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《善恶之争》学习参考:第一章 世界命运的预测

来源:未知 编辑:责任编辑 时间:2018-12-06
导读:我们正进入世界历史的最后尾声。旷日持久的宇宙之争正以更剧烈的方式在我们周围展开。为了帮助大家更好地学习《善恶之争》这本书,并配合“遍览圣经学预言”的读经活动,我们推出《善恶之争》参考学习纲要,愿能协助大家更好地理解圣经,以明白自己在当下的使命和责任。

第一章 世界命运的预测

本章纲要
 
一、耶稣因耶路撒冷而悲痛(113段)

        1. 耶稣为耶路撒冷衰哭(1-4段)(路1941-44
        2. 上帝对以色列选民的眷顾与慈爱(5-9段)(出346,代下3615
        3. 基督因耶路撒冷展望到末世而悲痛(10-11段)(太2337-39
        4. 世界命运的预测(12-13段)
 
二、耶路撒冷的毁灭(14-46段

        1. 圣殿的历史(14-18段)(代上281219;该297
        2. 耶稣预言耶路撒冷的毁灭(19-27段)(太24章,弥39-11
        3. 上帝对耶路撒冷的忍耐和犹太人的刚愎顽梗(28-31段)(赛3011
        4. 耶路撒冷的被毁(32-45段)(哀410;申2856.57;太2725
        5. 灾难临头为自找。(46段)(何139141
 
三、耶路撒冷的毁灭给世人的警示(47-51段)
       
        1. 善恶有报,分毫不爽。耶路撒冷是样板。(47段)
        2. 末后灾难,远超耶城。(48段)
        3. 基督复临之日,善者升天,恶者灭亡。(49段)(太243031;帖后28
        4. 劝人儆醒,莫蹈覆辙。(50-51段)(路2134-36;帖前52-5
 
 
段落 正文 提要
  一、耶稣因耶路撒冷而悲痛(113段)
1、耶稣为耶路撒冷衰哭(14段)
 
1 快来到耶路撒冷看城,就它哀哭,说:巴不得你在这日子,知道关系你平安的事!无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。日子将到,你的仇必筑起土,周围环绕你,四面困住你,并要扫灭你,和你里的儿女,也不留在石;因你不知道眷顾你的时候”(路19:41-44)。{GC 17.1} 耶稣因预见耶路撒冷的厄运而哀哭。
     
2 从橄上眺望耶路撒冷城。展开在祂面前的景象,乃是美丽而宁静的。那时正逢逾越节的佳期,雅各的子孙由各地前来庆祝这伟大的国庆。在花园与葡萄园之中,以及碧绿的山坡之上,都支搭着巡礼者的帐幕。在周围的几个山上,巍立着堂皇的宫殿,及拱卫以色列国京都的坚厚堡垒。锡安的女子似乎在骄傲地说:“我坐了皇后的位,……决不至于悲哀;”并且显出可爱的样子,自以为得天独厚,正如古时皇家乐队所唱的歌:“锡安山,大君王的城,在北面居高华美,为全地所喜悦”(诗48:2)。在这全部风景之中,那庄严伟大的圣殿,尤其是巍然的奇观,在夕阳余辉的照耀之下,圣殿云石的墙壁反映出皎白如雪的光影,还有那黄金的门,楼,和尖阁也都反射出万道金光来。种雄姿堪全美的,犹太全国所夸耀。当每一个以色列的子民注视这一幅景象的候,不感到欣慰赞叹这时心中的感想则远非如此。当祂“快到耶路撒冷看见城,就为它哀哭”(路19:41)。在这万头攒动,庆祝祂凯旋进城,棕树枝条挥舞,赞美歌声山呼谷应,万口同声拥护祂为王的时候,位救世主的心,却被一股突然的、神秘的忧伤倒了。祂是上帝的儿子,是上帝向以色列人所应许的那一位。祂的权力曾胜过死亡,并从坟墓中召出死亡的俘虏;祂这时却哀哭了,况且忧伤并不是普通的忧伤,而是一种烈的,抑制不住的惨痛。{GC 17.2} 1、逾越节,耶稣从橄榄山眺望耶路撒冷。
2、圣城庄严伟大,美丽壮观。
3、人群喜庆欢呼。救主却悲从中来。
     
3 祂虽然深知自己面前的遭遇如何,但祂这一场哀哭却不是为了自己。这时客西马尼园就在眼前。那里是祂将要受苦的地方。祂还看见了羊门,就是历代以来一切被献的祭牲所经过的门。这门也将要为祂而开;届时,祂必须“象羊羔被牵到宰杀之地”(赛53:7)。髑髅地离那里不远。那就是十字架的刑场。当基督把自己献上为赎罪祭的时候,必有大黑暗的恐怖笼罩在祂所必经的路上。虽然如此,在这欢乐时辰中给祂投下悲惨幽郁的,还不是因为祂想到这些情景;也不是因为祂预知自己所要受的非人惨刑,以致祂那无私的精神受到影响。乃是撒冷城内将要遭劫的千万人民而哀哭──为祂来是要,拯救他,而他却盲目无知,不肯悔改。{GC 18.1} 1、耶稣非为自己而忧伤,他本为牺牲而来。
2、祂乃是为耶稣撒冷城内将要遭劫却盲目不肯悔改的千万人民而哀哭。
     
4 上帝特别眷顾祂自己的选民,保护他们,向他们显现,已经有一千多年了。这一页历史现在展开在耶稣面前。在那里有摩利亚山。那由于应许而得来的儿子以撒曾在那里成了一个不抵抗的牲,被捆在祭上,作上帝圣子被献的表号(见创22:9;16-18)。在那里,上帝与有信心之人的父坚定了赐福的约,就是弥赛亚降生的光荣应许。在那里,有献祭的火焰,从阿珥楠的禾场上升到天庭,阻挡了行毁灭天使的刀(见代上21章 )。是救主牲并罪人作中保的一个恰当的表号耶路撒冷曾上帝所重,超地上的一切城邑。“因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所”(诗132:13)。在那里,历代都有圣先知发出他们的警告。在那里,有祭司摆动他们的香炉,烟云缭绕,与会众的祈祷一同升到上帝面前。在那里,每天有人献上被杀之羔羊的血,预指上帝的羔羊。在那里,耶和华曾亲自在施恩座上的荣耀云彩中显现。在那里,有贯通天地的神秘梯子树立(见创28:12;约1:51)。在梯子上有上帝的使者上去下来。梯子也向世人明那通达至圣所的道路。以色列国如能上天保持忠之心,耶路撒冷城就必立直到永,成上帝所特的圣城(17:21-25)。然而蒙眷的子民所有的史,却是一篇退后与悖逆的记录他们抗拒了上天的恩典,滥用了自己的特权,并轻看了自己的机会。{GC 18.2}
 
1、回顾以色列历史上的象征救主的表号:被捆绑的以撒;阿珥楠禾场献祭的火焰;
2、这两处所在地就是以后的圣殿基址。耶路撒冷为上帝所重视超过一切城邑。
3、以色列若忠顺,必蒙福。但其历史却是退后与悖逆的记录。
  2、上帝对以色列选民的眷顾与慈爱(59  
5 以色列人虽曾“嬉笑上帝的使者,藐视祂的言语,讥诮祂的先知”(代下36:16),自向他们显现是有怜,有恩典的上帝,不怒,并有丰盛的慈诚实(出34:6。他们虽然屡次拒绝祂,而祂仍然发出怜悯的召请。上帝的爱胜于父母疼爱儿子的爱,祂“因为爱惜自己的民,和祂的居所,从早起来差遣使者去警戒他们”(代下36:15)。及至告,求和责备无效之后,便把天庭最佳美的恩;不但如此,在一个恩中,祂简直把天庭所有的一切都倾赐给了。{GC 19.1} 1、以色列人虽以嬉笑讥诮相待,但上帝仍不断向他们施慈爱,发劝诫。
2、及至劝告无效,上帝仍赐下最佳美的恩赐。
     
6 上帝的儿子自奉差遣到梗的城邑,恳劝。昔日引领以色列子民如同从埃及挪出一棵好葡萄树栽上的一位,就是基督(见诗80:8)。祂亲手在它面前驱逐了那里的异邦人。祂曾经把它栽植在“肥美的山岗上。”祂对它的爱护看顾,犹如藩篱。祂又差遣祂的仆人们去培植它。祂诚恳地问道:“我为我的葡萄园所作之外,还有什么可作的呢?”虽然如此,但到了祂指望好葡萄候,它了野葡萄(见赛5:1-4)。然而仍然抱着丰收的希望,自来到的葡萄园中,以为这样或许可以救它免遭毁灭。把葡萄的地土掘松,加以修剪栽培。不息不倦地努力挽救自己所种植的葡萄{GC 20.1} 上帝的儿子亲自来到以色列的葡萄园中,松土修剪,辛勤栽培,以期挽救和丰收。
     
7 这位光明与荣耀的主在祂的子民中间出入,达三年之久。祂“周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人”(徒10:38),去安慰伤心的人,叫受压制的得自由,瞎眼的得看见,瘸腿的能行走,耳聋的能听见,长大麻疯的得洁净,死了的人复活,并传福音给贫穷的人(参看路4:18;太11:5)。向各阶层的人出同的慈声:苦担重担的人可以到我里来,我就使你得安息(太11:28。{GC 20.2} 救主三年的传道生涯呼召各阶层的人来他这里得拯救,享安息。
     
8 虽然祂所得到的是以恶报善,以恨报爱(见诗109: 5),但祂还是毅然决然执行祂恩惠的使命。凡向祂求恩的人,祂从来没有拒绝。祂作为一个无家可归的流浪者,每日忍受着辱骂与贫乏。祂生在世上是要服务穷苦的人,减轻他们的愁苦,邀请他们接受生命的恩赐。这恩典的波涛,既被刚愎的心所抗拒,就再度以更热烈而无可形容的怜爱涌流回来。但以色列人已经离弃了他们最好的朋友与唯一的援助者。祂的爱心所发出的恳劝被人藐视了,祂的忠言被人拒绝了,祂的警告被人讥诮了。{GC 20.3} 1、纵然被拒,救主的恩典和慈爱总是更高更广地涌向他的百姓。
2、可是色列人终是离弃了他们唯一的援助者。
     
9 希望与赦罪的时辰快要过去;上帝长期容忍的忿怒之杯快要满溢了。历代以来,背道与叛逆所积累的凶恶乌云,这时已经布满天空,即将倾降在这犯罪作恶的子民头上;而那唯一能救他们脱离厄运的主却被他们轻视,侮辱,拒绝,并快要被钉在十字架上了。及至基督被挂在髑髅地十字架上的时候,以色列国蒙上帝恩眷与赐福的时日也就到了尽头。原来一个人的沉沦已经是莫大的不幸,因为一个人的性命比全世界的财宝还要贵重得多;何况当基督俯瞰耶路撒冷时,全城与全国的厄运都呈现在祂面前,更何况这个城市,这个国家,曾一度被上帝拣选作为祂特别的产业。{GC 21.1}
 
1、当基督被钉十字架时,以色列国蒙恩眷的时日也就满了。
2、基督俯瞰耶路撒冷,因想到全城和全国的厄运而心痛。
  3、基督因耶路撒冷展望到末世而悲痛(1011段)  
10 先知们曾为以色列的背道,以及他们的罪所招来的悲惨荒凉而哀哭。耶利米巴不得他的眼为泪的泉源,以便为他百姓中被杀的人昼夜哭泣,因为耶和华的羊群被掳去了(见耶9:1;13:17)。何况救主的慧眼不但见到数年的事,而也见到历代的事。祂所感到的是何等的忧伤啊!祂看到那行毁灭的天使拔出刀来,要攻击这久已成为耶和华居所的城邑。从橄榄山顶上,就是日后提多及其军队所要驻扎的地方,祂望到山谷对方的神圣殿宇和廊坊,在祂泪眼朦胧的观察下,有凄惨的情景出现,城墙都被敌军包围了。祂听见军队出动的步伐声。祂听到被围困的城中妇孺的啼饥号食声。祂看到神圣而美丽的殿宇,宫院与阁楼,都付诸一炬,化为废墟。{GC 21.2} 救主因见到耶路撒冷历代的事而心感忧伤。
     
11 祂又展望到未来的年日,只见这与自己立过约的子民分散到各地,“象荒凉海岸上的破船一样。”祂看出他们今生所要遭受的报应,不过是他们在最后的审判大日所要喝的忿怒之杯的第一口苦汁而已。祂神圣的怜悯,热切的爱情,发出了悲哀的叹息,说:“耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人;我多次愿意聚集你的儿子,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意”(太23: 37)。唉,你这特蒙眷爱超过万国的子民阿,巴不得你知道眷顾你的日子,和关系你平安的事!我已经阻留那执行赏罚的天使,我已经呼召你们悔改,但都是徒劳无功。你们所反对所拒绝的,不但是仆人,代表和先知,而是以色列的“圣者”,你们的救赎主。如果你们遭到毁灭,那是咎由自取,因为“你们不肯到我这里来得生命”(约5:40)。{GC 21.3}
 
1、以色列人今生所遭受的报应,不过是审判大日所喝忿怒之杯的第一口苦汁。
2、耶稣为这不悔改的子民叹息。
  4、世界命运的预测(1213段)  
12 基督以耶路撒冷代表全世界,就是这在不信与叛逆之下顽梗刚愎,并即将遭受报应的世界。堕落的人类所要遭遇的祸患压在主的心上,从祂口中逼出极惨痛的呼喊。在人类的痛苦与血泪之中,祂看到罪恶的惨史。祂的心受到无穷之爱的激动,怜悯地上受苦受难的人。祂渴望要拯救他们每一个人。然而这时连祂的手也无法挽回人类祸患的狂澜;因为来向这唯一援助之源求助的人实在太少了。祂极愿舍弃自己的生命,将救恩带给他们。但是很少有人肯来就近祂,以便得到生命。{GC 22.1} 1、基督以耶路撒冷代表这不信顽梗即将灭亡的世界。
2、耶稣渴望拯救每一个人,然而来向他求助的人实在太少。
     
13 天上的大君流泪了!无穷上帝的圣子心中忧伤,因剧痛而垂头了!这种情景使全天庭充满了惊奇,并向我们说明罪的极度凶恶;使我们看出拯救罪人脱离干犯上帝律法的后果是多么的艰难,甚至无穷能力的主也感到棘手。耶稣展望到末世,看到世人受了一种欺骗,正像那造成耶路撒冷毁灭的欺骗一样。犹太人所犯的大罪,就是拒绝基督;今日基督教世界所犯的大罪,就是拒绝上帝的律法。这律法乃是祂天上与地上之政权的基础。耶和华的诫命将要被人轻视,被人废弃。成千上万的人虽然受了罪恶的捆绑,作了撒但的奴仆,注定要受第二次死亡的痛苦,但在蒙眷顾的日子,他们竟不肯听从真理的道。惨哉他们的盲目无睹!异哉他们的执迷不悟!{GC 22.2} 1、圣子的忧伤使全天庭惊奇,表明了罪的凶恶及拯救罪人脱离罪之后果的艰难。
2、末世之人将受欺骗拒绝上帝的律法。正如犹太人拒绝基督。
  二、耶路撒冷的毁灭(1445段)
1、圣殿的历史(1418段)
 
14 在逾越节的前两天,基督末次离开圣殿,并痛斥犹太领袖的虚伪之后,祂又同门徒出去到橄榄山上,与他们一同坐在绿草如茵的斜坡上,眺望着耶路撒冷城。祂再度注视着城墙,城楼和宫殿。祂再度看到那眩目的辉煌圣殿。这殿像是圣山上的一顶极光荣美丽的冠冕。{GC 23.1}  
     
15 在一千年前,诗人曾颂扬上帝眷爱以色列人,以他们的圣殿为自己的居所,说:“在撒冷有祂的帐幕,在锡安有祂的居所”(诗76:2)。祂“却拣选犹大支派,祂所喜爱的锡安山;盖造祂的圣所,好像高峰”(诗78:68-69)。这第一个圣殿是在以色列最强盛的时候建造的。大卫王曾为这工程收集巨额的财富,而且建造圣殿的计划乃是圣灵所指示的(见代上28:12,19)。以色列国最聪明的王所罗门完成了这项工程。圣殿的壮丽乃是空前的。但上帝却藉着先知哈该预言到第二个圣殿说:“这殿后来的荣耀,必大过先前的荣耀。”“我必震动万国;万国所羡慕的必来到;我就使这殿满了荣耀,这是万军之耶和华说的”(该2:9,7)。{GC 23.2} 1、以色列第一个圣殿是极其壮丽的,上帝以其为自己的居所。
2、但先知预言第二个圣殿的荣耀必大过第一个的。
     
16 及至尼布甲尼撒毁灭圣殿之后,这殿在基督降生五百多年前重新建造起来,是由那些终身被掳而后回到荒废故乡的犹太人所负责的。在这些人中有若干曾经见过所罗门圣殿之荣耀的老年人。他们在重奠新基的时候痛哭流涕了,因为他们认为这后来的建筑必远逊于昔日。先知曾生动地描写当时一般人的伤感,说:“你们中间存留的,有谁见过这殿从前的荣耀呢?现在你们看着如何?岂不在眼中看如无有吗”(该2:3;拉3:12)?随即先知便向他们应许说,这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。{GC 23.3} 第二个圣殿远逊于第一个的,先知描写当时人的伤感,并应许这殿的荣耀必大过先前的。
     
17 但这第二个圣殿到底比不上第一个圣殿的壮丽,也没有什么现象证明上帝临格,使之成圣,如同前一个圣殿那样。在落成奉献典礼中,没有什么超自然权能的表现。没有荣耀的云彩充满这新建的圣殿。也没有火从天降下,焚烧坛上的祭牲。在至圣所内的基路伯之上也没有荣光显现;里面没有约柜,施恩座,和法版。天上也没有发出声音来,使供职的祭司能知道耶和华的圣旨。{GC 24.1} 第二个圣殿没有象第一个一样出现什么现象,证明有上帝的临格。
     
18 几百年来,犹太人曾枉费心机,想要说明上帝藉哈该所发的应许是怎样应验的。但他们的骄傲与不信蒙蔽了他们的心,以至不明白先知之话的真意。这第二个圣殿虽然没有耶和华荣耀的云彩降临,却有“上帝本性一切的丰盛”居住其中的主,就是藉着肉身显现的上帝亲自莅临。当拿撒勒人耶稣在圣殿的院宇中教训百姓并医治病人的时候,真可以说是“万国所羡慕的”来到祂的殿中了。在基督亲临圣殿的这一件事上,而且只有在这件事上,可以说第二个圣殿比第一个圣殿更有荣耀。但以色列人却把上天所赐的恩典弃绝了。在那一天,当这一位谦恭的教师走出圣殿的金门之时,那荣耀便永远离开这殿了。救主所说“你们的家成为荒场,留给你们”的话,当时就应验了(太23:38)。{GC 24.2}
 
1、犹太人的骄傲不信使其不明白先知之话的真意。
2、基督亲临圣殿,使得第二个圣殿比第一个更有荣耀。
3、但以色列人却把这荣耀拒绝了。
      2、耶稣预言耶路撒冷的毁灭(1927段)  
19 门徒听见基督预言圣殿将要遭毁灭,便满心恐惧和惊奇,并渴望要更充分地明白祂话的意义。过去犹太人为增进圣殿的光彩,曾用了许多财力,劳力和技巧,以及四十余年的光阴。大希律曾把罗马人与犹太人的财物大量投在这个工程上,甚至罗马皇帝也曾赠送礼物来增进圣殿的富丽。有巨大的云石,大得几乎令人难以置信,从罗马运来,作为修殿材料的一部分;门徒曾指着这些石头来引起主的注意,说:“夫子,请看,这是何等的石头!何等的殿宇”(可13:1)!{GC 25.1} 1、门徒渴望明白基督所说圣殿将毁的真意。
2、这圣殿曾耗费许多财力和人力,让门徒叹为观止。
     
20 对于这些话,耶稣作了一个严肃而惊人的回答,说:“我实在告诉你们,将来在这里,没有一块石头留在石头上不被拆毁了”(太24:2)。{GC 25.2} 耶稣预言圣殿的石头将全被拆毁。
     
21 从耶路撒冷必遭毁灭的事上,门徒联想到基督将要带着属世的威荣复临,登上普世大帝国的宝座,为要惩罚那些顽梗的犹太人,并折断罗马帝国的轭。主曾告诉他们,祂要再一次降临。所以他们一听到耶路撒冷所要遭受的惩罚,就想到主的复临;故此当他们围着救主一同坐在橄榄山上的时候,便问祂说:“什么时候有这些事?祢降临和世界的末了,有什么预兆呢”(太24:3)?{GC 25.3} 门徒以为耶路撒冷的被毁是主要带着属世的威荣复临,来做这世上的王。
     
22 主凭着祂的慈怜把未来的事隐蔽了一部分。假使门徒当时能充分明白这两件可怕的事实,就是救赎主的受难受死和圣城与圣殿的毁灭,他们便要被惊惶所压倒了。基督只向他们提及末日之前大事的概略。祂的话在当时不为人所充分了解;但在祂的百姓需要其中的教训时,这些话的意义便要显明。祂所说的预言具有双关的意义:一方面是预示耶路撒冷的毁灭,同时也预指末后大日的惨剧。{GC 25.4} 1、耶稣所说的预言一方面预示耶路撒冷的毁灭,一方面预指末后的惨剧。
2、但他只向门徒提及概略。
     
23 耶稣向侧耳倾听的门徒讲说那将要临到悖逆之以色列人的刑罚,尤其是因为他们拒绝弥赛亚并把祂钉在十字架上、所要临到他们的报应。在这可怕的高潮未来之前,必有一些不容误会的预兆出现。而那可怖的时辰将要突然而迅速来到。因此救主警告祂的门徒说:“你们看见先知但以理所说的,那行毁坏可憎的,站在圣地;(读这经的人须要会意)那时,在犹太的,应当逃到山上”(太24:15-16;路21:20)。当时的耶路撒冷城内和近郊地带都为犹太人视为圣地,所以当罗马人带有偶像的军旗竖立在城外的圣地时,基督的门徒就应当逃跑,以求安全。当这警告的预兆出现的时候,凡要逃跑的就不可耽延。在犹太全地的人,也要像耶路撒冷城中的人一样,立时遵照那信号的警告而逃跑。凡在房上的,决不要下来进到家里,去抢救他最宝贵的财物。凡在田间或葡萄园中作工的人,决不可跑回家去取那因天热而脱下的外衣。他们切不可踌躇片刻,免得被卷在这场普遍毁灭的漩涡中。{GC 26.1} 1、耶稣向门徒讲说所要临到的刑罚和报应,以及之前的预兆。
2、并警告当预兆出现时,绝不可耽延,勿要逃跑。
     
24 在希律王统治之下,耶路撒冷不但大为美化了,同时也建有城楼,城墙和堡垒,再加以该城所坐落的有利地势,所以被认为固若金汤,牢不可破。这时,若有人公开预言这城要遭毁灭,那简直是像挪亚的时代一样,要被人讥为痴人说梦。但基督却说:“天地要废去,我的话却不能废去”(太24:35)。耶路撒冷因为罪的缘故,已经是上帝忿怒的对象,又因它顽梗不信,它是在劫难逃的了。{GC 26.2} 耶路撒冷被认为固若金汤,但它因为罪的缘故,是上帝忿怒的对象,在劫难逃。
     
25 上帝曾藉着先知弥迦宣告说:“雅各家的首领,以色列家的官长啊,当听我的话;你们厌恶公平,在一切事上屈枉正直。以人血建立锡安,以罪孽建造耶路撒冷;首领为贿赂行审判,祭司为雇价施训诲,先知为银钱行占卜;他们却倚赖耶和华,说,耶和华不是在我们中间吗?灾祸必不临到我们”(弥3:9-11)。{GC 27.1} 弥3:9-11;……“你们厌恶公平,在一切事上屈枉正直。以人血建立锡安,以罪孽建造耶路撒冷;……”
     
26 这些话真实地描写到耶路撒冷居民的腐败和自以为义的情形。他们一面自称严格遵守上帝律法的条例,一面却干犯了全部律法的原则。他们恨恶基督,因为祂的纯正与圣洁显明他们的不义;他们谴责祂,并把自己犯罪作恶所招来的一切困苦烦恼都归咎于祂,以祂为祸首。他们虽然明知祂是无辜的,但他们却说,为了全国人民的安全,必须把祂处死。犹太人的领袖也说,“若这样由着祂,人人都要信祂;罗马人也要来夺我们的地土,和我们的百姓”(约11:48)。他们以为如果牺牲基督,他们也许可以再度成为一个强盛而统一的民族。他们这样推论之后,便都同意照着大祭司的决定而行,宁可让一个人死,免得通国灭亡。{GC 27.2} 1、耶路撒冷的居民腐败和自义,一面自称严格遵守上帝的律法,一面却干犯律法的原则。
2、他们以为牺牲基督,便可成就民族之强盛。
     
27 这样,犹太的领袖们便“以人血建立锡安,以罪孽建造耶路撒冷”了。可是,他们虽然因救主指责他们的罪而把祂杀了,他们还以为自己是正义的,甚至看自己是上帝所宠爱的子民,并盼望上帝来拯救他们脱离仇敌的手呢。因此先知便接着说:“所以因你们的缘故,锡安必被耕种象一块田,耶路撒冷必变为乱堆。这殿的山必像丛林的高处”(弥3:12)。{GC 27.3}
 
犹太人虽把基督杀了,却还以为自己是正义的,还盼着上帝来救他们。
  3、上帝对耶路撒冷的忍耐和犹太人的刚愎顽梗(2831段)  
28 在基督亲自宣布耶路撒冷的劫运之后,祂迟延着不向那城和那国降刑罚,约有四十年之久。上帝在拒绝祂福音而又杀害祂圣子的人身上所显出的耐心,真是令人惊奇。那不结果子之树的比喻,足以显明上帝怎样对待犹太国。命令已经发出了,“把它砍了吧,何必白占地土呢”(路13:7)?但上帝的慈悲还要宽容它一个时期。在犹太人中还有许多未认识到基督的品德与工作的人。还有后一代的儿童没有得到机会接受他们父母所弃绝的真光。因此上帝便藉着众使徒和他们同工传道的工作,使真光照亮他们;让他们看出先知的预言是怎样地应验了:不但是基督的降生与生活,就是祂的死与复活都已应验了预言。儿女不能因为父母的罪而被判罪;但是及至他们明白那赐给他们父母的全部真光之后,他们又拒绝了那补赐给他们自己的真光,那么他们就要与他们的父母的罪有分,自己也就恶贯满盈了。{GC 28.1} 1、基督亲自宣布耶路撒冷的劫运却迟延四十年不向他们降刑罚。
2、因犹太人中还有许多未曾认识基督品性的人,以及没得到真光的儿童,上帝要给他们机会。
     
29 上帝对于耶路撒冷城所存的忍耐只有增强了犹太人的顽固刚愎。他们既憎恶而又残害了耶稣的门徒,就拒绝了恩典的最后召请。因此,上帝便撤回祂所给予他们的保护,并收回那遏制撒但和他使者的能力,把全国交给他们所拣选的首领去管理。这个国家的人民已经弃绝了基督的恩典。这恩典那本来可以帮助他们制服自己恶性的冲动,而今这些邪恶的冲动反而占了上风,胜过了他们。撒但鼓动人们心中最狂热与最卑鄙的情欲。那时人不再讲情理;他们已失去理性,被情感与盲目的狂怒所支配了。他们简直变成一群恶魔,极度残忍暴虐。在家庭里,在国家内,在富贵贫贱的各阶层中,都是猜疑,嫉妒,仇恨,纷争,叛逆,凶杀。到处没有平安。朋友亲属彼此出卖。父母杀儿女,儿女害父母。民间的官长连自己也无力控制。放荡不羁的情欲使他们横行霸道,无法无天。犹太人曾凭着假见证把上帝无辜的儿子定罪处死。这时他们自己的性命也因虚假的控告而得不到保障。他们早已用自己的行动声明:“不要在我们面前,再提说以色列的圣者”(赛30:11)。这时他们的愿望果然实现了。敬畏上帝的心,再不拦阻他们了。撒但已在领导全国。国内政治与宗教的最高权威都已在他的统治之下了。{GC 28.2} 1、上帝的忍耐反而增强了犹太人的刚愎。
2、当他们杀害了耶稣的门徒,上帝便撤回那遏制恶 者的能力,将他们交由撒但管理。
3、犹太人用行为证明了先知的预言,敬畏上帝的心,再也不拦阻他们了。
     
30 彼此对立的各党派领袖,有时联合起来,强掠并虐待同一个可怜的对象,但过后又彼此以武力相见,互相残杀。连圣殿的神圣性也不足以遏制他们的残酷与凶狠。有许多前来敬拜的人都在祭坛之前被杀害,圣所便被许多尸体所污秽了。但在盲目而亵渎的狂妄之下,这些残杀凶恶之事的煽动者竟公然宣告说,耶路撒冷没有被毁灭的危险,因为这城乃是上帝自己的城。为了巩固自己的权力,他们在罗马军兵已经包围圣殿的时候,还贿买假先知出来说话,劝告百姓,要等待上帝来搭救。直到最后的一天,群众还坚信,至圣者必要下来干涉,击败他们的敌人。但是以色列已经弃绝了上帝的保护,现今是得不到保障了。哀哉,耶路撒冷!内讧内乱,彼此残杀,血染市街,同时有敌军攻陷了她的堡垒,杀死了她的战士!{GC 29.1} 1、以色列弃绝了上帝的保护,耶路撒冷内讧内乱,彼此残杀。
2、但肇事者竟还宣称上帝必会来搭救自己的城。
     
31 基督所说关乎耶路撒冷毁灭的预言,字字都应验了。犹太人亲身体验到祂所警告的真理:“你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们”(太7:2)。{GC 30.1}
 
基督有关耶路撒冷被毁的预言,字字应验。犹太人亲自体验到他的警告。
  4  耶路撒冷的被毁(3245段)  
32 先有许多的时兆与奇事出现,预指将有灾祸与刑罚的来到。在深更半夜,有一道奇异的光芒照射在圣殿与祭坛之上。在太阳下落的云端,出现了战车战士聚集备战的幻象。夜间在圣所中值夜的祭司们,被神秘的响声所震惊了;大地摇动了,随后听见群众的呼喊声:“我们快逃开吧!”巨大的东城门本是极沉重的,需要二十个人才能把它关上,还有巨大的铁条把它稳稳地闩在坚固的基石中,但在半夜的时辰,竟然不假人力而自行敞开开(米尔曼《犹太人的历史》第13卷,Milman, The History of the Jews, book 13)。{GC 30.2} 有许多的预兆出现,显明灾祸即将来到。
     
33 有一个人在耶路撒冷的各街走来走去,宣告那将要临到这城的灾祸。他一直传了七年之久,日以继夜地唱着癫狂的悲歌:“东方之声兮!西方之声兮!四方之声兮!攻击耶路撒冷和圣殿之声兮;攻击新郎和新妇之声兮!攻击全民之声兮!”这个怪人曾被捕入狱并受了鞭打,但他的口中却不出怨言。他对于所受的羞辱和虐待只回答说:“祸哉,耶路撒冷!祸哉,其中的居民!”他警告的呼声没有停止,直到他在自己所预言的灾祸中被杀的那一天。{GC 30.3} 有一个人在耶路撒冷奔走相告将临的灾祸七年之久。
     
34 在耶路撒冷的毁灭中没有一个基督徒遭害。基督早已向祂的门徒发出警告了。所以凡相信祂话的人都等候所应许的兆头。耶稣说:“你们看见耶路撒冷被兵围困,就可知道它成荒场的日子近了。那时,在犹太的,应当逃到山上;在城里的,应当出来”(路21:20-21)。在薛提亚统率罗马军兵围攻耶路撒冷之后,正在可以立即进攻的时候,却出人意料地突然解围了。这被围的城正苦战绝望,想要屈服投降,罗马将军却毫无理由地下令军队撤退了。其实这是上帝的慈悲安排,为了帮助祂自己的子民。主所应许的兆头已经向那些等待着的基督徒显现了。这时也是给一切顺从救主警告的人一个机会。上帝掌握了当时的局面,使犹太人和罗马人都不能拦阻基督徒的逃亡。在薛提亚撤兵的时候,犹太人从耶路撒冷出去追赶撤退中的敌军。正当两军相遇全面交锋的时候,基督徒就得了一个出城的机会。在这时,四乡里也没有那些会阻拦他们的敌军了。在耶路撒冷被围的时候,犹太人正聚集在城里守住棚节,因此全地的基督徒尽可以逃走而不受阻扰。他们赶快逃跑到一个安全的地方,就是约但河外比利亚地的柏拉城。{GC 30.4} 1、耶路撒冷没有一个基督徒遭害,他们相信他的话并等候兆头的出现。
2、上帝慈悲地安排了一切顺从他警告的子民出逃的机会。
     
35 犹太军队在追击薛提亚和他的军队时,猛然突袭他们后面的部队,几乎把他们全部消灭了。罗马人好不容易才把军队撤回。犹太人可以说是毫无损失地押着战利品凯旋耶路撒冷。然而这次表面上的胜利,只有不幸的后果,鼓励他们顽抗罗马人,终于使那无法形容的灾祸迅速地临到这注定遭劫的城邑。{GC 31.1} 犹太人不明白主赐的良机竟去追赶罗马军队,可表面的胜利更带来不幸的后果。
     
36 在提多大将再度包围耶路撒冷城的时候,该城所遭的灾难是极其悲惨的。那时正当逾越节,有数百万的犹太人聚集在耶路撒冷城内。他们的粮食若是善予保藏,原可以供应城中居民数年之用,但城内敌对的党派在嫉妒分争之余,早已把存粮破坏糟蹋了。过了不久,饥荒的种种惨剧都演出来了。一升小麦售价一他连得。饥荒的灾情极其惨重,以至人们啮食自己的皮带,鞋履和盾牌上所蒙的皮。许多人在夜间偷跑到城外,觅取野草。其中有不少人被敌军捉去后用惨刑处死。即使能有人安然回来,但他们冒极大危险所得来的一点食物却往往被人抢夺走了。当时有权的人施用极惨酷的拷刑,迫使困疲欲死的平民交出他们所藏的最后一点食物。而且这样的惨事往往是少数衣食温饱的人所为,意在囤积,以备后用。{GC 31.2} 当耶路撒冷再度被包围的时候,饥荒的惨剧纷纷上演,极其惨重。
     
37 成千上万的人因饥荒和瘟疫而死亡。普通的天理人情似乎已经消失了。丈夫抢妻子,妻子抢丈夫。儿女从他们年老的父母的口中抢取食物。先知所发的问题,“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩”(赛49:15)?在这遭劫的城内所得到的回答是:“慈心的妇人,当我众民被毁灭的时候,亲手煮自己的儿女作为食物”(哀4:10)。再者,一千四百年前所预言的警告也应验了:“你们中间柔弱娇嫩的妇人,是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的,必恶眼看她怀中的丈夫……与他所要生的儿女,她因缺乏一切,就要在你受仇敌围困窘迫的城中,将他们暗暗的吃了”(申28:56-57)。{GC 32.1} 1、成千上万的人死去,普通的天理人情已消失。
2、妇人亲手煮了自己的儿女。一千四百年前的警告应验了.
     
38 罗马的军长尽力设法用恐怖手段恫吓犹太人,迫使他们投降。他们把倔强的俘虏提出来,施以严刑拷打,随后把他们钉在十字架上,竖立在城墙外面。每天这样被处刑的有好几百人。他们继续这恐怖的工作,直到约沙法谷及髑髅地到处都竖满了十字架,甚至人在其中几乎无法走动。这就悲惨地应了犹太人在彼拉多审判台前所发的可怕誓言:“祂的血归我们,和我们的子孙身上”(太27:25)。{GC 32.2} 犹太人惨遭罗马人杀害,这悲惨地应了犹太人在彼拉多审判台前所发的可怕誓言。
     
39 提多大将本来很愿意结束这场可怖的惨剧,使耶路撒冷免于遭受全面的毁灭。当他看到满山谷堆积的尸首时,心里充满了惊惶。从橄榄山顶上,他遥望着那壮丽的圣殿,欣赏得出神了,便发出命令,不许他的部下毁损圣殿的一块石头。他在试图攻入圣殿的坚城之前,曾向犹太的首领们发出一个极恳切的劝告,叫他们不要迫使他在圣殿境内杀人流血。如果他们肯出城,在另一个地方交锋,罗马人便不会侵犯圣殿的神圣。约瑟弗斯也曾亲自发出一个极动人的请求,劝他们投降,以便救自己的性命,城邑和敬拜之所。但他们却以苦毒的咒骂回答他。当这最后一个调停人站在他们面前发出恳劝的时候,他们竟用镖枪投刺他。犹太人已经拒绝了上帝儿子的请求,所以这时的劝谏与忠告只有使他们更加坚决,顽抗到底。提多为保全圣殿所作的努力终归于徒然。那位比他更伟大的主已经宣布过了,在那里必没有一块石头留在石头上。{GC 33.1} 1、提多很想使耶路撒冷免遭全面的毁灭。但犹太人的心已刚硬并顽抗到底。
2、提多的努力归于徒然。主的话如期应验。
     
40 犹太领袖们的盲目顽梗,以及围城之中所有残忍的罪恶,煽起了罗马人的憎厌与愤怒,最后提多便决定要猛攻圣殿,将它占领。虽然如此,他还是定了主意,无论如何要尽量保护圣殿免遭毁灭。然而他的命令竟被违犯了。在他夜里回到营帐休息之时,犹太人从圣殿中突然冲出,袭击外面的阵地。在这次作战中,有一个兵士将一个火把丢进了圣殿廊前的一扇门内,于是圣所四围的香柏木厢房立刻着火了。后来提多赶到那里,有许多的军长和士兵跟着他。他命令兵士去救火,但没有人听他的话。这些兵丁在愤怒之下,纷纷将火把丢进那接连着圣殿的房间内,然后他们用刀剑杀戮许多在圣殿中避难的犹太人。从圣殿的台阶上,鲜血象河水一样流了下来。成千上万的犹太人死亡了。人们听见了一阵大喊声,比交战杀伐的声音更为响亮,说:“以迦博!”思就是“荣耀离开了!”{GC 33.2} 1、犹太人的顽梗和罪恶激怒了罗马人,他们将圣殿占领,并点火焚烧,刺杀无数生灵。
2、荣耀离开以色列了。
     
41 “提多无法制止士兵的狂怒,便同几个手下的官兵一齐进入圣殿,观看这神圣建筑的内部。殿中的辉煌景色使他们惊讶不已。这时火焰还没有烧尽圣所,于是他便作最后的努力,要挽救这殿,他一跃而出,再吩咐兵士防止大火的蔓延。百夫长力勃拉利还用指挥杖去迫使他们服从;但那些拚命攻击犹太人的疯狂兵士,因了战争的兴奋,和抢夺劫取的无餍欲望,这时,连指挥杖所象征的皇帝权威也视若无睹了。兵士看见周围每一样物件都发出金光,在熊熊烈火中光耀夺目;他们以为圣殿内必是藏有无数的财宝。有一个士兵趁人不防备,把一个烧着的火把塞进殿门的枢纽里;全部建筑在一刹那间便燃烧起来了。浓烟和烈火迫使那几个军官退出圣殿。于是这座壮丽高大的建筑物,到此只好任其遭劫了。{GC 34.1} 1、提多为殿中的辉煌所打动,意欲挽救这殿。
2、然而局面不可控,全部建筑燃烧了起来。
     
42 这场大灾,在罗马人看来,已经是一件骇人听闻的惨事;而在犹太人看来,又是怎样呢?圣城所坐落的整个山头,象火山一样烈焰熊熊,火光冲天。房屋一座一座地倒塌了,发出惊人的响声,被烈火吞没无遗。香柏木的屋顶成了一片火焰,镀金的尖阁看上去好像烧红的大铁锥一样;城楼上火焰与烟云直升天空。邻近的山头映得通红;照出黑暗中的人群正在恐怖焦急中注视着这一场大劫。在上城的城墙上与高处站着许多人。他们脸上有的露出失望苦恼的灰白色,有的显出有雠难报的怒容。罗马兵士跑来跑去的呐喊,倒在烈火中的叛徒的哀鸣声中,混杂着大火焚烧的怒吼声,和梁柱倒塌的轰隆声。四面山谷中的回声响应,带来站在高处之人的尖锐叫啸;沿着城墙一带回应着哭泣号啕的声音;饥饿垂毙的人们重新鼓起残余的一点力量,发出痛苦绝望的哀鸣。{GC 34.2} 1、圣城火光冲天,人们焦急恐怖地注视这一场大劫。
2、士兵的呐喊和叛徒的哀鸣及火势的怒吼等各种声音混杂。
     
43 城内的屠杀比外面所见到的情景更惨。男女、老少、叛徒、祭司、以及顽抗的和求情的,都一律在这场不分青红皂白的大屠杀中被砍倒了。被杀之人的数目超过杀人者的数目。军兵只好在死人堆里爬上爬下,进行毁灭的工作”(米尔曼《犹太人的历史》第16卷,Milman, The History of the Jews, book 16.)。{GC 35.1} 城内的屠杀比处面的情景更惨。被杀之的人数目超过杀人者的数目。
     
44 在圣殿被毁之后,不久全城就陷落于罗马人手中,犹太的领袖们放弃了他们那些牢不可破的堡垒。提多大将进去占领的时候发现它们都是空的。他惊异地望着这些防御工事,并宣称这是上帝将城交在他手中;因为这样雄伟的堡垒,原非任何猛烈的武器所能攻陷的。 犹太领袖放弃了那些牢固堡垒,提多惊异地宣称是上帝将城交给他。
     
45 结果,全城和圣殿都被夷为平地,连根基也被挖出来了。至于圣所坐落的地基也“被耕种像一块田”一样(耶26:18)。自从圣城被围直到这场大屠杀为止,死亡的人数超过一百余万;剩下的人都被掳去了,或被贩卖为奴,或被带到罗马,用以增添胜利者凯旋的光荣,也有的人被带到圆形戏场,投在野兽群中,此外还有一些人则分散到世界各地,成为无家可归的流浪者。{GC 35.2}
 
全城和圣殿都被夷为平地,死亡人数超过一百万。剩下的都被掳了。
   5、灾难临头为自找。(46段)  
 46 犹太人已经为自己铸成镣铐,并为自己盛满了忿怒之杯。这个国家所遭遇的毁灭,以及此后在困苦流离中所受的一切祸患,都不是他们亲手所撒之种的收而已。先知说:“以色列啊……你自取坏;”“……你是因自己的罪孽跌倒了”(何13:9;14:1)。所受的灾,往往被人看是上帝所直接判决的刑。那个大子正在利用人的种看法来掩他自己的工作犹太人因为顽固地拒了上帝的慈与恩典,上帝就撤回的手,撒但便可任意管理他了。在耶路撒冷遭毁灭的巨灾浩劫中,撒但在那些服从他管理之人身上所施用的毒辣手段,可见一斑。{GC 36.1}
 
1、人间灾难非上帝击打,而是人类自取败坏,致使上帝撤回保护。
2、撒旦却用此掩饰和迷惑人。
3、撒但的毒辣,尽显无疑。
  三、耶路撒冷的毁灭给世人的警示(4751段)
1. 善恶有报,分毫不爽。耶路撒冷是样板。(47段)
 
47 我们享受基督所赐的平安与保护真不知有多少。那使人不致完全屈服于撒但下的,乃是上帝束撒但的能力。上帝的慈悲与忍耐常遏制那恶者残忍恶毒的权势,这就是世上背逆与忘恩之徒所应该感激上帝的地方。但何人越了上帝忍耐的限度,就要把束的能力收回。上帝并不以判者的姿看待罪人;只是那些拒绝祂恩典的人自食其果。人每一次拒绝一线光明,轻视或忽略一道警告,放纵一次情欲,干犯上帝的一条律法,就是撒了一粒种子,后来必要得到收获,毫厘不爽。上帝的灵若是一直被罪人拒绝,最后只好从他身上收回;此后这人就再没有能力控制自己心中的邪情恶欲,也没有保障使自己可以脱离撒但的凶恶与仇恨了。于一切忽上帝恩典的邀,并抗拒上帝慈悲恳劝的人,耶路撒冷的毁灭乃是一个可畏而严肃的警告。再没有什么能比个警告更确切地明上帝于罪的憎恨,和有罪的人所必受的刑。{GC 36.2}
 
1、平安为基督所赐,这源自上帝对撒但的约束。
2、若人类超出上帝忍耐之限度,必自食其果。
3、耶路撒冷为前车之鉴,警告人们上帝对罪的憎恨及对罪人的刑罚。
  2. 末后灾难,远超耶城。(48段)  
48 救主所有关耶路撒冷遭受刑言,将要应验在另一件事上;件事,耶路撒冷的凄凉荒只可算是一个隐约拣选之城的厄运上,我可以看出个拒上帝恩典并践踏律法的世界所必遭受的亡。在这犯罪作恶的数千年中,人类祸患的记录黑暗悲惨,不堪设想。世人拒绝上天权威的结果真是可怕。然如此,那有关将来之事的启示,却提供了一幕比黑暗的景象。这以往的记录──骚扰,斗争,革命,“战士在乱杀之间所穿戴的盔甲,并那辊在血中的衣服,……”(赛9:5)等等,固然形成漫的行列,但若与上帝束之灵从罪人身上全部撤回,不再抑制人情欲和撒但忿怒之的恐怖状相比,那真是算不得什么了!到那时,世人就要看到从来未曾见过的事,就是撒但统治的最后结果。{GC 37.1}
 
1、耶路撒冷的凄凉荒废只可算是这个罪恶世界遭受灭亡的隐约预表。
2、这一切有关毁灭的记录与将来上帝约束之灵从罪人身上撤回时相比,根本算不得什么。
  3、基督复临之日,善者升天,恶者灭亡。(49段)  
49 但在那日子,正如耶路撒冷遭毁灭候一,上帝的子民,就是一切在生命册上名的4:4)必蒙拯救。基督已经宣布,祂要第二次降临,招集祂忠心的百姓。那时“地上的万族都要哀哭;他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。祂要差遣使者,用号筒的大声,将祂的选民,从四方,从天这边,到天那边,都招聚了来”(太24:30-31)。那时,那些不顺从福音的人,要被祂口中的气所灭绝,并被祂降临的荣光所废掉(见帖后2:8)。像古时的以色列人一样,恶人要自取灭亡。要被自己的罪孽所倒。他因罪的生活,使自己与上帝不能相容。他的天性因罪而极其卑劣,以至上帝荣耀的显现对成了毁灭的烈火。{GC 37.2}
 
1、基督要第二次降临,招集祂忠心的百姓。
2、恶人要自取灭亡,上帝荣耀的显现对他们成了毁灭的烈火。
  4. 劝人儆醒,莫蹈覆辙。(50-51段)  
50  但愿人人儆醒,免得疏忽基督所予他的教。祂曾警告门徒,耶路撒冷城要遭毁灭,又给了他们一个预兆,使他们知道毁灭何时临近,以便逃命。照样,警告世人关于最后毁灭的日子,又了他们许多兆,使一切愿意的人都可以知道毁灭近,并逃避那要来的忿怒。耶稣宣告说:“日月星辰要显出异兆,地上的邦国也有困苦”(路21:25;太24:29;可13:24-26;启6:12-17)。凡看到祂复临各种预兆的人,应“该知道人子近了,正在门口了”(太24:33)。祂向世人发出忠告说:“所以你们要警醒”(可13:35)。凡注意警告的人,不致被在黑暗之中,那日子也不至出其不意地到他但对于那些不警醒的人,“主的日子来到,好像夜间的贼一样”(帖前5:2-5)。{GC 38.1}
 
1、上帝已给了世人各种有关复临的警告和兆头。
2、凡注意警告的人,必能象耶路撒冷毁灭前的基督徒一样逃命。
     
51 今日世人不相信那向代所的警告,正如昔日犹太人不接受救主到耶路撒冷所的警告一。无如何,上帝的大日早晚必在人不知不时临到。当人的生活照常进行的时候,当人专心于享乐,营业,经商,敛财的时候,当宗教领袖正在夸大世界的进步与文明,而众人却醉生梦死于一种虚伪之安全感中的时候,──那时,像半夜里的盗贼偷进没有防备的居所一样,突然的毁灭必要临到一切不警醒与不敬虔的人。“他们绝不能逃脱”(帖前5:3)。{GC 38.2}
 
1、然而今日的世人仍在重蹈当年犹太人的覆辙,不相信警告。
2、但基督终必复临,一切不警预备的人绝不能逃脱。
 
精彩内容:
基督以耶路撒冷代表全世界,就是这在不信与叛逆之下顽梗刚愎,并即将遭受报应的世界。……祂渴望要拯救他们每一个人。然而这时连祂的手也无法挽回人类祸患的狂澜;因为来向这唯一援助之源求助的人实在太少了。……很少有人肯来就近祂,以便得到生命。
 
天上的大君流泪了!无穷上帝的圣子心中忧伤,因剧痛而垂头了!这种情景使全天庭充满了惊奇,并向我们说明罪的极度凶恶;使我们看出拯救罪人脱离干犯上帝律法的后果是多么的艰难,甚至无穷能力的主也感到棘手。
 
耶稣展望到末世,看到世人受了一种欺骗,正像那造成耶路撒冷毁灭的欺骗一样。犹太人所犯的大罪,就是拒绝基督;今日基督教世界所犯的大罪,就是拒绝上帝的律法。这律法乃是祂天上与地上之政权的基础。……{GC 22.1}{GC 22.2}
 
……犹太人因为顽固地拒绝了上帝的慈爱与恩典,上帝就撤回祂保护的手,撒但便可任意管理他们了。……我们享受基督所赐的平安与保护真不知有多少。那使人类不致完全屈服于撒但权下的,乃是上帝约束撒但的能力。
 
……但何时人越过了上帝忍耐的限度,祂就要把约束的能力收回。上帝并不以执行审判者的姿态看待罪人;祂只是让那些拒绝祂恩典的人自食其果。人每一次拒绝一线光明,轻视或忽略一道警告,放纵一次情欲,干犯上帝的一条律法,就是撒了一粒种子,后来必要得到收获,毫厘不爽。上帝的灵若是一直被罪人拒绝,最后只好从他身上收回。……
 
对于一切轻忽上帝恩典的邀请,并抗拒上帝慈悲恳劝的人,耶路撒冷的毁灭乃是一个可畏而严肃的警告。再没有什么能比这个警告更确切地说明上帝对于罪恶的憎恨,和有罪的人所必受的刑罚了。{GC 36.1}{GC 36.2}
 
救主所说有关耶路撒冷遭受刑罚的预言,将要应验在另一件事上;对于这件事,耶路撒冷的凄凉荒废只可算是一个隐约的预表。从这蒙拣选之城的厄运上,我们可以看出这个拒绝上帝恩典并践踏祂律法的世界所必遭受的灭亡。
 
……今日世人不相信那向现代所发的警告,正如昔日犹太人不接受救主论到耶路撒冷所发的警告一样。无论如何,上帝的大日早晚终必在恶人不知不觉之时临到。……“他们绝不能逃脱”(帖前5:3)。{GC 37.1}{GC 38.2}
 
 

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