《善恶之争》学习参考：第三章 灵性的黑暗时代

本章大纲
一、从“不法的隐意”发动到“大罪人”的产生（1-3段）（帖后2:3-4,7）
二、撒但藉罗马教会贯彻他的主张（4-15段）
1、撒但用在旷野失败的方法试探教会取得成功（4段）
2、罗马教声称教皇有地上无上的威权（5段）
3、撒但通过罗马教会使人与圣书隔绝（6-8段）（路4:8）（犹3）
4、撒但通过罗马教会改变节期和律法（9-15段）（但7:25）
A. 罗马教会从上帝的律法中删除第二诫（9段）
B. 撒但处心积虑地制定计划高举星期日而废除安息日（10-15段）（创2:2-3）（出20：8-10）（结20：11，12）
三、罗马教稳固地建立起来（16-22段）
1、“龙”将能力权柄都给了那“兽”（16段）（启13:2，5-7）（启12:6）
2、罗马教宣称教皇是中保（17-18段）（路21:16-17）
3、罗马教教导人靠行为赎罪（19段）
4、罗马教捏造古代文书和法令（20段）
5、象尼西米时期的工人一样（21-22段）（林前3:10-11）（尼4:10，14）
四、罗马教的势力如日中天（23-32段）
1、格列高利的傲慢和耶稣的柔和谦卑（23-26段）（太20:27）
2、“灵魂不死”和“炼狱”的谬论（27-28段）
3、罗马教会荒诞的特赦之道（29段）
4、拜偶像式的弥撒祭代替圣餐礼（30段）
5、最残酷的机构——宗教裁判所的设立（31段）（启17：5-6）
6、罗马教会的尊荣和权力达到空前（32段）
五、罗马教权势下的世界状况（33-34段）
1、文化的滞步和道德的麻痹（33段）
2、“我的民必因无知识而灭亡”——废弃圣书的必然结局（34段）（何4:6,1-2）
 
段落小结

段落	正文	提要
	一、从“不法的隐意”发动到“大罪人”的产生（1-3段）
1	使徒保罗在帖撒罗尼迦后书中曾预言日后的大背道，其结果就是罗马教皇势力的建立。他说，在基督复临之前，必有“离道反教的事；并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来；他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。”使徒保罗接着进一步警告他的弟兄们说：“那不法的隐意已经发动”了。（帖后2:3-4,7）在那个早期时代，他已经看到种种异端邪道渗入教会，为罗马教的发展预备了道路。{GC 49.1}	使徒保罗曾预言到日后的大罪人将高抬自己超过一切，并声明在他那个时代，不法的隐意已发动。
2	这“不法的隐意”起初是在暗中静静地发动的，及至它势力日增，深得人心之后，它便逐渐公开地进行那欺骗和亵渎的工作。异教的风俗习惯大都是在人不知不觉之中潜入基督教会的。教会在异教徒手中所受的剧烈逼迫，把妥协和屈从世界的风气一时都抑制住了。及至逼迫停止，基督教传进王宫和贵族之间以后，教会便失去了基督与使徒们谦卑俭朴的精神，效法异教僧人和官僚的傲慢与虚荣；并且废除了上帝的律法，而代之以人为的理论和遗传。在第四世纪初叶时，君士坦丁皇帝在表面上的悔改信教，使教会大为兴奋；同时属世的精神就披上公义的外衣，步入教会之内。从此以后，腐化的影响便迅速蔓延了。异教虽在表面上销声匿迹，但实际上她却胜利了。她的精神控制了教会。她的教义，仪文和迷信，都搀入那些自称为基督徒者的信仰与敬拜之中了。{GC 49.2}	1、异教的风俗是暗暗潜入教会的。逼迫曾抑制教会的妥协。当逼迫停止，教会便失去了基督的谦卑，并废除上帝的律法。 2、君士坦丁信教后，属世的精神披上公义的外衣进入教会。异教表面上销声匿迹，但她的精神控制了教会。
3	异教与基督教的妥协，终于产生了预言所示抵挡主，高抬自己超过上帝的“大罪人。”这庞大的虚伪宗教制度乃是撒但权势的杰作，是他为自己登上宝座，按己意统治世人所作一切努力的结晶。{GC 50.1}	异教与基督教的妥协终于产生那“大罪人”。庞大的虚伪宗教制度乃是撒但的杰作。
	二、撒但藉罗马教会贯彻他的主张（4-15段） 1、撒但用在旷野失败的方法试探教会取得成功（4段）
4	撒但曾一度想与基督妥协。在上帝的儿子受试探的旷野中，撒但曾来到祂面前，将天下万国和万国的荣华指给祂看，并表示愿将这一切交在祂手中，只要祂承认黑暗之君的无上权力。基督却斥责那狂妄僭越的试探者，并迫使他离开了。然而撒但用这同样的方法试探人类的时候，却取得了较大的成效。为了取得世俗的利益和荣誉，教会被引诱去寻求地上大人物的赞助与支持。她既这样拒绝了基督，就进一步的被诱惑去效忠撒但的代表，就是罗马城的主教。{GC 50.2}	1、撒但试探耶稣失败的方法用在人类身上时，成效显著。 2、教会被引诱去效忠撒但的代表，就是罗马城的主教。
	2、罗马教声称教皇有地上无上的威权（5段）
5	罗马教的主要教义之一，就是声称教皇为普天下基督教会看得见的元首，并具有至上的威权，可以管理世界各地的主教和教牧人员。更有甚者，教皇已僭称了上帝的尊号。他自称为“主上帝教皇，”并妄说自己是永无错谬的。他要众人都向他敬拜。撒但在旷野里的试探中所作的同样主张，他今日仍藉着罗马的教会贯彻到底，并且竟有许多人欣然向他敬拜。{GC 50.3}	1、罗马教的主要教义之一就是教皇可以替代上帝在地上的权威，并永无错误。 2、撒但藉罗马教会贯彻他的主张。
	3、撒但通过罗马教会使人与圣书隔绝（6-8段）
6	但一切敬畏上帝的人，必能应付这胆大包天的僭越者，正如基督应付那奸猾的仇敌说：“当拜主你的上帝，单要事奉祂”（路4:8）。在圣书中，上帝从来没有暗示祂已委派任何人担任教会的元首。以教皇为至尊至上的教义，乃是与圣书的教训直接冲突的。教皇除非用僭取豪夺的手段，他是无权统治基督教会的。{GC 51.1}	1、但任何人都可象主一样拒绝撒但，单敬畏上帝。 2、上帝从来没有委派任何人担任教会元首。
7	罗马教徒坚持反对基督教徒，诬告他们是信异端的，说他们故意脱离真教会。但这些诬告正应该用在他们自己身上。正是他们降下了基督的军旗，离弃“从前一次交付圣徒的真道”（犹3）。{GC 51.2}	罗马教徒才是真正的离弃真道，信从异端。
8	撒但深知圣书能使人洞悉他的骗术，并抗拒他的权力。即连世界的救主，也曾运用圣书来抵挡他的袭击。对他每一次的进袭，基督皆迎之以永生真理的盾牌，说：“经上记着说。”在祂应付仇敌的每一提议时，祂总是运用圣书的智慧和能力。所以撒但为要维持他统治人类的权力，并建立篡位者教皇的威权起见，他就必须使人们对圣书长久蒙昧无知。圣书是高举上帝，并把有限的世人置于其应有的地位上的；故此，撒但必须把圣书中神圣的真理加以隐蔽与扑灭。这就是罗马教会所采用的手段。数百年来，她禁止圣书的销售。禁止人阅读圣书，也不准他们家里藏有圣书，而只让他们听取一班神父和主教们无原则地曲解圣书的教训，来支持自己的虚伪。在这种情形之下，教皇便几乎被公认为上帝在地上的代理人，并赋有统治教会与国家的权威了。{GC 51.3}	1、基督也是用圣书的话来抵挡撒但攻击的，唯有它是永生真理的盾牌。 2、撒但通过罗马教会使用各种手段来使人对圣书蒙昧无知。 3、教皇由此自然被公认为上帝在地上的代理人。
	4、撒但通过罗马教会改变节期和律法（9-15段） A罗马教会从上帝的律法中删除第二诫（9段）
9	撒但既把那辨明错谬的圣书除掉，就可以任意妄为了。先知的预言说过，罗马教皇必“想改变节期和律法”（但7:25）。这种工作，他随即下手尝试了。为使更多的教徒在表面上信奉基督，教会便制作一些神像来代替他们所敬拜的偶像。于是敬拜偶像和圣物的风气便渐渐的潜入基督教的敬拜中。最后在一次宗教会议上，正式设立了这拜偶像的制度（公元787年第二次尼斯会议，Second Council of Nice）。为了巩固这种亵渎的风俗，罗马教竟敢擅自从上帝的律法中删掉那禁止人拜偶像的第二条诫命，并把第十条诫命分为两条，以补足其数目。{GC 51.4}	1、撒但使人不接触圣书，进而还想改变节期和律法。 2、拜偶像和圣物的风气渐渐潜入基督教会，并设为制度。 3、罗马教删除上帝的第二条诫命。
	B撒但处心积虑地制定计划高举星期日而废除安息日（10-15段）
10	向异教让步的精神，打开了一条门路，使人更进一步无视上天的威权。撒但利用教会中不专心事奉主的领袖们，企图窜改第四条诫命，想要废除古传的安息日，就是上帝所分别为圣并赐福的日子（见创2:2-3），而高举异邦人所遵守的“可敬之太阳日”来代替它。这种更改最初并不是公开进行的。在第一世纪，所有的基督徒都是遵守真安息日的。他们热切关心上帝的尊荣，还相信祂的律法是永不改变的，所以他们热心维护律法每一条的神圣性。但撒但却极其狡猾地利用自己的代理人来达成他的目的。为了吸引人注意星期日，教会的领袖便定星期日为记念基督复活的节日。在这日他们举行宗教礼拜，但还是公认它为娱乐的日子，而安息日则仍被遵守为圣日。{GC 52.1}	1、向异教让步的精神，使人更进一步无视上天的威权。 2、撒但企图窜改第四诫，废除安息日而高举太阳日。 3、第一世纪的基督徒都遵守安息日。 4、星期日被定为记念主复活的节日。
11	为了预备条件贯彻自己的计划，撒但在基督降世之前，就已经引诱犹太人制订许多严格的条例加在安息日上，使遵守安息日成为重担。这时，他又利用他所给予人的这种错误见解，使人轻看安息日为犹太人的制度。他一面使基督徒遵守星期日为欢乐的节日，一面使他们定安息日为禁食，悲苦和忧愁的日子，来表示他们对犹太教的仇恨。{GC 52.2}	1、撒但在基督降世前就设法使安息日成为犹太人的重担。 2、现在他使星期日欢乐而使安息日愁苦，使人轻看安息日。
12	在第四世纪前叶，君士坦丁皇帝谕令将星期日定为全罗马帝国的公共节日。那时他的异教臣民是敬奉太阳日的，而且一般基督徒也很尊重这一天。皇帝的政策是要消除异教与基督教之间的利害冲突。教会的主教们也催促他实行这个政策。他们利令智昏，热中权力，以为基督徒与异教徒若能同守一日，就可促使异教徒在名义上接受基督教义。这样，教会的权力与光荣便要大为增加了。那时虽然有许多敬畏上帝的基督徒渐渐被引诱去承认星期日为圣日，但他们一面还是承认真安息日为耶和华的圣日，并依照第四条诫命去遵守。{GC 53.1}	1、第四世纪的基督徒一面守安息日为圣日，一面也很尊重星期日。 2、罗马皇帝意欲用星期日来消除宗教冲突，教会领袖则以为妥协可以发展基督教。
13	这时大骗子撒但尚未完全成功。他坚决要将基督教界置于自己的麾下，并利用他的代表人，就是那自称为基督代表的傲慢教皇，去行使他的权力。撒但利用那些半悔改的异教徒，野心勃勃的主教和贪爱世俗的信徒去达到自己的目的。各地时常举行宗教大会，从世界各地招集教会的主要人物前来参加。几乎每一次会议都把上帝所制定的安息日贬低一点，同时把星期日相应地抬高了。因此这异教徒的节日终于被尊为一种神圣的制度，而圣书的安息日却被宣布为犹太教的遗物，而且凡遵守的人都要受咒诅。{GC 53.2}	1、撒但处心积虑地推行他的计划。 2、每一次宗教会议都把安息日贬低一点，同时把星期日相应抬高。 3、终于星期日被尊为神圣，而安息日遭到抛弃。
14	这个大背道者成功地高抬自己“超过一切称为神的，和一切受人敬拜的”。上帝的诫命中，只有一条向全人类明确指出永生的真神，而他竟敢把它更改了。第四条诫命显明上帝是创造天地的主，如此就把祂与一切假神分别出来。第七日之所以被分别为圣，作为世人休息的日子，乃是要为记念创造之功。设立安息日的原意，是要人在的心中时常记念永生的上帝为他们生命的根源，和尊崇敬拜的对象。撒但竭力要鼓动人不忠于上帝，不顺从祂的律法；因此他便特别致力于攻击那指明上帝为创造主的诫命。{GC 53.3}	1、第四条诫命向人显明上帝是创造主，它的设立乃为提醒人永远记住上帝的创造和救赎。 2、撒但特别攻击这指明上帝为创造主的诫命。
15	现今的基督教徒声称，基督既在星期日复活，就使这日成为基督教的安息日。然而这种说法却没有经文的根据。基督和祂的门徒并没有如此尊敬这一天。以星期日为基督教圣日的制度，乃是那“不法的隐意”（帖后2:7）所首创。而这个势力在保罗的时代就已经发动了。请问，上帝曾在何时何地承认过这个罗马教的作品呢？有什么有力的理由可以偏袒这圣书所不认可的变更呢？{GC 54.1}	1、基督在星期日复活，但星期日不是安息日。 2、基督和门徒从没有尊星期日为圣日。这种制度乃是罗马教所首创。
	三、罗马教稳固地建立起来（16-22段） 1、“龙”将能力权柄都给了那“兽”（16段）
16	在第六世纪，罗马教已经稳固地建立起来了。她权力的宝座安置在罗马帝国的首都。罗马的主教被称为全教会的元首。异教已经让位给罗马教了。那“龙”已经“将自己的能力，座位，和大权柄，都给了”那兽（启13:2）。在但以理和《启示录》中所预言教皇施行逼迫的一千二百六十年从此就开始了（但7:25;启13:5-7）。基督徒必须选择，到底是要放弃自己的忠贞，去接受罗马教的仪文与敬拜，或是要在牢狱中折磨自己的生命，在拷问台上，火刑柱上，或在刽子手的斧下受死。耶稣以下的话，此时便应验了：“连你们的父母，弟兄，亲族，朋友，也要把你们交官；你们也有被他们害死的。你们要为我的名，被家人恨恶”（路21:16-17）。忠心的信徒所受的逼迫空前残暴，以致当时的基督教世界竟成了一个广大的战场。在数百年时间里，基督的真教会必须在穷乡僻壤与人迹罕到之处避难。这就是先知所预言的情形：“妇人就逃到旷野，在那里有上帝给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天”（启12:6）。{GC 54.2}	1、第六世纪，异教已让位给罗马教。启13章2节的预言得到应验。 2、基督徒面临生死选择，或为信仰而死，或放弃自己的忠贞。 3、当时的基督教世界成了一个广大战场，忠心的信徒受尽迫害，被逼避难于旷野。
	2、罗马教宣称教皇是中保（17-18段）
17	罗马教开始掌权的时候，也就是黑暗时代的开始。她的势力越增强，黑暗也就越深。人的信仰便从那真的基础基督，转移到罗马的教皇身上。一般人为要求得赦免和永久的救恩，就不再信赖上帝的儿子，却仰望教皇和他权威的代表──神父与主教。罗马教会教训众人说，教皇是他们地上的中保。若不藉着他，无人能到上帝面前。他们还进一步说，他是站在上帝的地位上，所以人人必须绝对服从他。人若偏离了他的命令，就足以使最严厉的刑罚临到自己的身体和灵魂。因此众人的心便远离了上帝，而转向容易犯错误，荒谬而残忍的人，更是转向那藉着这些人行使他权势的黑暗之君。罪恶竟披上了一件圣洁的外衣。每当圣书被人禁止流行，而人自称为至高至上的时候，其结果总不外乎诡诈，欺骗和卑鄙的罪孽。人的律法和遗传既被高举，那么，废弃上帝律法所必引起的败坏就出现了。{GC 55.1}	1、罗马教的势力渐强，它宣称：教皇是人和上帝之间的中保，人人必须绝对服从。 2、人们的属灵黑暗越来越深，他们的心远离上帝，仰望易犯错的人，转向那黑暗之君。 3、这是高举人的律法而废弃上帝律法所必有的败坏。
18	那时真是基督的教会遭遇危险的日子。忠心高举真理旗帜的人实在寥寥无几。为真理作见证的人虽然没有完全绝迹，但有时异端与迷信似乎要完全得胜，而真实的宗教信仰险些要从地上消灭了。一般人已经看不到福音的真光，同时宗教的形式却愈来愈多，使众人被宗教的种种严格规则所压倒。{GC 55.2}	1、忠心的信徒寥寥无几，教会陷入将消亡的危机。 2、人们看不见真光，宗教流于形式。
	3、罗马教教导人靠行为赎罪（19段）
19	罗马教会教训人非但要仰望教皇为罪人的中保，同时也要靠自己的行为赎罪。长途跋涉朝拜圣地，修苦行，拜圣物，以及建造教堂，神龛，祭坛，并捐献巨款给教会，──这些事，以及诸如此类的行为，是要用来平息上帝的怒气，并获得祂恩宠的。他们把上帝看作凡人一样，以为祂会因琐事而震怒，并可用礼物或苦行来和解的。{GC 56.1}	1、罗马教会教训人要以教皇为中保，同时还要靠行为赎罪。 2、他们把上帝看作凡人，可以用礼物和苦行去讨好，以平息怒气。
	4、罗马教捏造古代文书和法令（20段）
20	当时虽然罪恶普遍地流行，甚至在罗马教会的领袖之间也是如此，但这个教会的势力似乎仍然在不断地增长。在第八世纪的末叶，罗马教徒出来主张说，早期教会中，罗马城的主教本来就有他们现在所有的属灵权力。为证实这种主张，他们必须想办法给它加上一副权威性的假面具。于是“说谎之人的父”也就很自然地为他们想出办法来。僧侣们伪造了许多古代的文书。从来没有听说过的议会法令，这时忽然发现了，证明教皇的至上权威是从最早的时期流传下来的。于是这个已经拒绝真理的教会，便饥不择食地接受了这些欺骗。{GC 56.2}	1、主教开始捏造事实说早期教会他们即有现在的属灵权力。 2、许多古代的文书和法令伪造出来。教会接受了这些欺骗。
	5、象尼西米时期的工人一样（21-22段）
21	那在真实的根基上（见林前3:10-11）建造的少数忠实信徒，因为异端邪说的垃圾妨碍了工作，便感到困惑而无法行动。他们正象尼希米时代修造耶路撒冷城墙的工人一样。有人说，“灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙”（尼4:10）。有一些本来是忠心的建造者，因不断地与逼迫，欺诈，罪恶，以及撒但所能想出来拦阻他们前进的种种障碍斗争，就感到疲惫灰心了。为了追求和睦和保全生命财产，他们便离开了真实的根基。至于其他不因仇敌反对而丧志的人，却毫无惧怕地宣告说：“不要怕他们，当记念主是大而可畏的”（尼4:14）。他们象古时造城的工人一样，各人都在腰间佩剑，仍旧进行工作（见弗6:17）。{GC 56.3}	1、少数忠实的信徒在障碍中生存，他们正象尼希米时期修城墙的工人。 2、有些人因不断地抗争而疲惫灰心；有些决不丧志的人象古时造城一样腰间佩剑无畏地工作。
22	在每一个时代中，上帝的仇敌都为这同样的憎恨并反对真理的精神所鼓动，同时祂的仆人也必须具有这同样的严密，警戒和坚守忠诚的精神。基督向早期的使徒所说的话，也可以应用在祂一切的信徒身上，直到末时：“我对你们所说的话，也是对众人说，要儆醒”（可13:37）。{GC 57.1}	在每一个时代，仇敌都是精神抖擞的，上帝的儿女必须时刻警醒，严密忠贞。
	四、罗马教的势力如日中天（23-32段） 1、格列高利的傲慢和耶稣的柔和谦卑（23-26段）
23	黑暗似乎越来越深沉了；拜偶像之风也越发普遍。信徒们竟在偶像面前点燃灯烛，向它祈祷。最荒诞最迷信的习俗和礼节风行各地。人们的思想完全被迷信所支配，甚至理性似乎已经失去力量。神父和主教们自己既然贪爱宴乐，纵情败坏，则一般仰赖他们为导师的民众，除了愚妄和罪恶之外，还能有什么更好的表现呢？{GC 57.2}	黑暗越来越深，拜偶像之风日盛，人们表现的只有愚妄和罪恶，理性也失去力量。
24	在第十一世纪，罗马教又采取了一个僭越的步骤。教皇格利高里七世宣布教会是完全的。在他所发布的公告中，有一条说，根据圣书的教训，教会是从来没有错的，而且从今直到永远也是不会有错的。但他并没有同时提出圣书的证据。这个高傲的教皇接着又主张自己有黜废君王之权，并声称他所宣布的每一个判决，任何人都不得更改，而他自己却有权推翻别人的定案。{GC 57.3}	十一世纪，教皇格利高里七世宣布教会永不会出错，而且他可黜废君王，他的判决有无上权威。
25	在教皇对待德国皇帝亨利四世的事上，我们可以看到一个显著的实例，说明这自称永无错谬者的专横作风。因为亨利擅敢冒犯教皇的威权，教皇便宣布开除他的教籍，撤消他的王位，同时鼓动亨利手下的公候造反。他们就背弃并恫吓亨利，使他不得不向教皇求和。他带着他的妻子和一个忠心的仆人，在仲冬严寒的时节，攀越阿尔卑斯高山，以便到教皇之前谦卑服罪。及至他到了教皇格利高里所驻的城堡，便把卫兵留在城外，自己进入宫殿的外苑。在冬日严寒之下，他光头赤脚，衣衫单薄，站在那里等候教皇的传见。直到他禁食认罪三日之后，才蒙教皇赦免。即便这样，他还必须等候教皇正式下令许可之后，才能恢复王位，行使王权。格利高里因这次的胜利而非常得意，并夸口说，“使君王的威风扫地”乃是他的本分。{GC 57.4}	1、教皇对待德国皇帝亨利四世的事，是一个说明那自称永无错谬者的专横作风的典型事例。 2、教皇因此次胜利非常得意，并夸口说使君王的威风扫地是他的本分。
26	这傲慢至极的教皇目空一切的作风，与基督的柔和谦卑相比，真有霄壤之别！基督形容自己是站在人的心门之前，请求人让祂进去，以便带来赦免与平安。祂曾教训自己的门徒说，“谁愿为大，就必作你们的用人”（太20:27）。{GC 58.1}	教皇的傲慢和目空一切与基督的柔和谦卑真是天壤之别。
	2、“灵魂不死”和“炼狱”的谬论（27-28段）
27	一世纪一世纪地过去，从罗马城所传出来的教义，越发荒诞不经了。在罗马教会尚未成立之前，异教哲学家的学说就已经受教会的重视，并在教会中发生影响。许多自称悔改信教的人仍然固守异邦哲学的理论，不但自己继续研究，还鼓励别人研究，以此为在异教人中发展圣工感化力的一种手段。因此，许多严重的错误异端便混入基督教的信仰之中了。其中最显著的一个异端，就是人的灵魂不死和死人仍有知觉的道理。这种教义奠定了根基，罗马教便在其上建立了圣徒为人代求和崇拜贞女马利亚的教条，从此也构成了终身不悔改之人受永远痛苦的异端邪说。这邪说很早就已成为罗马教的信条之一了。{GC 58.2}	1、早期，异教哲学就已进入教会。未悔改的人固守并研究这些理论，以为是发展圣工的有力手段。 2、由此更多的异端混入。其中最显著的就是灵魂不死和死人仍有知觉的道理。
28	这样就为异教的另一个谬论开了门路，就是罗马教会所称为“炼狱”的道理。这个异端是用来恫吓许多愚夫愚妇与迷信之徒的。它声称有一个执行酷刑的所在，凡不必永沦地狱者的灵魂，便要在炼狱里为自己的罪受罚，及至罪恶的污秽被炼净之后，他们便可升入天堂。{GC 58.3}	“炼狱”的谬论由此而生。凡不必永沦地狱者，要在炼狱里炼净罪恶便可升入天堂。
	3、罗马教会荒诞的特赦之道（29段）
29	罗马教会为了从信徒的恐惧心理和罪恶生活上图利，必须虚构又一种荒诞不经之说；那就是她所提倡的特赦的道理。她应许说，凡参加教皇军役的人，或去扩张她在世上之领土，或去惩罚她的敌人，或去消灭那些反对他属灵的至上权威的人，他们过去，现在和将来的罪都可全部赦免；而且他们因这些罪而应受的痛苦和刑罚也可同时勾销。她又教训人说，藉着捐款给教会，他们也能脱罪自由，甚至可以释放那些在炼狱火焰中受痛苦的已故亲友的灵魂。由于这些方法，罗马教廷便金银满库，足供维持那些冒称“没有枕头的地方”之主的代表者尽情奢侈挥霍，放荡邪淫。{GC 59.1}	1、罗马教会利用信徒的恐惧心理和罪恶生活提出特赦之道，以图利并发财。 2、具体包括参加军役，扩张教会领土，消灭反对教皇权威的人，捐款给教会等。
	4、拜偶像式的弥撒祭代替圣餐礼（30段）
30	这时，圣书上的圣餐礼节，已被拜偶像式的弥撒祭所代替了。罗马教的神父们竟伪称他们能藉着他们那种无意义的画符念咒，把普通的酒和饼变成基督的真肉真血。（——红衣主教威斯曼《圣书证明：在圣餐礼中为我们主耶稣基督的真肉真血》, 第8讲，第3部分，第26段，Cardinal Wiseman, The Real Presence of the Body and Blood of Our Lord Jesus Christ in the Blessed Eucharist, Proved From Scripture,lecture 8, sec. 3, par. 26.）他们怀着亵渎僭越的心，公然宣称自己拥有万物创造主上帝的权能。他们甚至用死刑来威胁一切基督徒，要他们承认这种可憎的，侮辱上天的异端。成千成万拒绝这种教条的人竟被处火刑焚死。{GC 59.2}	1、拜偶像式的弥撒祭代替了圣餐礼节。神父们伪称他们能使普通的酒和饼变成基督的真肉真血。 2、他们宣称自己拥有创造主的权能，用死刑威胁一切基督徒承认这异端。
	5、最残酷的机构——宗教裁判所的设立（31段）
31	在第十三世纪，罗马教成立了最残酷的机构，就是宗教裁判所。那时黑暗的魔君和罗马教的领袖们密切合作。在他们的秘密会议中，有撒但和他的使者控制着恶人的思想。同时在冥冥之中，也有上帝的天使在场，为他们罪恶的命令留下可怕的记录，并把他们罪恶的历史写了下来。这些记录在人看来，也是惨不忍睹的。“大巴比伦”已经“喝醉了圣徒的血。”千万殉道者血肉狼藉的遗骸向上帝呼叫，求祂追讨这背叛势力的罪。{GC 59.3}	1、十三世纪，宗教裁判所成立。黑暗之君与罗马领袖密切合作，行使罪恶。 2、上帝的天使也随处同在记下这惨人的罪恶历史。
	6、罗马教会的尊荣和权力达到空前（32段）
32	罗马教皇已经成了全世界的独裁霸主。各国的帝王都俯首帖耳，唯命是从。众人的命运，不论是今生或来世的，似乎都已操在他的掌握之中。数百年来，罗马教的教义已被广泛而绝对地接受了。她的仪式规例已被恭谨地奉行，她的节期也被普遍地遵守了。她的神父僧侣们为人所尊敬，并领受人的慷慨布施。当时罗马教会所得的尊荣，威严和权力，可以说是空前的。{GC 60.1}	1、罗马教皇成了全世界的独裁霸主，它的教义被广泛而绝对地接受。 2、罗马教会的尊荣和权力达到空前。
	五、罗马教权势下的世界状况（33-34段） 1、文化的滞步和道德的麻痹（33段）
33	“罗马教廷的中午，正是社会的半夜”（怀里《改正教的历史》，Wylie，History of protestantism，卷一，第四章）。不但一般民众几乎不知道有圣书的存在，连神父们也是如此。象古时的法利赛人一样，罗马教的领袖们恨恶那显明他们罪恶的真光。上帝的律法本是公义的标准，这时既被废除，他们就能横行无忌，尽情作恶。各种欺诈，贪欲，淫荡的行为到处风行。人们只要有名有利，就无所不为。教皇和主教们的宫庭成了极荒淫邪恶的场所。有一些教皇和主教的罪恶是那么可憎，甚至连世俗的官吏也觉得忍无可忍，要设法罢免这些教会的权贵。在几百年时间里，欧洲各国在学问，艺术和文化方面是毫无进步的。道德和智力上的麻痹状态临到了当时的基督教世界。{GC 60.2}	1、民众和神父们都不知道有圣书的存在。罗马教的领袖们尽情作恶。 2、几百年里，欧洲各国在文化艺术方面毫无进步，基督教世界进入道德和智力上的麻痹状态。
	2、“我的民必因无知识而灭亡”——废弃圣书的必然结局（34段）
34	处于罗马教权势之下的世界状况，正好应验了先知何西阿的预言：“我的民因无知识而灭亡；你弃掉知识，我也必弃掉你。……你既忘了你上帝的律法，我也必忘记你的儿女。”“因这地上无诚实，无良善，无人认识上帝。但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血接连不断”（何4:6,1-2）。这一切都是因废弃圣书而产生的后果。{GC 60.3}	先知何西阿的预言恰如其分地说明了当时的世界状况，这都是因废弃圣书而有的后果。