未尝不显出证据(1)

一、上帝的律法——人生最高的艺术
 
人类总是用不同的方式，来寻找最好的做事做人的方法。而这种做人的方法，一旦达到最高的境界，我们就把它称之为艺术。比方说中国的烹调艺术，非常的精美，它已经达到了烹饪的一个最高的境界；教学有教学的艺术；教育也有教育的艺术。我们做任何一件事情达到一个境界的时候，都把它称之为——艺术。
 
当艺术达到最高境界的时候，它就成为一定的规范和法则。因此我们所说的法则，就是最高的艺术。上帝的律法，就是上帝给人类的法则。这种法则可以称之为最高的艺术。换句话来说，最高的人生艺术和科学，就是上帝的律法。而上帝的律法所教导我们的，就是要敬畏祂，遵守祂的诫命。
 
二、应当敬畏上帝
 
启14:6-7我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”
 
为什么要敬畏这一位创造天、地、海和众水泉源的呢？我们的这位上帝是一位理性的上帝。祂同时赐理性给每一位道德的生灵，并且尊重每一个人行使理性判断的权利，以及我们自己判断的结果。每一个人必须为自己选择的结果买单。而上帝为祂的理性的生灵留下了诸多的证据，呼唤我们来敬拜祂。
 
三、上帝留下的七个证据
 
所以我们今天试着来讨论一下这个主题­­——未尝不显出证据，它取自于《圣书·使徒行传》第14章。
 
保罗遇到一个经历，当时有人要拜他，他就喊着说：徒14:15“诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生上帝。保罗说，上帝让我们把福音传给你们，就为了一件事情，就是为了让你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生上帝。他所传的福音和今天我们所看到的启14章的永远的福音，是同样的一件事情：让我们归向那创造天、地、海和其中万物的上帝。
 
徒14:16“祂在从前的世代，任凭万国各行其道，也就是赐给大家自由。
 
徒14:17“然而为自己未尝不显出证据来。”上帝为自己显出证据，让人能够在任意而行中自愿、自觉、自主、自发地来敬拜祂，来爱祂。《圣书》的教导是让我们领受福音，归向上帝，遵守祂为人类制定的律法。或者换句话说，是让我们以一种最高的人生艺术，度我们的人生。
 
下面我们来考察一下上帝为我们留下的七个证据，来看看祂是如何带领我们在人生中来归向祂的。
 
1、大自然
 
首先，上帝在大自然中留下诸多美好的证据，使我们能够藉着大自然来认识祂的永能和神性，和体味上帝奇妙的大爱。我们生活所需的一切，随时随地，上帝都在提供。
 
在《撒母耳记》中看到哈拿为她的儿子做了一件小衣袍，他穿上这个衣袍就会想到母亲。我们所见到的，所吃、所住、所生活的一切，都是上帝提供的，都让我们时时刻刻可以领受，可以感慰祂对我们的爱。奇妙的大爱存在于大自然中间，供我们去学习，去揣摩，去体味，去欣赏。
 
大自然有诸多的美景，让我们常常在这些美景之下叹为观止，看到我们这位上帝，祂是一个爱美的上帝。祂不仅只是提供这些东西给我们，而且每一样东西都是以非常艺术化的手段来出现的，让我们感叹祂的精巧、奇妙和智慧，感叹祂那无比深厚的爱。
 
英国的湖畔诗人William Blake写了一首诗：
在一粒沙子中间看世界，
在一朵野花中看到天堂，
置无限于掌上，握永恒于瞬间。
 
也不乏诗人对科学的美进行描述。Alexander Pope（英国大诗人）在牛顿故去以后这样描述牛顿：“自然与自然规律为黑暗隐蔽！上帝说，让牛顿来！一切遂臻光明”。Nature and Nature's laws lay hid in night:God said, Let Newton be! and all was light。     
 
当一个物理学家来研究世界的时候，是要寻找物理现象背后的规则。牛顿将那隐藏的自然规律挖掘出来，让我们看到光明。宇宙万象如此的复杂，物理学家用十个方程式，就把我们所发现的宇宙，浓缩在这些方程式里面，然而伟大的科学家，诺贝尔物理学得奖的第一位华人杨振宁说：“可是这些都不够，都不够全面地道出学物理的人面对这些方程式的美——所产生的感受。这些感受，缺少的似乎是一种庄严感；一种神圣感；一种初窥宇宙奥秘的畏惧感；我想缺少的恐怕是筹建哥德式教堂的建筑师们所要歌颂的崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。”
 
在欧洲有一些哥德式教堂，把人从现实的世界，藉着教堂的结构，引向空灵的高空。杨振宇说，我们所缺少的正是筹建哥德式教堂的建筑师们所要歌颂的崇高美、灵魂美、宗教美和最终极的美。这些自然的规则，它是如此的浓缩，又是如此的包罗万象，我们就把它称之为造物者的诗篇，就是造物主在自然界中所谱写的诗篇。这些诗篇引我们感慨上帝的奇妙，上帝的智慧和伟大。这是上帝为我们留下的第一个证据。
 
2、安息日
 
第二个证据，就是安息日。创世记第一章谈到了上帝创造六天的过程，第二章一开始就说：创2:1-3 “天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日。”由此就确定了安息日，成为一个创造的记念。
 
在《新约圣书》里也常常提到说，可2:27-28 “安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。”这段经文常常会给许多人带来不解，甚至有人会因为这节经文，否定安息日。那怎么样理解这句话呢？我觉得可以打一个比方来说。明天就是母亲节了，很容易让我们想到母亲。当母亲怀孕生这个孩子，十月怀胎，最终一朝分娩。那么请问这个孩子出生的第一个生日，究竟是谁的日子，是妈妈的日子？还是孩子的日子？应该说，妈妈在生完孩子把脐带剪掉的那一刻，就作为孩子生日的开始。也就是说这个孩子完全生完了，开始自己呼吸而不是靠着妈妈来呼吸了，剪脐带的那一刻，就是他生日的开始。
 
换句话说，就如同上帝在创造一结束的那一刻，安息日就开始了。祂定这个安息日，是为了纪念前面的创造。这个安息日是上帝的日子，但是祂是要给人定下来，就如同生日一样，生的过程完全是母亲在生，但是她生完了以后，定了这个日子，就是她儿子（女儿）的生日。所以，这个日子是为新生命定的，但是孩子不是为这个日子而生的。所以说，安息日是为人而设立，人不是为安息日而设立的，就这么个意思。
 
无论母亲经历多少的痛苦，孩子生下来以后都会露出欣慰的笑容。每一年当小孩过生日的时候，都要用心庆祝，特别是满周岁的时候，中国人还有“抓周”这一说。孩子们纪念生日，是为了感恩父母的养育之恩。常话说：儿生母苦。生日的时候是为了纪念母亲，而父母是欢喜家中有了一个新的生命。所以，双方在庆典同一个日子的时候，双方的情感是不一样的。同样，也可以想象，上帝和我们一同共度安息日的时候，我们记念上帝的创造，记念祂的养育之恩，救赎之恩，而上帝跟我们一同来守安息日，看到我们有新的生命，是新造的人，这是一番多么温情和幸福的景象啊！
 
前面六天创造，创造一结束就是安息日；同样救赎的工作，耶稣在十字架上喊“成了”的时候，救赎的工作完成，接下来也是进入安息日。也就是说，两个亚当：第一个亚当，在第六天创造，接下来进入安息日；第二个亚当，在第六日完成救赎，第七日进入安息。所以说，创造的大工是在六日完成；救赎的大工也是在安息日来记念。所以说安息日，既是记念创造，又是记念救赎。
 
男人可能不太容易理解，作妈妈的可以理解生产之前和生产之后的变化。每一个生命的产生，一定会带来母体的变化。有一个老太太，92岁的时候去世了。她生前儿孙满堂，但老太太在去世之前，给孩子们交代了一件事情。她在年轻的时候，像任何一个年轻人一样青春美貌，但是生儿育女之后，岁月的摧残，慢慢的变老了。她在去世之前，给孩子们透露了一个秘密，一个保存了70年的秘密。她说，将我安葬的时候，请你们把我结婚出嫁的时候那双绣花鞋，跟我葬在一起。在她心中，那双绣花鞋代表她从一个黄花闺女，到进入家庭，生儿育女。在那一双美妙的绣花鞋上面，寄托着她对青春的纪念，寄托着她对曾经美好的少女情怀的怀念。
 
当她去世的时候，他们惊讶地拿出这张保存了70年的绣花鞋，把它和老奶奶葬在一起。几十年的光阴，人生多少风和雨，她可能会时不时地拿出这双鞋来看一看，在没有照相的年代，她没有办法回头去看看那个时候自己的样子，唯一能做的一件事情，就是拿着这双鞋，来回忆她从前的美好岁月，是的，谁不愿意留住青春呢？
 
耶稣在即将上十字架之前，对上帝说：约17:1-2“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给祂权柄管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。”耶稣马上要经历死亡，这个时候祂对父亲说出人生最后的忠言，约17:3“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”
 
我常常想，耶稣为什么在这个时候讲这段话？祂是一种什么样的心情？父子两个的内心又经历了什么？我想衪是要我们通过祂临死之时跟父亲沟通的这段话，要我们在这个环境下来认识祂。祂说，约17:4“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”接着读到约17:5的时候，我想起了这双绣花鞋，祂说：约17:5“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”
 
“未有世界以先我同你所有的荣耀”，就是耶稣在没有道成肉身之前，衪和父的那种荣耀，耶稣说：“我还记得那个荣耀。父啊，能不能让我得享那个荣耀。我没创造世界之前的那个荣耀已经没有了。我创造这个世界，我曾经的荣耀没有了，改变了。父啊，我是多么怀念那曾经的荣耀啊！”这正好比那个捧着绣花鞋的老人，她再也无法回到从前，唯有捧着存留着的记忆，无限怀念和追想。
 
《圣书》里给我们两处经文，让我们能够窥见父子之间曾经的那种甜美。箴8:30-31“那时，我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃，踊跃在祂为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。”我是两个孩子的父亲，我可以想象儿子在父亲面前踊跃的那种状态。有时候我下班回来，孩子很快地冲过来叫：“爸爸，爸爸！”冲过来的那种快乐，我想很多做父母的都经历过。即使你没做过父母，你家可爱的小狗在你开门的那一瞬间，冲过来的那一下，你也能感受到这种亲密。
 
约1:18“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”父怀里的独生子和父亲的感情是非常深的。我的孩子在一岁的时候还不会说话，那时因生活的压力，我打两份工，每天晚上要1点钟才回来。他生日的那天，妈妈给他买了一盒饼干，他到晚上1点还没有睡觉，一直等我回来。我回来的时候，他就把饼干撕开，我以为他要吃，他却从里面拿出一片饼干塞到我的嘴里。当时那一刻，我的眼泪止不住的流。这孩子等了一天，他根本还不会说话，只不过一岁的孩子，也是这样真切地来表达对父亲的情感。
 
父子之间永恒的感情，那是一种什么样的关系啊。可是却发生变化了，不仅是因为创造世界发生变化，而且因为救赎，那曾经住在人不能靠近的光里的上帝，道成肉身成为人的样式，而且在祂的身上永远留下了钉痕。《启示录》始终不再说祂是上帝的儿子，而只是说祂是羔羊，就是被钉的羔羊，祂的身上是有钉痕的，这是永远也不能改变的！
 
耶稣永远没有办法回到创造、救赎之前的那个样子。祂心中只有“那双绣花鞋”，或许在祂心底，衪最后的时候还在祈祷：“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以前，我同你所有的荣耀。”他心中惦念着从前和父亲的关系，那份荣耀，可是为了这个世界的创造，更为了这个世界的救赎，祂接受了这一切的改变，接受了这一切的牺牲，为我们留下永远不可磨灭的证据。