■ ■ ■ ■ ■
各位弟兄姐妹，各位听众朋友，大家好！欢迎大家与我们一同继续《遍览圣书学预言》。我们通过对《启示录》的学习，会发现一个很明显的问题，《启示录》中是对天上异象的显示，哪怕是谈地上的问题，也是从天上的角度来谈的，而天上人物出现最多的，那自然就是天使了。
我们一开始就看到宝座前的七灵，到了第四章、第五章又出现四活物、二十四位长老，千千万万数不清的天使，七位吹号的天使，还有七位掌管末了七灾的天使，还有最典型的，就是我们所传的信息，叫“三天使的信息”。启18:1“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。”我们在《启示录》中遇到了许许多多的天使，所以我们非常有必要来研究一下天使的工作和他们的使命。
主啊，我们感谢在你的救恩计划中间，有天使作为服役的灵来帮助我们，成就你伟大的计划。主啊，我们一同研究《启示录》，透过《启示录》所启示的天使，来学习和了解天使的工作与使命。我们恳求主的圣灵与我们同在，帮助我们能更好的来了解他们的工作，帮助我们以最诚恳谦卑的态度，与天使配合，来成就主的心意。献上这样的祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！
首先说明一下，关于“天使的工作”这个主题其实是很大的，我先给大家推荐一些学习的资料，有一本《论天使》，是根据怀师母在不同的著作中所论到天使的工作所整理的一本书。另外，也可以在每一本怀著中搜寻与天使相关的段落，这样也可以自己研究怀著对于天使的工作、性质、使命，都有一些怎样的描述；同时在《圣书》中写到天使的地方也相当多，这一些都是作为我们了解天使的工作、了解他们的使命的基础。
天使工作的基本特征
我给大家介绍一段怀著，记载在《天父关怀你》10月6日，主题是“天使的服务”，第一段怀师母就在这一方面感慨地说：
服务、看顾、保护
在这段文字中，我们看到两个要点，第一个要点，就是每一个跟随上帝的柔和谦卑之人，在他们的身边都有天使护卫。第二，这一段话也说明天使工作的一个基本特征，就是奉差遣，为那将要承受救恩的人效力。他们是被差遣来服务、看顾、保护这些将要承受救恩的世人。鉴于这样的情形，怀师母就在开篇第一段话的第一句话提醒我们说：我们需要比现在所知的更多明白天使的工作，明白他们的使命，以便我们能更好地与他们相配合。
善恶之争战场的转移
善恶之争最早是从天上开始，米迦勒与祂的使者与龙和牠的使者争战，龙和牠的使者失败了，被赶出天庭。善恶之争的战场从天上转到地上，又从地上的伊甸园转到伊甸园之外。善恶之争的战场虽然发生了转移，但是争战的基本内容并没有改变，争战的性质也没有改变。所不同的是，原来天使之间的争战，来到地上之后，人类也加入了争战的行列。一部分人追随善良天使的脚踪，成为善的势力；另外的一部分人追随撒但的脚踪，从而成为恶的势力。
请大家再注意一下，就是在战争爆发的时候，是三分之二善良的天使和三分之一背叛的天使争战，可这时被造的人类还只有两个人。也就是说在这场争战中，争战的主体是天使。这一基本事实也决定了怀师母写《善恶之争》的副标题：基督和祂的天使与撒但和牠的天使之间的善恶之争。
我们每一个人参与这场争战的时间是非常短暂的，特别是洪水以后到我们这个年代，人的一生不过几十年，最多一百年左右；而善、恶天使他们之间争战，至少从人类有史以来算起，已经有六千年之久了。所以，这场争战对于他们来说是更加激烈，他们所要完成的使命也更加艰巨。人类的救赎是整个救赎计划的一部分。人类从数量上来说，和诸世界、天使相比，占绝对的少数，而且就算人类得赎之后，将来也要与天使为伍，代替堕落天使的位置，继续作上帝和诸世界间的链环。
上帝的工作借着天使来完成
从这个意义上来讲，怀师母又有一段话记载在《教育论》第31章31段说：
把这段话再重复一下，“凡参加传福音之工的人，都是上帝的助手”。那么参与传福音工作的人，是与天使同工的，言下之意是，上帝的工作是借着天使来完成的。所以，当我们说我们是与上帝同工的时候，实际我们是在与天使同工，因为上帝是藉着天使来作工的。而且更可以说，参与传福音工作的人，乃是天使借以成就天使使命的人间媒介。
这一句话意味深长啊，传福音的工作是上帝的工作，也可以说是完成天使的使命，我们是他们手中的人间媒介。请继续看下面的表述：
“天使借他们的声音说话，并借他们的手作工。人与天使合作，就必因他们的教育和经验而获益。还有什么‘大学课程’能与这种教育方法相提并论呢？”
我们人间所能获得的最高教育，就是与天使合作，共同完成传福音的工作。作天使的声音，作天使的手，来成就他们在人间的使命。
“上帝的众子”
这段话了不起啊，它点明了福音工作的高尚性，也说明福音工作在整个善恶之争、在天使的使命中的位置。得赎的人将来是和天使同等的，而天使被称为上帝的儿子。所以，约翰在写《约翰一书》时说：约一3:1“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是祂的儿女。”原文没有“女”字，就是儿子，我们就是祂的儿子、上帝之子。“上帝的众子”，原来是用来称呼天使的。耶稣说：太22:30“当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。”
平时我们很少从这个层面思考问题。很多人在思考我们自己的工作、我们自己的得救等等时，都喜欢站在人的角度、以人为中心来思考问题。但是《预言之灵》在这里就给我们点出，参与传福音的工作，参与宇宙之争，超过地球的范围，我们成为天使达成使命的人间媒介。我们生活在末世，要参与传扬第三位天使的信息、传三天使的警告。这个使命、这个信息，本来是天使在传的，是他们要成就的工作。然而，他们所带来的信息，却愿意借助人的手段，借助人的口，借助人的手，借助人的脚，来成就最后传福音的工作。
人何德何能呢？竟然能加入到有几千年斗争经验之天使的行列，特别是加入到传第三位天使的信息的工作中。怀师母在《早期著作》经历与目睹（补编） 第80段说：
“后来我看到那第三位天使。伴随我的天使说：‘他的工作是可畏的，他的使命是威严的。这一位天使要将麦子从稗子里选出来，然后将麦子捆成捆，加上印，收到天上的仓里。这些事应该占据人们的全部思想和全副精神。’”
在耶稣所讲的比喻中，耶稣说：太13:39-40“收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。”在最后阶段，把最后的人进行分类，使之分开聚集的，就是第三位天使。怀师母在异象中看到了这位天使，所以由此可知，这是一位真实的天使。
我们现在传第三位天使的警告，也就是加入他的工作，成就他的使命，作他的口，作他的手，作他的脚，作他的笔，因为这正是上帝计划的一部分。整个救灵的工作，上帝不愿意有一人沉沦，乃愿人人都悔改，这是祂的工作。但是祂恩慈地将这份工作交给天使，让天使参与其中，来为承受救恩的人效力。而天使作为上帝的使者，邀请我们加入他们工作的行列，共同成就上帝之子的工作，共同听从他们的总指挥米迦勒，站在祂的麾下，听从祂的指挥，完成祂的使命。很明显，特别是到了最后的末期，我们要完成天使的工作，就应该对天使的使命有更多的了解。这也就是为什么怀师母说，我们现在要比过去更要明白天使的使命。相对于他们来说，我们就是临时工，或者只是一个钟点工而已，而天使是几千年来从事为承受救恩之人服务的工作，我们岂不是应该对他们心中要生出几分敬意吗？
在《教育论》第三十五章第十九段，怀师母说：
所以，我们现在预尝天国的喜乐，预先了解那在我们一生中间照顾我们的天使，了解他们的性质，他们的工作。虽然我们不知道他们是谁，我们也看不见他们，但是我们从《圣书》中所启示的那些个案，从预言之灵中给我们的描述和启示，可以对他们的工作有进一步的了解。这也就是我们讲这个题目的初衷，我们没有办法穷尽一切，但是可以作为一个引子，来引起大家对这个主题的关注。
那么天使是谁呢？一个简单的说法，天使也是基督所创造的。和人类相比，他们比人类要高，我们受造是比天使微小一点。他们作为上帝的使者，与上帝创造的诸世界联系，因此可以说是天庭的钦差大臣、使节，来往于诸世界和上帝的天庭。他们出现在上帝的宝座前，并不只是为了人类的得赎；他们在人类受造之前，作诸世界的代表以及诸世界之间的使臣，他们也时常出现在上帝的宝座前。太18:10“你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。”所以，天使在加入人类得赎工作中来的时候，也常见天父的面。
《圣书》中对天使的启示不太多，我们所知道的天使的名字有米迦勒——天使长米迦勒；也知道撒但在背叛之前的名字叫路锡甫；还知道后来顶替他的那一位天使叫加百列。除了这三个名字之外，对于其他的天使就所知不多了。天使的规格，从《圣书》中已知撒拉弗有六个翅膀，基路伯两个翅膀，但这些信息太有限了，没有办法让我们对天使作更多的分类和了解。
中国已故的林大卫牧师在谈到天使的时候，说过一段话。他在讲解《启示录》第四章、第五章的时候，涉及到许多的天使，他谈到：“将来我们也要加入到天使的行列。因此鼓励我们现在就开始做福音工作，做救灵的工作，将来天使也会说，当时在地上这个人帮助过我们的工作，他们会热情地欢迎我们。”他如此说，因他也明白怀师母所讲的，就是之前我所引用的《教育论》的这段话。
《圣书》中天使以什么样的形象出现呢？最清楚的一个看见，就是在《出埃及记》的时候。出埃及的过程中，以色列人在旷野行走，白天有云柱、夜晚有火柱带领他们。所以从这里我们看到两个形象，第一个形象，天使以火、以光的形式出现；第二个，是以云的形式出现。在耶稣降生的时候，引导博士们的是一颗闪亮的明星，这个星被称为“伯利恒之星”，这星行走的速度和人行走的速度差不多。《历代愿望》解释说：这星正是天上的天使，指引博士的道路。“云”也是《圣书》中用来描述天使的。耶稣升天的时候，有一朵云彩把祂接上去了；将来祂来的时候，还要驾云降临（参徒1:9；可13:26）。其实，云就是天使的形象，有数不清的天使让我们看上去像天上的云彩一样。
来1:7 “论到使者，又说：‘上帝以风为使者，以火焰为仆役。’”这节经文说出天使另外一个象征的符号——“风”。摩西领着百姓过红海的时候，忽然来了一阵大东风，出14:21-22“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。”
天使在上帝整个宇宙的工作计划之中，处在一个什么样的位置呢？
在《历代愿望》第37章这样说：
“《圣书》告诉我们，上帝住在至高至圣的所在，不是静默孤独，无所事事的。有千千万万的圣天使侍立在祂的周围，听候祂调遣。祂借着我们所不能辨识的媒介，与祂所治理的各个地区与部门保持密切的联系。”这段话就很清晰地说明，上帝住在至高至圣的所在，祂和祂所创造的宇宙怎样保持联系呢？有千千万万的圣天使侍立在祂的周围，听候祂调遣。借着这些我们没有办法看到的天使，天父上帝和祂所治理的各个部门、各个地区保持密切联系。
接下来说：“但祂和整个天庭所最关注的，倒是我们这小小的世界，是祂赐下独子来拯救的生灵。上帝在祂宝座上垂听一切受压迫者的呼求。祂对每个诚心的祈祷回答说：‘我在这里。’祂扶起受患难者和被践踏的人；在我们的一切苦难中，祂同受苦难。在我们每次试探和考验中，有祂面前的使者来拯救。”这段话是说在整个宇宙中，上帝和整个天庭最关心的是我们这个小小的世界。上帝坐在祂的宝座上，垂听一切受压迫者的呼求；我们所经受的一切，祂都跟我们同受苦难；我们受试探和苦难，有祂面前的使者前来拯救。从这一段话中也可以看出，在我们和天父之间链接的环节，还是祂面前的使者。
这同样的一段话也出现在《服务真诠》的第35章，说：
宇宙万事万物都袒露在上帝的面前，由祂来监察。祂是怎么知道这些事情呢？是借着祂的灵和祂的天使，把这些信息输送给祂。在此过程中我们可以看到，上帝做事是有一套规则和原则的，祂可不可以知道全宇宙的事？可以，但祂把事情交给天使去做。
在救赎的工作中，不仅有天使，而且上帝也让人类成为救人的一环。在上一讲给大家谈过《撒迦利亚书》第四章，以及怀师母对这一章的解释，这里面有金灯台、有橄榄树、有灯盏，还有站在普天下主的旁边的两个受膏者。这金灯台明显就是照亮圣所的灯，金灯台的油是代表圣灵，也就是说圣灵让金灯台上的灯照亮了圣所。而天使则用灯光来代表，那么让天使发光的，就是圣灵。这幅图景也表明了主是如何和祂的子民保持联系的。
看一段记载在《论天使》第12章的话，“这两个站在普天下主的旁边的受膏者所拥有的地位，是撒但作遮掩约柜的基路伯时曾经拥有的”。请注意下面这段话，“主借着祂宝座周围圣洁的天使，与地上的居民保持着不断地联络”。
由此可见，无论是与诸世界，还是与地上的居民，上帝都是借着天使来保持联络的。而上帝的灵是使这种联络不间断的关键要素。圣灵和天使的工作是如何关联的，我们就留到下一次来探讨。
结束祷告：
天父我们感谢赞美主！感谢主你差派天使来为承受救恩的人服务，愿主不但使我们获得救恩，也使我们能成为与主同工的一位。献上祷告，奉基督圣名！阿们！
END