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短短四句，却将诗人少小离家时的艰难秘辛，离乡游子的浓郁乡愁，老大返乡时的近乡情怯，回到既熟悉又陌生的故乡时，所感受到的那种我识故乡，故乡不识我的复杂心情，用朴实无华，毫不雕琢的语言描述出来。
末后一句“笑问客从何处来”，画面欢快、喜庆，却哀婉备至，意味深长，动人心弦。儿童相见时这礼貌的一“笑”，在诗人心中所荡起的涟漪，该是何等的难以平抚！
贺知章的这首诗，用来描述现代真理返回今日的基督复临安息日会四五不妥，只是返乡的真理，多了几分本不该有的尴尬！
如果耶稣今日回到教会，怕也是这样尴尬的场景
1844年，经历了大失望的复临信徒，恳切地禁食、祷告、祈求，终蒙上帝所赐下的预言之灵，围绕天上的圣所，逐步建立了一套一环扣一环的复临信仰。复临信仰的根基，坚实稳固；复临运动的使命，任重道远。
然而，一百年后，教会在复临信仰的根基上开始出现动摇。一些宝贵的根基性真理，慢慢地从教会书籍中和讲台上，教友的学习、思考与讨论中消失。人们对本会先贤所传讲的复临信息，越来越陌生了。
圣书不够，学术来凑。
学术不够，学历来凑。
学历不够，衔头来凑。
衔头不够，职位来凑。
道理不够，情绪来凑。
信心不够，喊叫来凑。
圣灵不够，技巧来凑。
真理不够，含糊来凑。
好学不够，质疑来凑。
分辨不够，论断来凑。
这些本不该出现的现象，似乎正在常态化，模式化。
时间性的真理，正淡出教会。取而代之的，是社会性的时代信息。
永远的福音正淡出教会，取而代之的，是没有时间紧迫性的前米勒耳时代福音信息。
复临运动熟悉的书卷《但以理书》、《启示录》、《希伯来书》、《利未记》等，正在或早已变得生疏。
以三天使信息为内核的因信称义淡出了教会，取而代之的是宗教改革之初的因信称义的信息。
本会最重要、最宝贵的信息正在渐渐退出教会讲台
夜半呼声、上帝的律法与上帝的印、盖印、十四万四千人、余民教会、以利亚的信息、三天使信息、对死人的审判、对活人的审判、大摇动、恩门关闭、米迦勒站起来、罪的涂抹、无中保、未代信徒、第七号、上帝的奥秘、赎罪大日与安息日、关门与开门、预言之灵、教会证言、善恶之争、完全与圣洁、信心与得胜、星期日法案、兽的印记、大艰难、特别复活、圣灵与天使、圣灵晚雨、施恩的天使、执行审判的天使、奉差遣的天使、二十四位长老等，这些信息，在本会讲台上还剩下多少？
65、70、490、1260、1290、1335、150、391、2300，这些时间性的预言与信息，还有多少人了解？、
耶稣说：“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。”（约17：17）真理的神秘而变化人心的力量，人不能解释。但还有多少人真心相信，那使人成圣的是真理，而不是似是而非、模糊不清的假理？有多少人会把学习圣书看成只是学者的事，若有人力图多明白一些圣书上宝贵的话语，就有可能被轻忽地认为，这与我的品格塑造有何关系？
表面上似乎一代不如一代。但我们应当感恩，有预言之灵的著作始终与复临运动同在。预言之灵的著作不应当被束之高阁，或仅仅成为点缀。这些宝贵的著作，是现代真理的保鲜剂，是教会的保鲜剂、能量剂，是激发热心的催化剂。
只是，人们把玩赝品的时间长了，当真品重现的时候，不期而遇的，可能会出现贺知章的诗中所写的那般场景：“笑问客从何处来？”
如果只是“笑问”，也就罢了。最不堪的，是对真品的质疑、嘲讽、拒绝，甚至是继之而起的迫害。
愿我们都能通过他的声音，就是他的真理，来认出我们的主
当主耶稣以真弥赛亚的身分第一次出现的时候，不就是这样的遭遇吗？难道与基督第二次降临相关联的真理再次返乡时，也必须经历同样的际遇？
“笑问客从何处来？”
愿你我所发出的，是会心的一笑，是惊喜的一笑，是振奋的一笑，是感恩的一笑，而不是其他。
