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《善恶之争》学习参考:第三章 灵性的黑暗时代

来源:未知 编辑:责任编辑 时间:2018-12-13
导读:我们正进入世界历史的最后尾声。旷日持久的宇宙之争正以更剧烈的方式在我们周围展开。为了帮助大家更好地学习《善恶之争》这本书,并配合“遍览圣经学预言”的读经活动,我们推出《善恶之争》参考学习纲要,愿能协助大家更好地理解圣经,以明白自己在当下的使
第三章 灵性的黑暗时代

本章大纲
一、从“不法的隐意”发动到“大罪人”的产生(1-3段)(帖后2:3-4,7)
二、撒但藉罗马教会贯彻他的主张(4-15段)
1、撒但用在旷野失败的方法试探教会取得成功(4段)
2、罗马教声称教皇有地上无上的威权(5段)
3、撒但通过罗马教会使人与圣经隔绝(6-8段)(路4:8)(犹3)
4、撒但通过罗马教会改变节期和律法(9-15段)(但7:25)
A. 罗马教会从上帝的律法中删除第二诫(9段)
B. 撒但处心积虑地制定计划高举星期日而废除安息日(10-15段)(创2:2-3)(出20:8-10)(结20:11,12)
三、罗马教稳固地建立起来(16-22段)
1、“龙”将能力权柄都给了那“兽”(16段)(启13:2,5-7)(启12:6)
2、罗马教宣称教皇是中保(17-18段)(路21:16-17)
3、罗马教教导人靠行为赎罪(19段)
4、罗马教捏造古代文书和法令(20段)
5、象尼西米时期的工人一样(21-22段)(林前3:10-11)(尼4:10,14)
四、罗马教的势力如日中天(23-32段)
1、格列高利的傲慢和耶稣的柔和谦卑(23-26段)(太20:27)
2、“灵魂不死”和“炼狱”的谬论(27-28段)
3、罗马教会荒诞的特赦之道(29段)
4、拜偶像式的弥撒祭代替圣餐礼(30段)
5、最残酷的机构——宗教裁判所的设立(31段)(启17:5-6)
6、罗马教会的尊荣和权力达到空前(32段)
五、罗马教权势下的世界状况(33-34段)
1、文化的滞步和道德的麻痹(33段)
2、“我的民必因无知识而灭亡”——废弃圣经的必然结局(34段)(何4:6,1-2)
 
段落小结
段落 正文 提要
  一、从“不法的隐意”发动到“大罪人”的产生(1-3段)  
1 使徒保罗在帖撒罗尼迦后书中曾预言日后的大背道,其结果就是罗马教皇势力的建立。他说,在基督复临之前,必有“离道反教的事;并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来;他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的,和一切受人敬拜的;甚至坐在上帝的殿里,自称是上帝。”使徒保罗接着进一步警告他的弟兄们说:“那不法的隐意已经发动”了。(帖后2:3-4,7)在那个早期时代,他已经看到种种异端邪道渗入教会,为罗马教的发展预备了道路。{GC 49.1} 使徒保罗曾预言到日后的大罪人将高抬自己超过一切,并声明在他那个时代,不法的隐意已发动。
     
2 这“不法的隐意”起初是在暗中静静地发动的,及至它势力日增,深得人心之后,它便逐渐公开地进行那欺骗和亵渎的工作。异教的风俗习惯大都是在人不知不觉之中潜入基督教会的。教会在异教徒手中所受的剧烈逼迫,把妥协和屈从世界的风气一时都抑制住了。及至逼迫停止,基督教传进王宫和贵族之间以后,教会便失去了基督与使徒们谦卑俭朴的精神,效法异教僧人和官僚的傲慢与虚荣;并且废除了上帝的律法,而代之以人为的理论和遗传。在第四世纪初叶时,君士坦丁皇帝在表面上的悔改信教,使教会大为兴奋;同时属世的精神就披上公义的外衣,步入教会之内。从此以后,腐化的影响便迅速蔓延了。异教虽在表面上销声匿迹,但实际上她却胜利了。她的精神控制了教会。她的教义,仪文和迷信,都搀入那些自称为基督徒者的信仰与敬拜之中了。{GC 49.2} 1、异教的风俗是暗暗潜入教会的。逼迫曾抑制教会的妥协。当逼迫停止,教会便失去了基督的谦卑,并废除上帝的律法。
2、君士坦丁信教后,属世的精神披上公义的外衣进入教会。异教表面上销声匿迹,但她的精神控制了教会。
     
3 异教与基督教的妥协,终于产生了预言所示抵挡主,高抬自己超过上帝的“大罪人。”这庞大的虚伪宗教制度乃是撒但权势的杰作,是他为自己登上宝座,按己意统治世人所作一切努力的结晶。{GC 50.1} 异教与基督教的妥协终于产生那“大罪人”。庞大的虚伪宗教制度乃是撒但的杰作。
  二、撒但藉罗马教会贯彻他的主张(4-15段)
1、撒但用在旷野失败的方法试探教会取得成功(4段)
 
4 撒但曾一度想与基督妥协。在上帝的儿子受试探的旷野中,撒但曾来到祂面前,将天下万国和万国的荣华指给祂看,并表示愿将这一切交在祂手中,只要祂承认黑暗之君的无上权力。基督却斥责那狂妄僭越的试探者,并迫使他离开了。然而撒但用这同样的方法试探人类的时候,却取得了较大的成效。为了取得世俗的利益和荣誉,教会被引诱去寻求地上大人物的赞助与支持。她既这样拒绝了基督,就进一步的被诱惑去效忠撒但的代表,就是罗马城的主教。{GC 50.2} 1、撒但试探耶稣失败的方法用在人类身上时,成效显著。
2、教会被引诱去效忠撒但的代表,就是罗马城的主教。
  2、罗马教声称教皇有地上无上的威权(5段)  
5 罗马教的主要教义之一,就是声称教皇为普天下基督教会看得见的元首,并具有至上的威权,可以管理世界各地的主教和教牧人员。更有甚者,教皇已僭称了上帝的尊号。他自称为“主上帝教皇,”并妄说自己是永无错谬的。他要众人都向他敬拜。撒但在旷野里的试探中所作的同样主张,他今日仍藉着罗马的教会贯彻到底,并且竟有许多人欣然向他敬拜。{GC 50.3} 1、罗马教的主要教义之一就是教皇可以替代上帝在地上的权威,并永无错误。
2、撒但藉罗马教会贯彻他的主张。
  3、撒但通过罗马教会使人与圣经隔绝(6-8段)  
6 但一切敬畏上帝的人,必能应付这胆大包天的僭越者,正如基督应付那奸猾的仇敌说:“当拜主你的上帝,单要事奉祂”(路4:8)。在圣经中,上帝从来没有暗示祂已委派任何人担任教会的元首。以教皇为至尊至上的教义,乃是与圣经的教训直接冲突的。教皇除非用僭取豪夺的手段,他是无权统治基督教会的。{GC 51.1} 1、但任何人都可象主一样拒绝撒但,单敬畏上帝。
2、上帝从来没有委派任何人担任教会元首。
     
7 罗马教徒坚持反对基督教徒,诬告他们是信异端的,说他们故意脱离真教会。但这些诬告正应该用在他们自己身上。正是他们降下了基督的军旗,离弃“从前一次交付圣徒的真道”(犹3)。{GC 51.2} 罗马教徒才是真正的离弃真道,信从异端。
     
8 撒但深知圣经能使人洞悉他的骗术,并抗拒他的权力。即连世界的救主,也曾运用圣经来抵挡他的袭击。对他每一次的进袭,基督皆迎之以永生真理的盾牌,说:“经上记着说。”在祂应付仇敌的每一提议时,祂总是运用圣经的智慧和能力。所以撒但为要维持他统治人类的权力,并建立篡位者教皇的威权起见,他就必须使人们对圣经长久蒙昧无知。圣经是高举上帝,并把有限的世人置于其应有的地位上的;故此,撒但必须把圣经中神圣的真理加以隐蔽与扑灭。这就是罗马教会所采用的手段。数百年来,她禁止圣经的销售。禁止人阅读圣经,也不准他们家里藏有圣经,而只让他们听取一班神父和主教们无原则地曲解圣经的教训,来支持自己的虚伪。在这种情形之下,教皇便几乎被公认为上帝在地上的代理人,并赋有统治教会与国家的权威了。{GC 51.3} 1、基督也是用圣经的话来抵挡撒但攻击的,唯有它是永生真理的盾牌。
2、撒但通过罗马教会使用各种手段来使人对圣经蒙昧无知。
3、教皇由此自然被公认为上帝在地上的代理人。
  4、撒但通过罗马教会改变节期和律法(9-15段)
A罗马教会从上帝的律法中删除第二诫(9段)
 
9 撒但既把那辨明错谬的圣经除掉,就可以任意妄为了。先知的预言说过,罗马教皇必“想改变节期和律法”(但7:25)。这种工作,他随即下手尝试了。为使更多的教徒在表面上信奉基督,教会便制作一些神像来代替他们所敬拜的偶像。于是敬拜偶像和圣物的风气便渐渐的潜入基督教的敬拜中。最后在一次宗教会议上,正式设立了这拜偶像的制度(公元787年第二次尼斯会议,Second Council of Nice)。为了巩固这种亵渎的风俗,罗马教竟敢擅自从上帝的律法中删掉那禁止人拜偶像的第二条诫命,并把第十条诫命分为两条,以补足其数目。{GC 51.4} 1、撒但使人不接触圣经,进而还想改变节期和律法。
2、拜偶像和圣物的风气渐渐潜入基督教会,并设为制度。
3、罗马教删除上帝的第二条诫命。
  B撒但处心积虑地制定计划高举星期日而废除安息日(10-15段)  
10 向异教让步的精神,打开了一条门路,使人更进一步无视上天的威权。撒但利用教会中不专心事奉主的领袖们,企图窜改第四条诫命,想要废除古传的安息日,就是上帝所分别为圣并赐福的日子(见创2:2-3),而高举异邦人所遵守的“可敬之太阳日”来代替它。这种更改最初并不是公开进行的。在第一世纪,所有的基督徒都是遵守真安息日的。他们热切关心上帝的尊荣,还相信祂的律法是永不改变的,所以他们热心维护律法每一条的神圣性。但撒但却极其狡猾地利用自己的代理人来达成他的目的。为了吸引人注意星期日,教会的领袖便定星期日为记念基督复活的节日。在这日他们举行宗教礼拜,但还是公认它为娱乐的日子,而安息日则仍被遵守为圣日。{GC 52.1} 1、向异教让步的精神,使人更进一步无视上天的威权。
2、撒但企图窜改第四诫,废除安息日而高举太阳日。
3、第一世纪的基督徒都遵守安息日。
4、星期日被定为记念主复活的节日。
     
11 为了预备条件贯彻自己的计划,撒但在基督降世之前,就已经引诱犹太人制订许多严格的条例加在安息日上,使遵守安息日成为重担。这时,他又利用他所给予人的这种错误见解,使人轻看安息日为犹太人的制度。他一面使基督徒遵守星期日为欢乐的节日,一面使他们定安息日为禁食,悲苦和忧愁的日子,来表示他们对犹太教的仇恨。{GC 52.2} 1、撒但在基督降世前就设法使安息日成为犹太人的重担。
2、现在他使星期日欢乐而使安息日愁苦,使人轻看安息日。
     
12 在第四世纪前叶,君士坦丁皇帝谕令将星期日定为全罗马帝国的公共节日。那时他的异教臣民是敬奉太阳日的,而且一般基督徒也很尊重这一天。皇帝的政策是要消除异教与基督教之间的利害冲突。教会的主教们也催促他实行这个政策。他们利令智昏,热中权力,以为基督徒与异教徒若能同守一日,就可促使异教徒在名义上接受基督教义。这样,教会的权力与光荣便要大为增加了。那时虽然有许多敬畏上帝的基督徒渐渐被引诱去承认星期日为圣日,但他们一面还是承认真安息日为耶和华的圣日,并依照第四条诫命去遵守。{GC 53.1} 1、第四世纪的基督徒一面守安息日为圣日,一面也很尊重星期日。
2、罗马皇帝意欲用星期日来消除宗教冲突,教会领袖则以为妥协可以发展基督教。
     
13 这时大骗子撒但尚未完全成功。他坚决要将基督教界置于自己的麾下,并利用他的代表人,就是那自称为基督代表的傲慢教皇,去行使他的权力。撒但利用那些半悔改的异教徒,野心勃勃的主教和贪爱世俗的信徒去达到自己的目的。各地时常举行宗教大会,从世界各地招集教会的主要人物前来参加。几乎每一次会议都把上帝所制定的安息日贬低一点,同时把星期日相应地抬高了。因此这异教徒的节日终于被尊为一种神圣的制度,而圣经的安息日却被宣布为犹太教的遗物,而且凡遵守的人都要受咒诅。{GC 53.2} 1、撒但处心积虑地推行他的计划。
2、每一次宗教会议都把安息日贬低一点,同时把星期日相应抬高。
3、终于星期日被尊为神圣,而安息日遭到抛弃。
     
14 这个大背道者成功地高抬自己“超过一切称为神的,和一切受人敬拜的”。上帝的诫命中,只有一条向全人类明确指出永生的真神,而他竟敢把它更改了。第四条诫命显明上帝是创造天地的主,如此就把祂与一切假神分别出来。第七日之所以被分别为圣,作为世人休息的日子,乃是要为记念创造之功设立安息日的原意,是要人在的心中时常记念永生的上帝为他们生命的根源,和尊崇敬拜的对象撒但竭力要鼓动人不忠于上帝,不顺从祂的律法;因此他便特别致力于攻击那指明上帝为创造主的诫命。{GC 53.3} 1、第四条诫命向人显明上帝是创造主,它的设立乃为提醒人永远记住上帝的创造和救赎。
2、撒但特别攻击这指明上帝为创造主的诫命。
     
15 现今的基督教徒声称,基督既在星期日复活,就使这日成为基督教的安息日。然而这种说法却没有经文的根据。基督和祂的门徒并没有如此尊敬这一天。以星期日为基督教圣日的制度,乃是那“不法的隐意”(帖后2:7)所首创。而这个势力在保罗的时代就已经发动了。请问,上帝曾在何时何地承认过这个罗马教的作品呢?有什么有力的理由可以偏袒这圣经所不认可的变更呢?{GC 54.1} 1、基督在星期日复活,但星期日不是安息日。
2、基督和门徒从没有尊星期日为圣日。这种制度乃是罗马教所首创。
  三、罗马教稳固地建立起来(16-22段)
1、“龙”将能力权柄都给了那“兽”(16段)
 
16 在第六世纪,罗马教已经稳固地建立起来了。她权力的宝座安置在罗马帝国的首都。罗马的主教被称为全教会的元首。异教已经让位给罗马教了。那“龙”已经“将自己的能力,座位,和大权柄,都给了”那兽(启13:2)。在但以理和《启示录》中所预言教皇施行逼迫的一千二百六十年从此就开始了(但7:25;启13:5-7)。基督徒必须选择,到底是要放弃自己的忠贞,去接受罗马教的仪文与敬拜,或是要在牢狱中折磨自己的生命,在拷问台上,火刑柱上,或在刽子手的斧下受死。耶稣以下的话,此时便应验了:“连你们的父母,弟兄,亲族,朋友,也要把你们交官;你们也有被他们害死的。你们要为我的名,被家人恨恶”(路21:16-17)。忠心的信徒所受的逼迫空前残暴,以致当时的基督教世界竟成了一个广大的战场。在数百年时间里,基督的真教会必须在穷乡僻壤与人迹罕到之处避难。这就是先知所预言的情形:“妇人就逃到旷野,在那里有上帝给她预备的地方,使她被养活一千二百六十天”(启12:6)。{GC 54.2} 1、第六世纪,异教已让位给罗马教。启13章2节的预言得到应验。
2、基督徒面临生死选择,或为信仰而死,或放弃自己的忠贞。
3、当时的基督教世界成了一个广大战场,忠心的信徒受尽迫害,被逼避难于旷野。
 
  2、罗马教宣称教皇是中保(17-18段)  
17 罗马教开始掌权的时候,也就是黑暗时代的开始。她的势力越增强,黑暗也就越深。人的信仰便从那真的基础基督,转移到罗马的教皇身上。一般人为要求得赦免和永久的救恩,就不再信赖上帝的儿子,却仰望教皇和他权威的代表──神父与主教。罗马教会教训众人说,教皇是他们地上的中保。若不藉着他,无人能到上帝面前。他们还进一步说,他是站在上帝的地位上,所以人人必须绝对服从他。人若偏离了他的命令,就足以使最严厉的刑罚临到自己的身体和灵魂。因此众人的心便远离了上帝,而转向容易犯错误,荒谬而残忍的人,更是转向那藉着这些人行使他权势的黑暗之君。罪恶竟披上了一件圣洁的外衣。每当圣经被人禁止流行,而人自称为至高至上的时候,其结果总不外乎诡诈,欺骗和卑鄙的罪孽。人的律法和遗传既被高举,那么,废弃上帝律法所必引起的败坏就出现了。{GC 55.1} 1、罗马教的势力渐强,它宣称:教皇是人和上帝之间的中保,人人必须绝对服从。
2、人们的属灵黑暗越来越深,他们的心远离上帝,仰望易犯错的人,转向那黑暗之君。
3、这是高举人的律法而废弃上帝律法所必有的败坏。
     
18 那时真是基督的教会遭遇危险的日子。忠心高举真理旗帜的人实在寥寥无几。为真理作见证的人虽然没有完全绝迹,但有时异端与迷信似乎要完全得胜,而真实的宗教信仰险些要从地上消灭了。一般人已经看不到福音的真光,同时宗教的形式却愈来愈多,使众人被宗教的种种严格规则所压倒。{GC 55.2} 1、忠心的信徒寥寥无几,教会陷入将消亡的危机。
2、人们看不见真光,宗教流于形式。
  3、罗马教教导人靠行为赎罪(19段)  
19 罗马教会教训人非但要仰望教皇为罪人的中保,同时也要靠自己的行为赎罪。长途跋涉朝拜圣地,修苦行,拜圣物,以及建造教堂,神龛,祭坛,并捐献巨款给教会,──这些事,以及诸如此类的行为,是要用来平息上帝的怒气,并获得祂恩宠的。他们把上帝看作凡人一样,以为祂会因琐事而震怒,并可用礼物或苦行来和解的。{GC 56.1} 1、罗马教会教训人要以教皇为中保,同时还要靠行为赎罪。
2、他们把上帝看作凡人,可以用礼物和苦行去讨好,以平息怒气。
  4、罗马教捏造古代文书和法令(20段)  
20 当时虽然罪恶普遍地流行,甚至在罗马教会的领袖之间也是如此,但这个教会的势力似乎仍然在不断地增长。在第八世纪的末叶,罗马教徒出来主张说,早期教会中,罗马城的主教本来就有他们现在所有的属灵权力。为证实这种主张,他们必须想办法给它加上一副权威性的假面具。于是“说谎之人的父”也就很自然地为他们想出办法来。僧侣们伪造了许多古代的文书。从来没有听说过的议会法令,这时忽然发现了,证明教皇的至上权威是从最早的时期流传下来的。于是这个已经拒绝真理的教会,便饥不择食地接受了这些欺骗。{GC 56.2} 1、主教开始捏造事实说早期教会他们即有现在的属灵权力。
2、许多古代的文书和法令伪造出来。教会接受了这些欺骗。
  5、象尼西米时期的工人一样(21-22段)  
21 那在真实的根基上(见林前3:10-11)建造的少数忠实信徒,因为异端邪说的垃圾妨碍了工作,便感到困惑而无法行动。他们正象尼希米时代修造耶路撒冷城墙的工人一样。有人说,“灰土尚多,扛抬的人力气已经衰败,所以我们不能建造城墙”(尼4:10)。有一些本来是忠心的建造者,因不断地与逼迫,欺诈,罪恶,以及撒但所能想出来拦阻他们前进的种种障碍斗争,就感到疲惫灰心了。为了追求和睦和保全生命财产,他们便离开了真实的根基。至于其他不因仇敌反对而丧志的人,却毫无惧怕地宣告说:“不要怕他们,当记念主是大而可畏的”(尼4:14)。他们象古时造城的工人一样,各人都在腰间佩剑,仍旧进行工作(见弗6:17)。{GC 56.3} 1、少数忠实的信徒在障碍中生存,他们正象尼希米时期修城墙的工人。
2、有些人因不断地抗争而疲惫灰心;有些决不丧志的人象古时造城一样腰间佩剑无畏地工作。
     
22 在每一个时代中,上帝的仇敌都为这同样的憎恨并反对真理的精神所鼓动,同时祂的仆人也必须具有这同样的严密,警戒和坚守忠诚的精神。基督向早期的使徒所说的话,也可以应用在祂一切的信徒身上,直到末时:“我对你们所说的话,也是对众人说,要儆醒”(可13:37)。{GC 57.1} 在每一个时代,仇敌都是精神抖擞的,上帝的儿女必须时刻警醒,严密忠贞。
  四、罗马教的势力如日中天(23-32段)
1、格列高利的傲慢和耶稣的柔和谦卑(23-26段)
 
23 黑暗似乎越来越深沉了;拜偶像之风也越发普遍。信徒们竟在偶像面前点燃灯烛,向它祈祷。最荒诞最迷信的习俗和礼节风行各地。人们的思想完全被迷信所支配,甚至理性似乎已经失去力量。神父和主教们自己既然贪爱宴乐,纵情败坏,则一般仰赖他们为导师的民众,除了愚妄和罪恶之外,还能有什么更好的表现呢?{GC 57.2} 黑暗越来越深,拜偶像之风日盛,人们表现的只有愚妄和罪恶,理性也失去力量。
     
24 在第十一世纪,罗马教又采取了一个僭越的步骤。教皇格利高里七世宣布教会是完全的。在他所发布的公告中,有一条说,根据圣经的教训,教会是从来没有错的,而且从今直到永远也是不会有错的。但他并没有同时提出圣经的证据。这个高傲的教皇接着又主张自己有黜废君王之权,并声称他所宣布的每一个判决,任何人都不得更改,而他自己却有权推翻别人的定案。{GC 57.3} 十一世纪,教皇格利高里七世宣布教会永不会出错,而且他可黜废君王,他的判决有无上权威。
     
25 在教皇对待德国皇帝亨利四世的事上,我们可以看到一个显著的实例,说明这自称永无错谬者的专横作风。因为亨利擅敢冒犯教皇的威权,教皇便宣布开除他的教籍,撤消他的王位,同时鼓动亨利手下的公候造反。他们就背弃并恫吓亨利,使他不得不向教皇求和。他带着他的妻子和一个忠心的仆人,在仲冬严寒的时节,攀越阿尔卑斯高山,以便到教皇之前谦卑服罪。及至他到了教皇格利高里所驻的城堡,便把卫兵留在城外,自己进入宫殿的外苑。在冬日严寒之下,他光头赤脚,衣衫单薄,站在那里等候教皇的传见。直到他禁食认罪三日之后,才蒙教皇赦免。即便这样,他还必须等候教皇正式下令许可之后,才能恢复王位,行使王权。格利高里因这次的胜利而非常得意,并夸口说,“使君王的威风扫地”乃是他的本分。{GC 57.4} 1、教皇对待德国皇帝亨利四世的事,是一个说明那自称永无错谬者的专横作风的典型事例。
2、教皇因此次胜利非常得意,并夸口说使君王的威风扫地是他的本分。
     
26 这傲慢至极的教皇目空一切的作风,与基督的柔和谦卑相比,真有霄壤之别!基督形容自己是站在人的心门之前,请求人让祂进去,以便带来赦免与平安。祂曾教训自己的门徒说,“谁愿为大,就必作你们的用人”(太20:27)。{GC 58.1} 教皇的傲慢和目空一切与基督的柔和谦卑真是天壤之别。
  2、“灵魂不死”和“炼狱”的谬论(27-28段)  
27 一世纪一世纪地过去,从罗马城所传出来的教义,越发荒诞不经了。在罗马教会尚未成立之前,异教哲学家的学说就已经受教会的重视,并在教会中发生影响。许多自称悔改信教的人仍然固守异邦哲学的理论,不但自己继续研究,还鼓励别人研究,以此为在异教人中发展圣工感化力的一种手段。因此,许多严重的错误异端便混入基督教的信仰之中了。其中最显著的一个异端,就是人的灵魂不死和死人仍有知觉的道理。这种教义奠定了根基,罗马教便在其上建立了圣徒为人代求和崇拜贞女马利亚的教条,从此也构成了终身不悔改之人受永远痛苦的异端邪说。这邪说很早就已成为罗马教的信条之一了。{GC 58.2} 1、早期,异教哲学就已进入教会。未悔改的人固守并研究这些理论,以为是发展圣工的有力手段。
2、由此更多的异端混入。其中最显著的就是灵魂不死和死人仍有知觉的道理。
     
28 这样就为异教的另一个谬论开了门路,就是罗马教会所称为“炼狱”的道理。这个异端是用来恫吓许多愚夫愚妇与迷信之徒的。它声称有一个执行酷刑的所在,凡不必永沦地狱者的灵魂,便要在炼狱里为自己的罪受罚,及至罪恶的污秽被炼净之后,他们便可升入天堂。{GC 58.3} “炼狱”的谬论由此而生。凡不必永沦地狱者,要在炼狱里炼净罪恶便可升入天堂。
  3、罗马教会荒诞的特赦之道(29段)  
29 罗马教会为了从信徒的恐惧心理和罪恶生活上图利,必须虚构又一种荒诞不经之说;那就是她所提倡的特赦的道理。她应许说,凡参加教皇军役的人,或去扩张她在世上之领土,或去惩罚她的敌人,或去消灭那些反对他属灵的至上权威的人,他们过去,现在和将来的罪都可全部赦免;而且他们因这些罪而应受的痛苦和刑罚也可同时勾销。她又教训人说,藉着捐款给教会,他们也能脱罪自由,甚至可以释放那些在炼狱火焰中受痛苦的已故亲友的灵魂。由于这些方法,罗马教廷便金银满库,足供维持那些冒称“没有枕头的地方”之主的代表者尽情奢侈挥霍,放荡邪淫。{GC 59.1} 1、罗马教会利用信徒的恐惧心理和罪恶生活提出特赦之道,以图利并发财。
2、具体包括参加军役,扩张教会领土,消灭反对教皇权威的人,捐款给教会等。
  4、拜偶像式的弥撒祭代替圣餐礼(30段)  
30 这时,圣经上的圣餐礼节,已被拜偶像式的弥撒祭所代替了。罗马教的神父们竟伪称他们能藉着他们那种无意义的画符念咒,把普通的酒和饼变成基督的真肉真血。(——红衣主教威斯曼《圣经证明:在圣餐礼中为我们主耶稣基督的真肉真血》, 第8讲,第3部分,第26段,Cardinal Wiseman, The Real Presence of the Body and Blood of Our Lord Jesus Christ in the Blessed Eucharist, Proved From Scripture,lecture 8, sec. 3, par. 26.)他们怀着亵渎僭越的心,公然宣称自己拥有万物创造主上帝的权能。他们甚至用死刑来威胁一切基督徒,要他们承认这种可憎的,侮辱上天的异端。成千成万拒绝这种教条的人竟被处火刑焚死。{GC 59.2} 1、拜偶像式的弥撒祭代替了圣餐礼节。神父们伪称他们能使普通的酒和饼变成基督的真肉真血。
2、他们宣称自己拥有创造主的权能,用死刑威胁一切基督徒承认这异端。
  5、最残酷的机构——宗教裁判所的设立(31段)  
31 在第十三世纪,罗马教成立了最残酷的机构,就是宗教裁判所。那时黑暗的魔君和罗马教的领袖们密切合作。在他们的秘密会议中,有撒但和他的使者控制着恶人的思想。同时在冥冥之中,也有上帝的天使在场,为他们罪恶的命令留下可怕的记录,并把他们罪恶的历史写了下来。这些记录在人看来,也是惨不忍睹的。“大巴比伦”已经“喝醉了圣徒的血。”千万殉道者血肉狼藉的遗骸向上帝呼叫,求祂追讨这背叛势力的罪。{GC 59.3} 1、十三世纪,宗教裁判所成立。黑暗之君与罗马领袖密切合作,行使罪恶。
2、上帝的天使也随处同在记下这惨人的罪恶历史。
  6、罗马教会的尊荣和权力达到空前(32段)  
32 罗马教皇已经成了全世界的独裁霸主。各国的帝王都俯首帖耳,唯命是从。众人的命运,不论是今生或来世的,似乎都已操在他的掌握之中。数百年来,罗马教的教义已被广泛而绝对地接受了。她的仪式规例已被恭谨地奉行,她的节期也被普遍地遵守了。她的神父僧侣们为人所尊敬,并领受人的慷慨布施。当时罗马教会所得的尊荣,威严和权力,可以说是空前的。{GC 60.1} 1、罗马教皇成了全世界的独裁霸主,它的教义被广泛而绝对地接受。
2、罗马教会的尊荣和权力达到空前。
  五、罗马教权势下的世界状况(33-34段)
1、文化的滞步和道德的麻痹(33段)
 
33 “罗马教廷的中午,正是社会的半夜”(怀里《改正教的历史》,Wylie,History of protestantism,卷一,第四章)。不但一般民众几乎不知道有圣经的存在,连神父们也是如此。象古时的法利赛人一样,罗马教的领袖们恨恶那显明他们罪恶的真光。上帝的律法本是公义的标准,这时既被废除,他们就能横行无忌,尽情作恶。各种欺诈,贪欲,淫荡的行为到处风行。人们只要有名有利,就无所不为。教皇和主教们的宫庭成了极荒淫邪恶的场所。有一些教皇和主教的罪恶是那么可憎,甚至连世俗的官吏也觉得忍无可忍,要设法罢免这些教会的权贵。在几百年时间里,欧洲各国在学问,艺术和文化方面是毫无进步的。道德和智力上的麻痹状态临到了当时的基督教世界。{GC 60.2} 1、民众和神父们都不知道有圣经的存在。罗马教的领袖们尽情作恶。
2、几百年里,欧洲各国在文化艺术方面毫无进步,基督教世界进入道德和智力上的麻痹状态。
  2、“我的民必因无知识而灭亡”——废弃圣经的必然结局(34段)  
34 处于罗马教权势之下的世界状况,正好应验了先知何西阿的预言:“我的民因无知识而灭亡;你弃掉知识,我也必弃掉你。……你既忘了你上帝的律法,我也必忘记你的儿女。”“因这地上无诚实,无良善,无人认识上帝。但起假誓,不践前言,杀害,偷盗,奸淫,行强暴,杀人流血接连不断”(何4:6,1-2)。这一切都是因废弃圣经而产生的后果。{GC 60.3} 先知何西阿的预言恰如其分地说明了当时的世界状况,这都是因废弃圣经而有的后果。
 

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