的服饰表现得更明显。其实，人类的衣服，最离不开的是创造主上帝。始祖的第一件荣光之衣就是上帝所赋予的，代表着圣洁的生命。犯罪之后的皮衣，代表着基督的救赎。如果说有一件完全由上帝设计的代表救赎的完美服饰，那就非祭司的服饰莫属了。
出28-29章，集中描述了祭司的工作，以及他们所要穿戴的服饰。我们就从这里开始研究。祭司上岗之前，摩西要来为他们先一一洗澡洁净，然后给他们穿上这些服饰。大祭司亚伦和他的儿子这些普通的祭司，他们的服装是有区别的。在出28:4说明了大祭司所要穿的有六件很重要的服饰，而在出28：39-42则说明了普通祭司所穿的只有四件重要的服饰。现在我们就一一来看。
出28：1“你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。”这节经文说明，祭司是上帝选召的，而不是自封的。出28：2-3“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。”亚伦作为大祭司，他所穿的是荣耀而华美的圣衣。大祭司的装饰超越了普通人任何的装饰，浑身上下充满着华美和荣耀。而为祭司做服装的这些人，都是被上帝智慧的灵所充满的人，只有这样的人，才能充分表现出祭司服装的荣耀和华美。
1、大祭司衣服的六个部分
出28:4-6“所要作的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去作。他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。”这里有六样东西：胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕和腰带，这六个部分组成了大祭司的圣衣。
2、衣服的材料与颜色
祭司衣服的颜色和材料有多种，分别是金色、蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻。金色代表神性，蓝色代表律法，紫色代表王位，朱红色代表血或是罪。捻的细麻是白色，代表公义。圣所的门帘、幔子也大量用到紫色、蓝色、朱红色等颜色。这些颜色反映在耶稣的身上，就是祂被鞭打后受伤的身体上，出现的青红紫绿的伤痕。所以圣所里的门帘和幔子，都是耶稣受伤身体的一种表现。这些不同颜色的线也就把为我们受难的基督，以及祂对于律法的忠心，祂君王的地位，祂所流的宝血，祂洁白的公义等等生动地展现出来。
亚伦作为大祭司有这六服饰，那么普通的祭司，他的儿子们又是怎样的装束呢？
出28：40“你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。”大祭司和祭司相同的是内袍和腰带，不同的是祭司有裹头巾。而在大祭司身上的胸牌、以弗得、外袍和冠冕，普通祭司没有。
3、细麻布裤子
祭司在穿戴其他服饰之前，有一件基本的服装，就是裤子。出28:42-43“要给他们做细麻布裤子，遮掩下体，裤子当从腰达到大腿。亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。”祭司不能赤身露体地来到上帝面前，必须穿上用白色细麻布做的裤子。可以想到，始祖犯罪的时候，上帝荣光的衣袍离开了，他们就感觉到自己是赤身露体了。所以赤身露体是和罪恶连在一起的。因此，作为上帝的祭司，不能赤身露体，要用白细麻布裤子遮住自己的下体。这裤子所用的材料虽然非常简朴，但却非常纯洁。
主耶稣藉着启示向祂的教会说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（启3：18）很明显，这里的白衣代表着耶稣的公义。这一点在马太福音第22章结婚礼服的比喻中，同样可以看到。因此，上帝的公义也是通过服装来表现的。在七大灾的第六灾中，启16:15“看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！”这里也说明在恩门关闭后的七大灾中，我们要守住基督给我们穿上的义袍，有基督的公义覆盖在我们身上，不至于让我们罪恶的羞耻露出来。所以祭司到圣所去侍奉，首先应该穿上这样的裤子遮蔽身上的羞耻，这代表着有基督的义来遮蔽他们。
我们继续看祭司穿上裤子之后，下一件要穿的服饰。出28：39“要用杂色细麻线织内袍，用细麻布做冠冕，又用绣花的手工做腰带。”对亚伦来说，就要穿戴内袍和冠冕，普通的祭司就要穿上内袍和腰带。
4、以弗得的外袍
接着要穿的一件就是以弗得。出28：31-32“你要做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，仿佛铠甲的领口，免得破裂。”以弗得的做法在28：6-8有详细介绍。“他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。其上巧工织的带子，要和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块；要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。”
我们在祭司穿的以弗得上见到了蓝色，蓝色象征对律法的忠实，可是体现在耶稣的身上，都是红色，蓝色的地方都是流血的地方。换句话说，因为耶稣为我们成为罪人，祂被钉十字架上是代替我们因破坏律法而付出代价。而作为大祭司，他全身每一个地方都以蓝色出现，头部，腰部，手部，衣服的穗子，这些都是蓝色，表明他的思想和行为，一切都是符合律法的。可是十字架上的耶稣为我们成为罪，为违背律法而承受惩罚，祂是以流血的方式出现。祂的头部，祂的手和脚，这些地方都是基督所流红色的宝血。
大祭司的外袍不仅是蓝色的，而且还是一个不可撕裂的整体。撕裂一条缝，就意味着违背一条诫命，违背了一条诫命，也就违背了全部诫命，因为诫命也是一个不可分割的整体。这样，大祭司如果撕裂外袍，也就不可继续再做祭司了。
《历代愿望》第75章描述：“凡祭司所穿戴的必须是完全而没有瑕疵的。这些华丽的圣衣，象征那一切预表所指的真体耶稣基督。祭司在服装和态度上，在言语和精神上，若不是完全的，就不蒙上帝悦纳。上帝是圣洁的，祂的荣耀和完全必须在地上的礼节中表明出来。所以，惟有完全的礼节才能正确地代表天上礼节的神圣。有罪的人原可以撕裂心肠来表示谦卑痛悔的心，这是上帝所重看的。但是祭司的衣服是不可以撕裂的，因为这样就要损毁天上事物的象征。大祭司若敢穿着撕裂的衣服执行圣职，从事圣所中的礼节，他就要被看为已经与上帝隔绝。他既撕裂衣服，就丧失了代表的身份，上帝也不再承认他有资格供圣职。该亚法所采取的这个举动，是出于情感的冲动和人性的软弱。”
“该亚法撕裂自己衣服的举动，正足以说明犹太国今后在上帝面前所有的地位。这曾一度蒙上帝特别恩待的子民，正在自动地与上帝隔绝，快要成为上帝弃绝的百姓了。”因此祭司的圣衣代表着基督真体，一丝一毫都马虎不得。
5、铃铛和石榴
那么，外袍上又有哪些装饰呢？出28:33-35“袍子周围底边上，要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴，在袍子周围的石榴中间要有金铃铛。一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。”
袍子底边上的蓝色，紫色和朱红色，代表着耶稣为我们受难牺牲时，身上被打得青红紫绿的状态。另外，袍子周围还有金铃铛，金铃铛两边各放有一个石榴。石榴一方面可以代表圣灵所结的果子，大祭司的衣袍代表着他拥有完美的圣灵所结的果子。另一方面，石榴里面的红色果汁又代表了基督所流的宝血。上帝创造的植物成百上千，但祂唯独选取石榴作为大祭司外袍的装饰，由此我们可以看到上帝的良苦用心，希望透过石榴红色的果汁使我们想到基督所流的宝血和祂为我们所付上的生命代价。
金铃铛所发出的声音，代表祭司为百姓的代求。如果金铃铛不响了，说明大祭司可能生命终结了。大祭司的脚上绑有一根绳子，如果金铃铛没有声响，那么外面的人就会把他拖出来，这样，普通人就不至于擅自闯进至圣所了。
金色代表着神性，因此金铃铛发出的声音，这种祈求也代表着圣灵为我们所做的恳求。罗8：26“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”此时此刻，当我们来研究上帝的话语，来研究大祭司的服饰的时候，愿圣灵帮助我们，使我们能够听到我们天上的大祭司基督，那不断为我们代求的声音。
6、以弗得蓝袍上的腰带
接着看在以弗得蓝袍上还有哪些东西。出28：8“其上巧工织的带子，要和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块；要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。”所以在以弗得上还有一个带子，也就是腰带，系上腰带意味着服务。在最后的晚餐之前，耶稣身上也系着根腰带。约13：4-5“（耶稣）他就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”这里表现了大祭司耶稣束上腰带是为了服侍我们。赛11：5“公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。”这些经文都表明基督随时准备来服侍祂的百姓。大祭司身上系着腰带，表明他随时来为他的子民服务。
7、以弗得肩上的两块红玛瑙
大祭司肩上还有什么特别的装饰呢？出28：9-12“要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。要用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。”以弗得的两肩上各有一块红玛瑙，两块红玛瑙上分别刻有六个名字，就是以色列十二个儿子的名字，也就是以色列十二个支派的名字。这要作为以色列人的纪念石，他们被担在大祭司亚伦的肩上，在耶和华面前作为纪念。
祭司的职责之一，就是审判。因此大祭司在上帝的面前来听候上帝对其子民发出审判，这个部分都担在他的肩上。赛9：6“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。”大祭司是一肩担双职，他既作为祭司，又作为君王。这是麦基洗德的等次。那么作为我们的大祭司耶稣基督，祂一方面作为祭司审判我们，另一方面又作为君王，将来要“治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”
那么，石头上为什么要刻上名字呢？请看赛49：16“看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。”将以色列各支派的名字刻在石头上，也就表明在上帝的心中，在大祭司的心中，永远记住这些子民，记住各个支派。
8、决断胸牌
到这里，我们一一了解了大祭司和普通祭司所穿的裤子、内袍、腰带，还有大祭司的以弗得、外袍，而在大祭司的身上还有两样特别的东西。其中一样就是胸牌。出28：15-21“你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法，用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行。第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。”这个胸牌上面分为四行，每行镶嵌着三种非常昂贵的宝石，用今天的话来说，是很炫的一种服饰。
怀师母曾有段话论到胸牌。《预言之灵卷二》第一章《基督第一次降临》“大祭司穿着神圣昂贵的衣袍，胸间挂着胸牌，上面镶着闪光的宝石，十分显赫，足以引起尽责诚心之人的钦佩敬畏之情。大祭司原是要以一种特殊的方式代表基督。祂要按照麦基洗德的等次永远担任大祭司。这种等次的祭司职任不会传给他人，也不会被他人取代。”
《布道论》第十章《坚固并保守新信徒》中说：“在大祭司的胸牌上有许多宝石，但每一块宝石都有特殊的光芒，给整个胸牌增添了美丽。每一块宝石都有特别的意义，带着来自上帝的重要信息。宝石虽有多块，胸牌却只有一个。照样，信徒虽然有许多，却应一心一意。在教会里有许多成员，各有其特征，但他们组成了一个家庭。——《怀爱伦信函》1900年第53号。”
十二个支派用十二种宝石来代表，被放在大祭司的胸前，非常靠近他的心脏，能够感受到他的心跳。大祭司把十二个支派挂在自己胸前，似乎在表达自己的心跳和生命就是为了他们，为他们而跳，为他们而动，他们就装在他的心中。上帝用这样的方式，来表明我们的大祭司耶稣基督，是如何将祂的子民挂在自己的心上的。这样的表达方式，真是令人动容。
那么，胸牌是怎样挂到肩上的呢？出28：22-28做了详细的描述。总的来说，就是在胸牌上做两个环，把用精金拧的绳子穿过去，之后放在以弗得的肩带上，然后用蓝带子，把胸牌的环和以弗得的环系在一起，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上面，就是胸牌和以弗得永远不分开。
如果我们把以弗得做一个联想，就想到基督的十字架，那么胸牌上的名字和十字架上面的基督就永远连在一起，不会分开。这些联想会带给我们许多安慰和盼望，我们也会对这位大祭司为救赎我们所做出的牺牲产生无限的感恩之情。
9、乌陵和土明
胸牌左右又有两块大的宝石，分别叫做乌陵和土明。上帝要借着这两块宝石，向大祭司显明祂的旨意。当大祭司把需要求问的问题带到上帝面前时，如果光环在右边的宝石上显现，就说明上帝悦纳；如果有黑影在左边的宝石上显现，那就表明上帝不喜悦、拒绝或者不允许。通过这样的方式，大祭司就可以准确无误地知道，在他所求问的事情上，上帝的旨意究竟如何。
10、圣冠
利8：9“把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠。都是照耶和华所吩咐摩西的。”那么这块金牌上又写着什么字呢？出28：36-37“你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为圣。要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。”我们知道，人的头脑，就是戴冠冕的这个部位，它是我们的思想所在，是我们一切意念的根本。圣冠戴在头上表明要将我们一切的心意夺回，归顺在上帝里面，顺服基督，完全归耶和华为圣。蓝带子表明我们一切的思想行为要与上帝的旨意和律法和谐一致。
圣书论到便雅悯时有一个美好的应许说：“耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。”（申33:12）大祭司的胸牌，既表明了祂心中挂念我们，也表明祂肩上还背负着我们的重担。愿我们每一个人都有耶和华住在他的两肩之中！
愿我们这个短短的学习，能够引起大家的兴趣，去更多地寻求我们的大祭司耶稣基督所为我们成就的一切。愿主耶稣基督的恩惠、上帝的慈爱、圣灵的感动，常与我们同在！阿们！
思考题:1.大祭司有哪六件服饰？
2.大祭司的内袍分别用哪几样颜色去制作？有什么喻义？
3.大祭司和普通祭司的服饰有何区别？
4.大祭司为何要穿细麻布的裤子？这代表着什么？
5.以弗得是如何制作的？
6.大祭司为何要保持圣衣的完整？
7.外袍是如何制作的？石榴代表什么？金铃铛又代表什么？
8.大祭司要系上腰带，代表着什么？
9.胸牌上有什么宝石？有什么喻义？乌陵和土明的用途？
10.圣冠上有什么字样？这里有何深刻的喻义？
衣食住行，在人们日常生活中，穿衣戴帽，排在了首位，可见衣物服饰的重要性。中国古代，华美官服表示权力地位，粗鄙布衣表示平常百姓。服装反映的是设计师的理念，在这一点上，现代的服饰表现得更明显。其实，人类的衣服，最离不开的是创造主上帝。始祖的第一件荣光之衣就是上帝所赋予的，代表着圣洁的生命。犯罪之后的皮衣，代表着基督的救赎。如果说有一件完全由上帝设计的代表救赎的完美服饰，那就非祭司的服饰莫属了。
出28-29章，集中描述了祭司的工作，以及他们所要穿戴的服饰。我们就从这里开始研究。祭司上岗之前，摩西要来为他们先一一洗澡洁净，然后给他们穿上这些服饰。大祭司亚伦和他的儿子这些普通的祭司，他们的服装是有区别的。在出28:4说明了大祭司所要穿的有六件很重要的服饰，而在出28：39-42则说明了普通祭司所穿的只有四件重要的服饰。现在我们就一一来看。
出28：1“你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。”这节经文说明，祭司是上帝选召的，而不是自封的。出28：2-3“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。”亚伦作为大祭司，他所穿的是荣耀而华美的圣衣。大祭司的装饰超越了普通人任何的装饰，浑身上下充满着华美和荣耀。而为祭司做服装的这些人，都是被上帝智慧的灵所充满的人，只有这样的人，才能充分表现出祭司服装的荣耀和华美。
1、大祭司衣服的六个部分
出28:4-6“所要作的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去作。他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。”这里有六样东西：胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕和腰带，这六个部分组成了大祭司的圣衣。
2、衣服的材料与颜色
祭司衣服的颜色和材料有多种，分别是金色、蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻。金色代表神性，蓝色代表律法，紫色代表王位，朱红色代表血或是罪。捻的细麻是白色，代表公义。圣所的门帘、幔子也大量用到紫色、蓝色、朱红色等颜色。这些颜色反映在耶稣的身上，就是祂被鞭打后受伤的身体上，出现的青红紫绿的伤痕。所以圣所里的门帘和幔子，都是耶稣受伤身体的一种表现。这些不同颜色的线也就把为我们受难的基督，以及祂对于律法的忠心，祂君王的地位，祂所流的宝血，祂洁白的公义等等生动地展现出来。
亚伦作为大祭司有这六服饰，那么普通的祭司，他的儿子们又是怎样的装束呢？
出28：40“你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。”大祭司和祭司相同的是内袍和腰带，不同的是祭司有裹头巾。而在大祭司身上的胸牌、以弗得、外袍和冠冕，普通祭司没有。
3、细麻布裤子
祭司在穿戴其他服饰之前，有一件基本的服装，就是裤子。出28:42-43“要给他们做细麻布裤子，遮掩下体，裤子当从腰达到大腿。亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。”祭司不能赤身露体地来到上帝面前，必须穿上用白色细麻布做的裤子。可以想到，始祖犯罪的时候，上帝荣光的衣袍离开了，他们就感觉到自己是赤身露体了。所以赤身露体是和罪恶连在一起的。因此，作为上帝的祭司，不能赤身露体，要用白细麻布裤子遮住自己的下体。这裤子所用的材料虽然非常简朴，但却非常纯洁。
主耶稣藉着启示向祂的教会说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（启3：18）很明显，这里的白衣代表着耶稣的公义。这一点在马太福音第22章结婚礼服的比喻中，同样可以看到。因此，上帝的公义也是通过服装来表现的。在七大灾的第六灾中，启16:15“看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！”这里也说明在恩门关闭后的七大灾中，我们要守住基督给我们穿上的义袍，有基督的公义覆盖在我们身上，不至于让我们罪恶的羞耻露出来。所以祭司到圣所去侍奉，首先应该穿上这样的裤子遮蔽身上的羞耻，这代表着有基督的义来遮蔽他们。
我们继续看祭司穿上裤子之后，下一件要穿的服饰。出28：39“要用杂色细麻线织内袍，用细麻布做冠冕，又用绣花的手工做腰带。”对亚伦来说，就要穿戴内袍和冠冕，普通的祭司就要穿上内袍和腰带。
4、以弗得的外袍
接着要穿的一件就是以弗得。出28：31-32“你要做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，仿佛铠甲的领口，免得破裂。”以弗得的做法在28：6-8有详细介绍。“他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。其上巧工织的带子，要和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块；要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。”
我们在祭司穿的以弗得上见到了蓝色，蓝色象征对律法的忠实，可是体现在耶稣的身上，都是红色，蓝色的地方都是流血的地方。换句话说，因为耶稣为我们成为罪人，祂被钉十字架上是代替我们因破坏律法而付出代价。而作为大祭司，他全身每一个地方都以蓝色出现，头部，腰部，手部，衣服的穗子，这些都是蓝色，表明他的思想和行为，一切都是符合律法的。可是十字架上的耶稣为我们成为罪，为违背律法而承受惩罚，祂是以流血的方式出现。祂的头部，祂的手和脚，这些地方都是基督所流红色的宝血。
大祭司的外袍不仅是蓝色的，而且还是一个不可撕裂的整体。撕裂一条缝，就意味着违背一条诫命，违背了一条诫命，也就违背了全部诫命，因为诫命也是一个不可分割的整体。这样，大祭司如果撕裂外袍，也就不可继续再做祭司了。
《历代愿望》第75章描述：“凡祭司所穿戴的必须是完全而没有瑕疵的。这些华丽的圣衣，象征那一切预表所指的真体耶稣基督。祭司在服装和态度上，在言语和精神上，若不是完全的，就不蒙上帝悦纳。上帝是圣洁的，祂的荣耀和完全必须在地上的礼节中表明出来。所以，惟有完全的礼节才能正确地代表天上礼节的神圣。有罪的人原可以撕裂心肠来表示谦卑痛悔的心，这是上帝所重看的。但是祭司的衣服是不可以撕裂的，因为这样就要损毁天上事物的象征。大祭司若敢穿着撕裂的衣服执行圣职，从事圣所中的礼节，他就要被看为已经与上帝隔绝。他既撕裂衣服，就丧失了代表的身份，上帝也不再承认他有资格供圣职。该亚法所采取的这个举动，是出于情感的冲动和人性的软弱。”
“该亚法撕裂自己衣服的举动，正足以说明犹太国今后在上帝面前所有的地位。这曾一度蒙上帝特别恩待的子民，正在自动地与上帝隔绝，快要成为上帝弃绝的百姓了。”因此祭司的圣衣代表着基督真体，一丝一毫都马虎不得。
5、铃铛和石榴
那么，外袍上又有哪些装饰呢？出28:33-35“袍子周围底边上，要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴，在袍子周围的石榴中间要有金铃铛。一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。”
袍子底边上的蓝色，紫色和朱红色，代表着耶稣为我们受难牺牲时，身上被打得青红紫绿的状态。另外，袍子周围还有金铃铛，金铃铛两边各放有一个石榴。石榴一方面可以代表圣灵所结的果子，大祭司的衣袍代表着他拥有完美的圣灵所结的果子。另一方面，石榴里面的红色果汁又代表了基督所流的宝血。上帝创造的植物成百上千，但祂唯独选取石榴作为大祭司外袍的装饰，由此我们可以看到上帝的良苦用心，希望透过石榴红色的果汁使我们想到基督所流的宝血和祂为我们所付上的生命代价。
金铃铛所发出的声音，代表祭司为百姓的代求。如果金铃铛不响了，说明大祭司可能生命终结了。大祭司的脚上绑有一根绳子，如果金铃铛没有声响，那么外面的人就会把他拖出来，这样，普通人就不至于擅自闯进至圣所了。
金色代表着神性，因此金铃铛发出的声音，这种祈求也代表着圣灵为我们所做的恳求。罗8：26“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”此时此刻，当我们来研究上帝的话语，来研究大祭司的服饰的时候，愿圣灵帮助我们，使我们能够听到我们天上的大祭司基督，那不断为我们代求的声音。
6、以弗得蓝袍上的腰带
接着看在以弗得蓝袍上还有哪些东西。出28：8“其上巧工织的带子，要和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块；要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。”所以在以弗得上还有一个带子，也就是腰带，系上腰带意味着服务。在最后的晚餐之前，耶稣身上也系着根腰带。约13：4-5“（耶稣）他就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”这里表现了大祭司耶稣束上腰带是为了服侍我们。赛11：5“公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。”这些经文都表明基督随时准备来服侍祂的百姓。大祭司身上系着腰带，表明他随时来为他的子民服务。
7、以弗得肩上的两块红玛瑙
大祭司肩上还有什么特别的装饰呢？出28：9-12“要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。要用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。”以弗得的两肩上各有一块红玛瑙，两块红玛瑙上分别刻有六个名字，就是以色列十二个儿子的名字，也就是以色列十二个支派的名字。这要作为以色列人的纪念石，他们被担在大祭司亚伦的肩上，在耶和华面前作为纪念。
祭司的职责之一，就是审判。因此大祭司在上帝的面前来听候上帝对其子民发出审判，这个部分都担在他的肩上。赛9：6“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。”大祭司是一肩担双职，他既作为祭司，又作为君王。这是麦基洗德的等次。那么作为我们的大祭司耶稣基督，祂一方面作为祭司审判我们，另一方面又作为君王，将来要“治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”
那么，石头上为什么要刻上名字呢？请看赛49：16“看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。”将以色列各支派的名字刻在石头上，也就表明在上帝的心中，在大祭司的心中，永远记住这些子民，记住各个支派。
8、决断胸牌
到这里，我们一一了解了大祭司和普通祭司所穿的裤子、内袍、腰带，还有大祭司的以弗得、外袍，而在大祭司的身上还有两样特别的东西。其中一样就是胸牌。出28：15-21“你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法，用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行。第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。”这个胸牌上面分为四行，每行镶嵌着三种非常昂贵的宝石，用今天的话来说，是很炫的一种服饰。
怀师母曾有段话论到胸牌。《预言之灵卷二》第一章《基督第一次降临》“大祭司穿着神圣昂贵的衣袍，胸间挂着胸牌，上面镶着闪光的宝石，十分显赫，足以引起尽责诚心之人的钦佩敬畏之情。大祭司原是要以一种特殊的方式代表基督。祂要按照麦基洗德的等次永远担任大祭司。这种等次的祭司职任不会传给他人，也不会被他人取代。”
《布道论》第十章《坚固并保守新信徒》中说：“在大祭司的胸牌上有许多宝石，但每一块宝石都有特殊的光芒，给整个胸牌增添了美丽。每一块宝石都有特别的意义，带着来自上帝的重要信息。宝石虽有多块，胸牌却只有一个。照样，信徒虽然有许多，却应一心一意。在教会里有许多成员，各有其特征，但他们组成了一个家庭。——《怀爱伦信函》1900年第53号。”
十二个支派用十二种宝石来代表，被放在大祭司的胸前，非常靠近他的心脏，能够感受到他的心跳。大祭司把十二个支派挂在自己胸前，似乎在表达自己的心跳和生命就是为了他们，为他们而跳，为他们而动，他们就装在他的心中。上帝用这样的方式，来表明我们的大祭司耶稣基督，是如何将祂的子民挂在自己的心上的。这样的表达方式，真是令人动容。
那么，胸牌是怎样挂到肩上的呢？出28：22-28做了详细的描述。总的来说，就是在胸牌上做两个环，把用精金拧的绳子穿过去，之后放在以弗得的肩带上，然后用蓝带子，把胸牌的环和以弗得的环系在一起，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上面，就是胸牌和以弗得永远不分开。
如果我们把以弗得做一个联想，就想到基督的十字架，那么胸牌上的名字和十字架上面的基督就永远连在一起，不会分开。这些联想会带给我们许多安慰和盼望，我们也会对这位大祭司为救赎我们所做出的牺牲产生无限的感恩之情。
9、乌陵和土明
胸牌左右又有两块大的宝石，分别叫做乌陵和土明。上帝要借着这两块宝石，向大祭司显明祂的旨意。当大祭司把需要求问的问题带到上帝面前时，如果光环在右边的宝石上显现，就说明上帝悦纳；如果有黑影在左边的宝石上显现，那就表明上帝不喜悦、拒绝或者不允许。通过这样的方式，大祭司就可以准确无误地知道，在他所求问的事情上，上帝的旨意究竟如何。
10、圣冠
利8：9“把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠。都是照耶和华所吩咐摩西的。”那么这块金牌上又写着什么字呢？出28：36-37“你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为圣。要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。”我们知道，人的头脑，就是戴冠冕的这个部位，它是我们的思想所在，是我们一切意念的根本。圣冠戴在头上表明要将我们一切的心意夺回，归顺在上帝里面，顺服基督，完全归耶和华为圣。蓝带子表明我们一切的思想行为要与上帝的旨意和律法和谐一致。
圣书论到便雅悯时有一个美好的应许说：“耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。”（申33:12）大祭司的胸牌，既表明了祂心中挂念我们，也表明祂肩上还背负着我们的重担。愿我们每一个人都有耶和华住在他的两肩之中！
愿我们这个短短的学习，能够引起大家的兴趣，去更多地寻求我们的大祭司耶稣基督所为我们成就的一切。愿主耶稣基督的恩惠、上帝的慈爱、圣灵的感动，常与我们同在！阿们！