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天父，我们满心感谢赞美主你的恩典！我们感谢你赐下《启示录》，让我们看到天上查案审判的场景。主啊，在我们一同随着羔羊揭开七印来考察后面的三印时，我们继续恳求圣灵与我们同在，带领我们，开启我们的心眼，也赐给我们属灵的智慧。献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！
引言
我们在上一讲给大家介绍了“七印”的前面四印，看到前面四印都与马相关。马的颜色，从白色变为红色、黑色，最后出现了死的颜色——灰色，表明了教会的退变。从纯洁的教会，变成血气旺盛的教会，到完全与白相对，以及最后以死亡和阴间的形态出现的这样一个场景，让人心碎！可以说画面血腥、恐怖。那么，在这些逼迫之下去世的、为上帝殉道的、上帝忠实的子民，他们又如何呢？第五印我们就看出这些忠实的上帝的子民和祂的殉道士，借着他们的声音，我们看出上帝对祂子民的计划。
羔羊揭开第五印
启6:9-11揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤。要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”
这三节经文一方面说明这些被杀之人的灵魂，以象征性的口吻——就如同亚伯的血从地里呼叫一样——说出他们的心里话。第11节就是上帝对他们的一个答复。中文圣书翻译的时候，应该是多了一个字，即第9节“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下”，应该是“在坛底下”。参看英文的《圣书》翻译都没有这个祭字，就是坛。在圣所里有两个坛，一个是在外院的铜质的祭坛；还有一个就是在圣所里面的香坛。有人认为第九节说的就是在外面的铜质的祭坛下，因为有血倒在坛的脚下。但是希腊字在这儿没有那样的意思，就是“在坛底下”这么一个含义。
我们在前面第一至第四印都看见和听见了，就是从宝座那里四活物发出的声音。第五印这一时间点也很关键，从哪里可以判断呢？“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”说明审判还没有开始，还没有给他们伸冤。而给他们的答复也是说，你们“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目”，这个时候才开审。所以9-11节对话的过程，应当是审判还没有开始之前。
我们知道天上的审判是在1844年开始，因此第9节的“坛”应当是在圣所里面的香坛。在启8:3-4“另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边（这里还是多了个“祭”，因为天上没有祭坛），有许多香就赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝的面前。”此处很明显就是，他们的呼声以祷告的形式，上帝受理了他们的呼声。同时这节经文显然也不能证明人死了以后，灵魂还能说话。那亚伯被该隐击杀之后，创4:10“你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”这是以血的形式，象征性的方式说话，而不是人死了以后有灵魂的存在，灵魂在说话。《传道书》也讲到人死了以后，传9:5“死了的人毫无所知。”另外，通常那些认为人死了以后灵魂升天的人，既然灵魂已经升天了，那就意味着他已经得到了报偿，也就不必再伸冤了。所以，这节经文也不能被用来证明人死了以后，灵魂升天了等等，这些概念都不能从这一些经文推导出来。
对于这些被杀之人的冤魂，他们的申诉，上帝回答说：你们还需要等一下，但是有白衣要赐给各人。那白衣什么时候赐给他们呢？启3:5“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。”说明给他们白衣还需要一段时间。什么时候给他们确定呢？就是查案审判的时候，他们的名字在生命册上得以保留，在这个时候白衣赐给他们。
我们前面给大家介绍过“白色的衣服”，在讲二十四位长老的时候，确认过白衣在《圣书》里至少能有两层含义：一层含义，主要是代表着品格的纯洁；另外一层含义，是指人穿的荣耀的衣服，死人复活以后得到不朽坏的荣耀之躯。这个时间点应该是在基督复临、义人复活的时候。上帝为什么会允许义人受恶人的逼迫，甚至被杀害呢？我们在这儿给大家引一段《善恶之争》的话：
“让义人在恶人手中遭受逼迫的神秘天意，常使信心薄弱的人大惑不解。因为上帝往往容许最卑鄙的人称心如意，而最良善最纯洁的人，倒被恶人的残暴势力所苦害。所以有些人就想放弃他们对上帝的信仰了。他们疑问道，一位公正、仁慈而有无穷能力的上帝，怎能容忍这种不公正的行为和压迫呢？这是我们不必过问的事。对于上帝的慈爱，祂已经给了我们充分的证据。我们不应该因不能了解祂的作为和美意而怀疑祂的良善。救主曾预先看到门徒在患难和黑暗的时期中所要产生的疑虑，所以祂对他们说：‘你们要记念我从前对你们所说的话：仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们’（约15:20）。耶稣为我们所受的苦，比任何跟随祂的人在恶人的残暴之下所受的苦远为惨重。凡蒙召为道受难殉身的人，无非是在追随上帝爱子的脚踪而已。”
接下来预言之灵继续写到：“‘主所应许的尚未成就，……其实不是耽延’（彼后3:9），祂并没有忘记或疏忽祂的儿女。祂让恶人暴露他们的真面目，叫一切愿意遵行祂旨意的人，对于这些人不再存什么幻想。再者，义人被置于苦难的炉火中，乃是要熬炼他们，使他们纯洁，叫别人因他们的榜样而看出这信仰和敬虔是真实的；同时，他们言行一致的作风，也必定那个不敬虔和不信之人的罪。
上帝让恶人兴盛，并显露他们对于祂的仇恨，乃是要在他们恶贯满盈而被毁灭时，人人都可看出上帝的公义和慈爱。祂报应的日子迫近了。那时凡违犯祂律法并压迫祂百姓的人，将要得到他们行为的报应。那时恶人对上帝忠心的子民所行的每一件残暴或不公正的行为，都将受到惩罚，如同是行在耶稣基督身上一样。”
这些论述清楚地向我们说明义人受磨难，以及让恶人暴露他们对上帝的仇恨。上帝允许这一切事情的发生，背后所存的美意和祂的旨意的完全，以及最终彻底的实现。
第五印并没有给一个特别的时间，没有一个特别的时间点，我们甚至可以认为第五印时，坛下面为上帝的道并为其作见证被杀之人的灵魂，可以追溯到第一个教会，从使徒时代开始所有的使徒（除了使徒约翰之外），其他的使徒都是为上帝的道殉身。从第五印坛下面义人的呼喊，以及上帝的答复，可以看到就是查案审判——对于义人的审判，祂是先审判那些已经死了的义人，那些在基督里面睡了的人，之后才审到活人。
第五印的信息，也给我们带来许多的思考、安慰和鼓励。我们今天也有可能会面临逼迫，也像这些先驱们一样，为上帝的道、为作见证而可能受到毁谤、逼迫、殴打、监禁，甚至于丧失生命。愿我们从第五印里上帝的答复中间学得教训，得到安慰和鼓励。这些事情说起来容易，可是真正到了逼迫、诽谤、压制、无端受到不公正的待遇等等出现在上帝的子民身上时，我们就应当有信心，要认识到这是上帝来考验我们，上帝来磨练我们的时候。我们要“仰望为我们信心创始成终的耶稣，祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”（来12:2）那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。为主受逼迫终有白衣，主基督的义，要赐给那为祂的名而受逼迫的人。愿主用祂的话语，给我们心中增添力量，也让历代先贤们的榜样，成为我们所追随的道德勇气之源。
第11节虽然有安慰的话语，说“还要安息片时”，但是也预言将来还会有为道殉身的事情发生。因为还有“一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀”，表明在基督复临之前，还有一些上帝的子民，要为祂的道、为耶稣作见证而献上自己的生命。正如启12:11“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。”最后一句出现了一个“满足了数目”，这个数目不一定就是指被杀之人有一个固定的数字，而是说有一个数目要出现。这把我们引向第七章所出现的144,000人，上帝最后的军队，一个完全的数字的出现。当这个数目满足了以后，基督复临就指日可待。
羔羊揭开第六印
启6:12-13揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。
第六印的语言发生了变化，没有象征性的语言，直接就用直白的语言，描写大自然中所要出现的末后世界的景象。这三件事情分别是：1755年11月1日里斯本的大地震，应验了第六印下的第一个自然的征兆；1780年5月19日所出现的黑暗日，应验了第二个自然的征兆；而最后一个自然的征兆，出现在1833年11月13日的众星坠落。所以从时间上来看，第六印出现的时间，就是在1798年前后，这些自然的征兆把我们引向末后。
如果说前面的三个自然征兆是末后影像的开始，那么后面的四节经文，就引向了第六印的结束之时：启14-17“天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’”
第14、15节的山、天地的挪移、山岭海岛的变化，离开本位，地上的君臣、臣宰、将军、富户等他们恐惧的声音，这一切都把我们推向了基督复临的前夕，上帝的忿怒发作之时。那么上帝的忿怒什么时候发出来呢？那就是我们常常说的恩门关闭、七灾降下。七灾，就是上帝的愤怒。所以，第六印下面的终点，就是恩门关闭的时间，七灾降下之前。这一切与基督的复临都非常靠近。时局的变化、自然的变化，让恶人心惊胆战，发出声嘶力竭的喊叫：“倒在我们身上吧！”恨不得地上有洞能钻进去，恨不得山和岩石能把他们藏起来，可以躲避上帝的忿怒。他们说：“因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”这是什么意思呢？什么叫作站得住呢？
《希伯来书》在第九章说到大祭司献祭，来9:27“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”这审判当然是指在献祭之后，有查案审判。便从死了的人——上帝家里的人开始。然后来9:28“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”等候祂的人，在哪里等候呢？用什么样的姿态来等候呢？在旧约中地上的圣所，我们看到一年一度的赎罪大日。当大祭司从圣所进入至圣所，做赎罪大日的工作时，所有的子民就在外院站立等候。等候什么？等候大祭司从至圣所出来，把福分带出来。所以，《希伯来书》就引用了这一个典故，说将来要向那等候祂的人，第二次显现。
当上帝的大日临到、祂从至圣所要出来的时候，还有谁站在外院坦荡地、坦然地、欢然地等候祂带着福分而来呢？赛25:9“到那日，人必说：‘看哪，这是我们的上帝，我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。’”我们在此可以看到恶人和义人，有两种不同的态度对待上帝的大日的到来。
对于恶人们所提出的问题，“祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”第七章就用一章的内容，回答所提出的问题。第七章涉及到144,000人和许多的群众，这个议题，又是我们都很关心的一个议题，我们就把它特别留到下一讲来作专门的研究。我们现在就跳过，只作一个结论：就是谁能够在祂们忿怒的大日，站立得住呢？144,000人，他们能站立得住。启14:1“我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上。”你看羔羊站在锡安山上，和祂一块儿的有144,000人，他们也是站着。所以，谁能站立得住？144,000人能够站立得住。第六印把时间实际就拉到了上帝的忿怒大日到来的这一刻。
羔羊揭开第七印
我们再来看第七印，第八章就揭开了第七印。启8:1-5羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。我看见那站在上帝面前的七位天使，有七枝号赐给他们。另有一位天使拿着金香炉来站在坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。
这五节经文是对第七印的一个描述。首先请注意在第七印揭开的时候，不仅天上出现了寂静二刻，而且还出现了一个情形，七个号筒要吹响，号筒要赐给站在上帝面前的七位天使。这句话说明什么？说明七号是在第七印揭开的时间里吹响了，正如在这一讲前面所提到。基督的复临，也要在七号吹响之后的最后一号，祂才会复临。虽然我们不能简单地把第七印和基督复临画上一个等号，而是揭开第七印的时候，要先发生一些事情之后，然后基督才会复临。
第七印显然是在宝座前、在至圣所揭开的，那么它向我们展示了一幅怎样的情景呢？我们看到第七印揭开的时候，天上就停下来了，非常的寂静，安静了约有二刻的时间。按照《圣书》预言中一天等于一年的计算方法，一年是360天，一天是24个小时，那么二刻就是半个小时，折算下来二刻大约就是七天的时间。就是天上七印一揭开，就安静了，天上没有声音，一片寂静，约有七天的时间。原来那些天使将圣徒的祷告，包括在第五印坛下的这些被杀之灵魂他们的呼求、他们的祷告，以香的形式升到上帝的面前。这时天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒到地上。说明不再有祷告升到上帝的面前，上帝已经完成了祂审判的工作。
我们在《启示录》第四章、第五章看到的画面，有坐在宝座上，有四活物，有二十四位长老；同时我们看到还有一位主要的羔羊，以辩护者的身份出现在至圣所，为凡是信靠祂的人，用祂的宝血来替他们辩护。《圣书》上说，你用你的血从人间买了人来（参启14:4）。在这一个场景中间，审判厅里面谁是控方呢？亚3:1-2向我们展示了天上审判的场景：“天使（原文作“他”）又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前（这个就是耶稣），撒但也站在约书亚的右边，与他作对。耶和华对撒但说：‘撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗？’”约书亚在这里审到他的时候，就有耶和华的使者为他辩护，但是旁边还有撒但在控告他，与他作对。《启示录》对撒但是怎样描述的呢？牠是“在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的”（启12:10）。这句话表明，当上帝开始查案审判的时候，撒但就在上帝面前昼夜控告，与我们作对，阻止我们获得进入天国的资格，但是有大祭司耶稣来为祂的门徒辩护。
到第七印揭开的时候，查案审判结束，所有的案件都已经审理完毕，这时候撒但再无话可说。审判的结果令人兴奋，又令人伤心。签字的人多，就如同《圣书》所说的，太22:14“被召的人多，选上的人少。”耶稣的牺牲、耶稣的宝血、耶稣的救恩，原可以救世上的每一个人还有余，但是实际能够从中获得宝血的功劳、宝血的保护和拯救的，只有很少的人，绝大部分的人都沉沦，与救恩擦肩而过。这是一幅何等令人伤心的场面呢？以至于天上寂静约有七天之久。这七天就如同挪亚和他的家人进入方舟之后，上天把方舟的门关了，他们在里边静静地呆了七天。方舟之外是一片的喧哗，是世人的得意，是外邦发怒的时候；但是方舟内的挪亚，知道世人即将沉沦将被洪水毁灭，他的心应当也是非常的沉痛。七天之后洪水才来。
同样的，当天上的查案审判结束的时候，也是沉寂，寂静无语，心中的忧伤悲痛，就在寂静之中慢慢地承受。这时候撒但再次被摔下去。启12:10“我听见在天上有大声音说：‘我上帝的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。’”撒旦这次被摔，再无翻身的可能。启12:12“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”
恩门即将关闭，七灾即将降临，耶稣的复临也在眼前。撒但知道自己的时候不多了，就气忿忿地下来，将牠的怒气转向上帝的余民教会，要做最后的破坏，垂死挣扎。
天父，我们感谢主！因为你揭开七印的时候，一切的案件均已结束，基督复临近在眼前。愿主帮助我们，成为那欢喜等候耶稣复临的人。献上祷告，奉基督圣名！阿们！
END