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今天我们要换一个角度，从《圣书》中直接引用一些例证，说明天使是如何成为圣灵的媒介，来完成圣灵的工作，执行圣灵的工作。
祷告：天父，我们满心感谢赞美主你的恩典！主啊，我们感谢你为我们人类的救赎所制定的伟大的救赎计划。在这个计划中间，既有我们的工作，并有天使的参与。主啊，我们感恩天使的工作。在我们今天继续探讨这个话题的时候，我们恳求圣灵继续的与我们同在。献上祷告，奉基督圣名！阿们！
引言
这讲主要是从《圣书》里面找出圣灵是如何借助天使工作的。我们找出《圣书》的段落，然后从怀著和《圣书》的对比中再引出一些例证，作为我们对前面两讲的补充，即上帝是通过圣灵来统辖天使的工作。
先从新约《圣书》开始。《使徒行传》的第八章，是福音开始在耶路撒冷以外传播的一个情况。除了使徒以外，门徒都分散到犹大和撒玛利亚各处去传。腓利就下撒玛利亚城，宣讲基督。上帝大大地使用他，他治好了许多瘫痪的，瘸腿的都得了医治。后来他回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。
腓利和埃塞俄比亚太监
徒8:26-28“有主的一个使者对腓利说：＇起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。＇那路是旷野。腓利就起身去了。不料，有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。”
腓利和埃塞俄比亚太监
请注意，是主的一个使者对腓利说话，让腓利起来往南边去，指示他从耶路撒冷下迦萨的路上去。到29节，换了，徒8:29“圣灵对腓利说：＇你去贴近那车走。＇”26节是“主的使者”——天使对腓利说话；29节就是“圣灵”对腓利说话。在此可以很清楚的看到，圣灵是通过天使来对腓利说话，而且《圣书》直接认定，这个天使所做的工作，就是圣灵的工作。
再看《预言之灵》对这件事情又是如何记叙的。《使徒行述》11章 福音传到撒玛利亚 第16段：“圣灵指引腓利到这埃塞俄比亚人那里，并向他解释他所念的预言”。这个地方用了“圣灵”指示他去埃塞俄比亚人那里。然后在21段：“从前有一个天使指引腓利到一个追求真光，准备领受福音的人那里去。今日也有天使指引福音工作者的脚步，只要他们愿意让圣灵洁净他们的口，提炼他们的心。那奉差遣到腓利那里去的天使原可自己向埃塞俄比亚的太监讲解《圣书》，但这不是上帝的工作方法。祂的计划是要人们为自己的同胞工作。”
预言之灵也确定说，这个向腓利说话、引导他的，就是一位天使。可前面又说这是圣灵的工作，是圣灵对腓利说话。所以很明显这段记载就表明，上帝的圣灵是通过天使对这一位埃塞俄比亚的太监工作的。
扫罗的悔改
我们再来看一个故事，《使徒行传》的第九章，讲扫罗的悔改。经上记载扫罗当时信心满满，向大祭司拿一纸文书，要把那些信奉耶稣的人捆起来，带到耶路撒冷去。
徒9:3-6“扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。他就扑倒在地，听见有声音对他说：＇扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？＇他说：＇主啊！你是谁？＇主说：＇我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。＇”接下来，徒9:10-19“当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：＇亚拿尼亚。＇他说：＇主，我在这里。＇主对他说：＇起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗，他正祷告；有看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。＇亚拿尼亚心里还有点不太乐意，亚拿尼亚回答说：＇主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。＇主对亚拿尼亚说：＇你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。＇亚拿尼亚听主这么说，也就没有犹豫。就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：＇兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。＇扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，吃过饭就健壮了。”
保罗蒙召
故事中向扫罗显现的、和向亚拿尼亚显现的，跟亚拿尼亚说话的、跟扫罗说话的，都是主耶稣。你可能要问：主耶稣这个时候不是在天上吗？祂怎么能够跑到地上来向人显现呢？请注意，这是在异象中显现。那究竟是谁在对他说话呢？请看《预言之灵》在《使徒行述》中对这个故事的解释直接说这向亚拿尼亚说话的，就是天使。
《圣书》徒9:11“主对他说：＇起来！往直街去。＇”《使徒行述》第12章 从逼迫者变成门徒 第29段，怀师母引用了这节经文说：“天上的使者对他说：＇起来，往直街去。＇”第30段又说：“亚拿尼亚对于天使的话难以置信，因为扫罗苦害耶路撒冷圣徒的消息已经传到远近各处。所以他擅自提出异议。”第31段开篇就说：“亚拿尼亚服从天使的指示。”
徒9:15“主对亚拿尼亚说：＇你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。＇”预言之灵在《使徒行述》第16章第12段解释这段话说：“那向亚拿尼亚显现的天使曾论到保罗说：＇他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。＇保罗自己在后来的基督徒经验中，当他在耶路撒冷的圣殿里祷告的时候，曾蒙天使指示说：＇你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。＇（徒22:21）”这段话在《圣书》里是用“主对他说”，而不是“天使对他说”；而预言之灵直接在《使徒行述》里告诉我们，这就是“天使对亚拿尼亚说话，也是天使对保罗说话”。所以从这件事上再次看到《圣书》所说的，圣灵是通过使者来工作；异象中显现的主，祂也是借着天使来工作的。
天使是借助教会来工作
在这两个故事中我们看到，天使不是直接跟这些人工作，而是借助教会来工作。在《使徒行述》的第31章第18段：“使徒继续写到：＇我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于上帝，不是出于我们。＇上帝原可藉着无罪的天使来宣扬祂的真理，但这却不是祂的计划。祂竟拣选一班凡夫俗子，就是被软弱所困的人，作为实行祂计划的工具。那无价的宝贝乃是放在瓦器里的，祂的福惠要藉着人而传达给世人。祂的荣耀要藉着他们照耀在罪恶的黑暗之中。他们要以仁爱的服务应付有罪和困乏的人，引领他们来就十字架。他们要在一切的工作中将荣耀、尊贵、颂赞归与那超乎万有并管理万有的主。”
请再看《使徒行传》第十章哥尼流的故事。哥尼流有一天约在申初，他在异象中看见上帝的一个使者进去，天使对他说：“你的祷告和你的周济达到上帝面前，已蒙记念了。”然后吩咐他，差两个人把削皮匠西门家里的称呼彼得的西门，你把他找来，他可以告诉你进一步的《圣书》的道理。同一时候，同一位天使在异象中在彼得身上显现。（参徒10:3-16）
彼得和天使
在《使徒行述》第14章第15段：“那天使在和哥尼流谈话之后，便到约帕去找彼得。”彼得当时也见了个异象。徒10:19“彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：＇有三个人来找你。＇”我们从叙述中也能看到，那找哥尼流的天使，又找彼得，向彼得说话的，《圣书》上说是圣灵；但预言之灵说就是天使又去找了彼得，使他看见异象，给他指示。
圣灵通过天使来达成使命
我们有了三个这样的例子，足以说明问题，可以建立这个案子：就是圣灵或是主，都是通过使者，通过天使来达成他们要完成的使命，天使是他们和世人接触的媒介。
你可能要问，为什么一定得是这样呢？为什么不是上帝亲自出面？其实是一个很普通的道理。中国人有一句话，“杀鸡焉用宰牛刀”。在善恶之争中有一个平等的条例。上帝要对付受造的撒但，是分分钟钟的事，完全不在一个数量级上。撒但会认为这太不公平了，你是创造主，我是你的创造之物而已，你亲自出面来跟我斗，那岂不是不公平嘛。而且普天之下看上去也不公平，就好像一个大人打小孩，这能公平吗？打赢了也不光彩啊。上帝是公义、公正、公平、透明，没有什么阴谋诡计，全部都是明着来。上帝的计划直接就给天使写在《圣书》里，撒但也可以看见。
反过来撒但的争战就不公平了。他在伊甸园以天使的身份跟女人斗智，诱惑她。这不在同一个级别上，也是很不公平；在旷野，他又亲自出马，试探当时已经四十天没吃、没喝的耶稣，这也是非常的不公平。但是即便如此，他还是失败了。
当我们从善恶之争的角度来理解，那么这些问题可以说是迎刃而解。在地上的善恶之争，或者是在天上的善恶之争，上帝都不直接介入。在天上，是弥迦勒和他的使者与龙和他的使者争战；在地上，天使和天使相争，人和人相争。创3:15确定了一个原则：“你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。”“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:12）所以，上帝就差派天使来辅助我们。兵来将挡、水来土掩；天使对天使、人类对人类，而上帝并不直接出面，以免在这场争战中间落得一个不公平的名声。
该隐打死亚伯
下面再举一些例子。先看《圣书》《创世记》第四章的例子。该隐和亚伯两个人同时来献祭。上帝看不中该隐献的祭，而看中亚伯所献的祭，该隐就变了脸色，大大的发怒。创4:6-7“耶和华对该隐说：＇你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”6节和7节都说是“耶和华对该隐说”。
该隐打死亚伯
预言之灵在《先祖与先知》第5章 该隐亚伯的试验 第11段解释的时候，引述了“耶和华对该隐说：＇你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？＇下面接着说：上帝借着一位天使传给他警告说：＇你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。＇”我们在此看到，并不是耶和华上帝直接对该隐说话，而是通过一位天使传给他警告。如果是犯罪的该隐直接站在耶和华上帝面前，那么他早已被毁灭了。
挪亚造方舟
再看旧约的第二个例子，就是《创世记》第六章洪水的时候。创6:11.13-14“世界在上帝面前败坏，地上满了强暴。上帝就对挪亚说：＇凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴。我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造。＇”
怀师母在《先祖与先知》第7章 洪水 第8段描写说：“在洪水灭世之前120年，上帝借着一位圣天使向挪亚宣示祂的旨意，并指示他造一只方舟。”《圣书》上说“上帝对挪亚说”；预言之灵说“上帝借着一位圣天使向挪亚宣示祂的旨意，并指示他造一只方舟。”
还有一个细节，被带到方舟上的动物。怀师母在《先祖与先知》第7章第18段说：“圣天使引导它们＇一对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方舟＇（创7:9）。”“凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如上帝所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。”（创7:16）怀师母在第7章第21段说：“上帝的天使关了方舟的门。”《圣书》说是“耶和华把他关在方舟里头”；预言之灵说，其实是“上帝借着天使来关了方舟的门”。
巴别塔
挪亚出方舟之后的101年，当时的人在一起造了一个巴别塔。在《创世记》第十一章上帝说：创11:7“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通，”第9节又说：“因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上。”《圣书》说“耶和华变乱天下人的言语”。
那么怀师母在《属灵的恩赐》卷一第92面上说，当塔顶工人把话一级级传到那些在地面上的工人时，“天使就变乱了他们的口音，及至话传到地面的工人时，所要的材料竟不是原来指定的了。”在《祖先与先知》的第10章：“上帝差遣天使下来，使这些造塔之人的目的归于幻灭。”下面继续描述他们一层一层传话，“正当他们这样彼此指示传达的时候，他们的言语变乱了。”也是说“天使变乱了他们的言语”。
摩西在何烈山
再把书翻到《出埃及记》第三章，记载了摩西在何烈山，有耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。第4节直接说使者就是耶和华上帝。出3:4“耶和华上帝见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：＇摩西！摩西！＇他说：＇我在这里。＇”第4节说，从荆棘里面呼叫的，是耶和华上帝。
摩西和天使
《先祖与先知》的第43章 摩西的死 第9段说：“摩西他想起多年在旷野牧养叶忒罗的羊群，天使在烧着的荆棘中向他显现。”
我们再次看到《圣书》上说“耶和华上帝”；而《预言之灵》就说是天使。《圣书》在出3:2节也是说，耶和华上帝就是“耶和华的使者”，就是主耶稣以天使的形象向摩西显现。
撒母耳膏大卫
这样的例子在旧约中间还很多。再举一个例子，比方说大卫。在撒母耳去膏他的时候，《圣书》在《撒母耳记上》十六章很有名的一段话，撒上16:7“耶和华却对撒母耳说：＇不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。＇”这段经文说耶和华直接对撒母耳说。
怀师母在《属灵的恩赐》卷四，原文的77-78面说：“当耶西的众子从撒母耳面前经过的时候，他心想那位身材高大，外貌高贵的以利押一定是蒙拣选的，但是上帝的天使站在他身旁引导他作出重要的决定，他指示不应按外貌判断。”《圣书》说“耶和华对他说，不要看外表”。预言之灵说，是“上帝的天使在这重大的决定上来指示他，不要凭外表看人”。
以诺升天
这些例子大致能够说明问题，有一些留给大家自己去查考。比如《圣书》说，创5:24“以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。”
但预言之灵就写到，“是天使把他取走的”。这也应该好理解，因为耶稣升天也是天使把祂取走；将来义人复活，也是天使把圣徒带到空中，与主相遇。
埃及十大灾与七大灾
《圣书》说埃及十大灾是上帝降的；但怀师母在她的著作中说，这些灾祸都是借着天使降下的。而我们这次研究《启示录》中的七大灾，是上帝的大怒，但却是借着七位天使的手降下的。
耶利哥城的倒塌
《约书亚记》记载以色列人在耶利哥城，书6:16“到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：＇呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！＇”
怀师母在《先祖与先知》第45章第6段说：“这一次的胜利，并不是以色列人凭着自己的力量得来的；而是完全出于耶和华的。”这章第12段说：“请看，上天的军队多么容易地把那四十年前吓倒无信心之探子的骄傲城邑耶利哥变为平地啊！”预言之灵这一点清楚的指出，推倒城墙的其实是上天的军队，就是天使。
降吗哪
以色列人出埃及在旷野行走四十年，上帝为他们降吗哪。出16:4“耶和华对摩西说：＇我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。”
吗哪
《先祖与先知》第26章 从红海到西乃山 第19段：“四十年之久，天天有这样的神迹，使他们想起上帝不倦的照顾和亲切的慈爱。正如诗人所说，上帝＇将天上的粮食赐给他们。各人吃大能者的食物。＇（诗78:24-25）——那就是天使为他们预备的食物。”
《圣书》上帝说“我要降吗哪”；预言之灵说“这就是天使为他们预备的食物”。
就如预言之灵说，耶稣行的一切的神迹，都是借着天使的服务完成的。在旧约中间，上帝所行的一切神迹，同样也是借天使之手而完成的。正如我们今天靠着上帝所赐的大能给人医病赶鬼，这些能力出自于上帝；同样，天使的能力也是上帝所赐。
五旬节早雨圣灵沛降
在耶稣升天的时候，祂吩咐门徒在耶路撒冷等候，等圣灵降在他们身上。徒2:1-4“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的房子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来，”这就是圣灵早雨的沛降。我们今天正在等候圣灵晚雨的沛降。
那早雨是借着谁降在门徒身上的呢？请看《文稿发行》之十，原文112面的第二段：“全天庭都关心你们的得救。上帝的天使正等待为你们作他们曾为早期门徒在五旬节所作的事。”全天庭都在关心我们的得救，那些在五旬节为早期门徒作事的天使，他们也等候着要为我们作同样的事情，有晚雨要借着他们降在等候上帝的人身上。愿主帮助我们，保守自己的心怀意念，好让天使能够访问我们。
结束祷告：
天父，我们感谢主！我们感谢你让我们在《圣书》和《预言之灵》中，看明天使的工作。求主帮助我们，使我们能够成为主所喜悦的人，成为天使得力的助手，来共同完成主的救赎大计。愿我们也像天使一样，成为主你手中的器皿，成为圣灵与世界接触的媒介。愿主在我们的身上，荣耀上帝的名。献上祷告，奉基督圣名！阿们！
END