第二十七章　医院大火

 

如果1902年2月18日，星期二上午，艾尔蒙斯庄园收到的电报说，《评论与通讯》出版社被大火烧毁了，怀爱伦不会感到惊讶。五个月之前，她给它的经理写过一封信。这封信向董事会宣读了：

“我几乎不敢打开《评论与通讯》，担心看到上帝会一把火把出版社烧个净光。”（《怀爱伦书信》1901年138号[《教会证言》卷八第91页]) 

但是，在那个雨天的上午得到的信息是，巴特尔克里克疗养院两幢主楼，彻底地被烧毁了。怀师母拿起她的笔，痛苦地写道：

 

在这个时候，我本想说智慧的话，可是说什么好呢？我们为那些把终身权益都捆绑到这个机构的人担忧。让我们祈祷这场灾难赶快过去，我们共同工作，为受害者争取好的结局。我们真正地同哭泣者一道哭泣。（《怀爱伦文稿》1903年76号）

 

为什么会这样？她想问。这个疗养院做了这么多好事！为什么遭受这么惨重的损失？她的笔落下，一页又一页，她写道：

 

我受命发言，谁也不要试图为我们如此赞赏的疗养院起火给出一个理由。谁也不要说，为什么允许这场灾难发生？让每个人检查他的做法。让每个人扪心自问，是否符合上帝给他的标准……谁也不要解释，这是神秘的天意！让我们感谢上帝，没有很大的人员伤亡。从这一点，我们看到上帝仁慈的手。（同上) 

 

艾尔蒙斯庄园的工作人员，焦急地等待所发生事情的详细信息。先是西海岸报的大幅特写报导，更多的详情则是通过后来的信件，以及下一期的《评论与通讯》的报导而得到的。

 

这是一个冬天的夜晚，厚厚的积雪覆盖在地上。疗养院住的人特别多，它的主楼都住满了。客人名单上，有商行老板和政府要人的名字。1902年2月18日，星期二凌晨4:00，只有很少的工作人员值班。火从疗养院主楼的地下室烧起，正在治疗室的下面。大楼的两个警报器拉响了，市里靠近疗养院最近的火警盒也拉响了。巴特尔克里克的救火设施和附近城市的救火设施都调来救火。但火通过通风口和升降梯，很快把大楼包围了，很清楚，大楼保不住了。

护士和其它工作人员，立即执行火警疏散计划。首先疏散50个不能起床的病人，然后把妇女和儿童撤离到安全地带。

能走动的病人，都从火里撤出来了。由于上帝特别眷顾，所有病人都从大楼里撤出来了。这是由医生和护士，用湿毛巾蒙在头上，在烟雾中摸索在每一个房间和走廊里重新检查后确认的。当保险公司的检查员，在大火扑灭后的几天，察看现场时说，“只有上天的力量，能够帮助这些护士和医生，在当时把这些人疏散出来。”(《怀爱伦文档》45A号，S.H.雷恩写给阿瑟G.丹尼尔的信，1902年2月28日) 

但确实有一个人死了，是“凯斯老人”；一个80多岁，行为古怪的病人。他不相信银行，总是用一个小背包，背着他的财宝——“总共加起来，不过一千到五千美元之间”（同上)。他与他的妻子和女儿，被带到一个安全的地方；然后，没有人注意，他一定是回到大楼，去找他的放财宝的小背包。他再也没有回来。

大火从疗养院的主楼很快烧过街，烧到医院；医院是一栋五层楼的建筑。这栋楼建在一座小山丘上，由于水压不够，所以也烧毁了。

到那个星期二的早晨7:00，一切都过去了。疗养院的主要建筑都没有了。病人，总共大约400人，被转移到“几幢大建筑”。这些建筑，“很快改成医疗用房，小房子没有被烧毁”（《医学杂志》1902年4月，第181页）。工作人员很快给病人继续做治疗。治疗计划虽作了一些修改，但在当天仍在继续。

起火的时候，凯洛格医生正在从西海岸回巴特尔克里克的火车上。当他于星期二晚上到达芝加哥的时候，知道了这个消息。当他继续回巴特尔克里克的旅程的时候，要了一张桌子，利用这两个钟头，为新建疗养院起草计划。

大火前四个月，巴特尔克里克学院搬到贝林斯普林斯去了；房子是空的，正好给疗养院用。两幢宿舍，西会堂和南会堂很快住满了疗养院的病人。老的巴特尔克里克学院，教室和管理楼，为业务办公室。东会堂是疗养院的护士宿舍，可住150个病人。护士搬到其它地方。宽敞的洗澡和治疗室，很快就在两幢大楼的地下室内，安装好了设施。所以几天之内，疗养院的秩序就恢复正常。

W.C.怀不相信第一次关于大火的报导，但是第二次报告里有权威的证据。在一封信里，他谈到他的感受：“我希望加入我们所有的人，为这次对于我们、对于整个世界的巨大损失而悲哀。”（《威廉C.怀特书信文件》第十八卷，第425页）

巴特尔克里克市民要求，于2月19日星期三的晚上，在教堂举行弥撒。这次大会，由本市的教牧人员主持。教堂里挤满了人；悼词之后，人们给予道义与经济上的保证与支持。

当怀爱伦得到最简单的大火的信息的时候，巴特尔克里克燃烧的灰烬还是热的。她写道：

 

我们天堂里的圣父，并不愿意使他的孩子痛苦或者忧伤。在旋风和暴雨，在大火和洪水中，他有他的目的。上帝允许灾难降临到他的子民，好使他们免受更大的危险。（《怀爱伦文稿》1903年76号）

 

重建计划

计划很快就做出来了，要建一所新疗养院——“真理的殿。”先是建筑立项、接着举办投标会。总会委员会召开了一次特别会议，通过了重建巴特尔克里克疗养院的总体计划。凯洛格医生建议写一本书，来帮助筹集资金，以减轻财政上的压力。他们讨论了这件特别的事情的前景。总会委员会认为，这是“一个极其重要的建议。” 凯洛格医生建议，提供400，000册作为礼品。

3月25日，A.G.丹尼尔斯把这件事和其它的进展在信中向W.C.怀作了报导。在巴特尔克里克得到的建新疗养院的捐款有八到九万美元；这和得到的保险赔偿金一起，总计有154,000美元。“对建新楼来说，这是一笔可观的数目。” 

 

我们已经接受了一位俄亥俄建筑师提交的计划。这些计划虽然很平常，但很有品味。我们建议建一栋绝对防火的大楼，用现金购置所有的东西。我们估计大楼建成后，设施和家具配套，到可以开展工作，花销大概在250,000到300,000美元之间。但是董事会决定，建这栋楼不能欠债。 (《怀爱伦文档》45A号，阿瑟G.丹尼尔斯写给威廉C.怀特的信, 1902年3月25日) 

 

即使是确定建一栋花销不高的大楼，并且保证不欠债，怀爱伦的思想上也不轻松！在四月的最后一个晚上，她得到了一个关于重建疗养院的异象。她在给凯洛格医生写了一封信：

 

我有一个信息要告诉你：你有许多事情要小心、要警惕，我衷心地希望你能考虑，并为你祈祷。昨天晚上，我得到指示，要我告诉你。你在战溪街搞的大展示，不是上帝的意图。你准备在巴特尔克里克建一所更大的疗养院。在上帝的葡萄园里，其它地方更需要建设。（《怀爱伦书信》1902年125号）

 

“建庞大的机构，是不明智的，”她在写给现在贝林斯普林斯的珀西马根医生的信中写道。“我蒙指示，救灵的伟大工作，并不在于机构的庞大。”（《怀爱伦书信》1902年71号）

在此后的几个月，她顺着这个精神写了更多的信，给在战溪街的疗养院和总会的有关负责人。

 

奠基

起草了计划并且通过了，投标事宜也已定妥，下一步就是打基础。1902年3月11日，星期天下午，大约有10000人集会，参加了精心策划的仪式；有来自政府机关的贵宾发言，有来自市里的牧师。疗养院的工作人员坐在演讲席的后边，疗养院的贵宾和市民坐在前边。W.W.普雷斯科特这天下午作主要的发言。奠基的合适人选是约翰•哈维•凯洛格医生自己。在他的讲话中，他想到了帮助过疗养院的人们、贵宾们和支持疗养院的镇上有关人员。他谈到疗养院的历史——通过赐给怀师母的亮光，而与上帝的天意指导相连的历史。

他把这个新的机构，同圣城耶路撒冷联系起来，世界各地的古以色列人对它翘首以盼。顺便说一句，我们注意到，在这篇讲话中，出现了“泛神论”的成分，代表他心中坚定的哲学观；但是他的同事并没有看到其中的危险！

凯洛格是一个精力充沛，有说服力，善于说服别人的人。不知何故，在1890年代中期，总会领导发现，很难抵得住他坚持要借钱用于一些公共机构的投资；然后，说服总会协会，来承担债务。债务压债务——又没有系统计划，来分期偿还所欠的债务。

丹尼尔斯长老在1901年总会会议后，接手教会领导职务。他惊讶地发现，疗养院总共欠债接近500，000美元。这在当时，是一笔巨大的数目！牧师、医生和出版社工作人员，当时最高薪金是，一周12到15美元。（《怀爱伦文档》243D号）

同时，当巴特尔克里克，砖在一块块往上叠，疗养院大楼在上升——教会领袖很快发现，这栋大楼的造价，是预计的两到三倍。更有甚者，并非所有的人，都信守了当疗养院被大火焚毁时所承诺的财政帮助。有一些商人和巴特尔克里克市民的捐资保证，根本没有兑现。原计划通过销售凯洛格医生的礼品书——《活的圣殿》得到收入，也没有实现，因为教会领导发现，书中充满了泛神论的哲学。没有迹象表明，疗养院董事会或者总会委员会，信守或者记住了保证在重建中不发生新的债务的承诺。

7月6日，怀爱伦给总会委员会和医学传教董事会的信息，包括这条劝戒：

 

我受命说话，我们的人，一定不要把钱用于在战溪街，建一所巨大的疗养院；用于建高楼的钱，应该用于在许多地方办厂。我们一定不要把我们从人们那里筹集来的钱，用在一个地方建一个大疗养院，而忽视了其它地方；这对于筹集资金，是不利的。（《怀爱伦书信》1902年128号）

 

不属于教派的疗养院？

怀爱伦深切关心的另一个问题是，凯洛格医生所采取的立场，和他所倡导的战溪街疗养院，不属于教派的主张。听到他讲的次数，越来越多了。这件事情的起因，得追溯到差不多十年以前。当时，凯洛格开始设想，要把基督复临安息日会开展的医疗工作，定性为大的基督徒慈善工作，而不带明显的教派性质。1893年，基督复临安息日会医学宣教和慈善协会，取代了早期的健康和节制协会。但是，1896年改变了名称，把“基督复临安息日会”去掉了，增加了“国际”。（《我们的健康信息故事》，第249页）

1898年，凯洛格医生所写的文章中宣称，发展这个组织“在国内和国外独立地做医学和慈善工作，不受任何宗派或者教派控制”（《医疗布道》1898年1月；引自《我们的健康信息故事》第249页；斜体字印刷）。

第二年，在协会的大会上宣布，出席的代表们“是作为基督徒，而不是作为基督复临安息日会教友。”他们出席，也不是“以介绍任何学说，特别不是以介绍基督复临安息日会教友的学说为目的。”

凯洛格医生和他的关系密切的同事，发表了越来越多的非教派声明；这是值得警惕的准确依据。1902年仲夏，怀爱伦为此发表了讲话：

 

有人说，巴特尔克里克疗养院不是属于教派的。如果有某一个机构，从任何意义上来说，从来就是以教派的名义建的，那么，它就是这个疗养院！

如果不是疗养院可以在最后的审判日，当我们生活在危险中的时候，唤起男男女女们注意到福音真理的正确影响，我们为什么要建疗养院？然而，它所接受的病人，来自各阶层，来自所有的教派；在这个意义上也可以说，战溪街疗养院是无教派特征的。(《怀爱伦文稿》1902年128号 [《我们的健康信息故事》第253页]) 

 

她指出：我们不会尽力地宣扬，巴特尔克里克疗养院不是基督复临安息日会的机构；因为它确确实实是本会的机构。作为一个基督复临安息日会的机构，它的建立，表现了福音宣教工作的各种特点——为基督的降临，预备道路。（同上) 

 

奉献新大楼

新大楼的奉献，举行了三天的仪式；从5月30日安息日开始，到6月1日星期一，会议在教堂和疗养院的草坪里举行。安息日上午的崇拜，是工人们对上帝在这一个重要阶段的奉献典礼。（《评论与通讯》1903年7月9日）

怀爱伦对这次典礼很赞同。巴特尔克里克疗养院是上帝的机构。尽管与这项工作有关的一些阶段性的忠告被漠视了，它仍然是上帝的机构。在献礼前几周，怀师母在1903年的总会会议上讲话，作了这样的陈述：

 

我想说，上帝不希望在巴特尔克里克建起的疗养院徒劳无功。他要他的子民懂得这一点。既然大楼已经建起来了，他要这个机构占领有利位置……我们现在准备再作努力，使这个机构处于坚固的基础上。不让别人说，因为巴特尔克里克疗养院负债，“我们不会再与新疗养院的建设发生关系。”上帝的子民必须以基督的名义，把这个机构建立起来。这个机构要建在可以智慧地开展工作的地方(《全球总会公报》1903年，第58页；参见第67页)。

　      

她强烈要求，不要一个人孤立地站在这个机构的最前面。上帝的意愿是，他的仆人应该团结地站在一起，使工作平衡地向前发展。

至于疗养院应如何占领有利地位？怀师母说，她也不知道，她也无法告诉大家。“但是，”她说，“我知道，一旦圣灵来到心里，说法和理解就会统一；就会给我们智慧。”（同上) 

她安排，将她的一整套书赠给疗养院，作为她的礼物。（《怀爱伦书信》1903年96号）这些书是给病人图书室的，是“装订得最好的”。