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引言
“到二千三百日，圣所就必洁净（但8:14）。这一句话比任何其他经文更可作为复临运动信仰的根基和柱石。”善恶之争，第二十三章 洁净圣所，第1段
米勒耳通过对但8：14的研究，在上帝圣灵的带领下，兴起了1840年代的米勒耳复临运动。
大失望之后，一小群忠心的复临信徒，通过发现天上的圣所，从而找到了一个又一个真理的链环。
“圣所的题目乃是一把钥匙，将一八四四年失望的奥秘开启了。它使人看出一部有系统而彼此关联互相符合的真理，显明上帝的手曾在指引这伟大的复临运动，并且说明上帝子民的地位和工作，藉此向他们指出他们当前的本分。”善恶之争，第二十四章 作中保的耶稣基督，第2段
早期的先贤们从启示录第十章中，看明了对复临运动“先甜后苦”经历的预言，他们更从启10：7，看明了福音的工作，已进入“成全”（收尾）阶段，而且预言中启示并指示他们有“再说预言”的伟大使命。
早期的复临先贤看明，七号，特别是第七号，既是三天使信息的基础，又涵盖整个人类历史的终结。离开“第七号”，三天使信息就成了无源之水，无本之末。在圣灵的带领下，他们奠定了复临信仰稳固的根基与坚实的柱石。
就这样，当1844年，第七天使开始吹号的时候起，基督复临安息日会，就开始以启示录三天使信息为其独特的信息，以将天国的福音传遍天下为其神圣的使命。
启10：7，指明第七号的起始阶段—其根本特征是福音进入“成全”（收尾）阶段。启11：15-18，指明第七号的终结阶段—其根基特征是查案审判结束之后要发生的几件末后大事！
第七号的起始与终结，就是三天使信息的起始与终结，是整个救赎计划在末时的起始（1844）与终结（新天新地）。
难怪，曾被主大力使用，带来1888宝贵信息的二位年轻人之一的琼斯长老，这样写道：“这样看来，第三位天使所传的道，从七号中头一号直到最后一号，都是确定的。所以我们从头到尾学习七号、就是从根基到终结地学习第三位天使的信息。”{1900年7月31日ATJ, ARSH 488.37}
这样看来，第七号的信息，是何其的重要啊！
然而，上个世纪八十年代末，一种新的解释在基督复临安息日教会出现。这种新的解释先是否定第六号于1840年8月11日应验结束。随后，将第七号扔到未来的基督复临之际。
不幸的是，目前流行于中国教会的七号解释，就受到了这种新解释的影响。中国教会虽然大多坚持前六号的传统解释，但在第七号的解释，丢弃了第七号的前阶段，只保留第七号的后阶段，将第七号的起始时间，定位在查案审判结束与恩门关闭之后。
三天使信息的传播，失去了其在七号中的位置。完美的一环扣一环的复临信息，打了折扣。在七号之中，一个从世界进入末世时起，仍继续给人最后悔改机会的上帝不见了。那个在惩罚之前，发出严肃的警告与慈爱的呼召的既有恩慈又有公义的上帝形象，就这样在有心或无意之间被破坏了！
遗憾的是，我们中间的很多人，可能还以为这就是基督复临安息日的传统与正宗！
时候到了，如今就是了！
那在黑暗中呻吟的云雀，终必有直插云霄的一日！
谬道终究遮不住真理，正如乌云终究遮不住太阳！
是的，遮不住的！
我们必须放下一切成见、摒弃一切人的虚荣、去除一切拦阻、克服一切障碍，必须全力回归基督复临信仰的根基与柱石。
让我们重温预言之灵的教训：
上帝已经藉着圣灵奠定了我们信仰的根基，如果有人出来挪移它的柱石乃至于销钉，上帝的圣工中年迈的先驱者们要直言相告，我们的期刊上也要重新刊登逝去的先贤们曾经发表的文章。要收集上帝已赐给我们的神圣光线，因为祂已一步一步地引导祂的子民走在真理的道路上。这真理将经得起时间与试炼的考验。（《文稿》1905年第62号第6页，《关于虚假理论的警告》，1905年5月24日) {1MR 55.1}
在这种时候，人会作出各种努力，要扰乱我们在圣所问题上的信心；但我们一定不可动摇。一颗销钉也不可从我们信心的根基上挪动。真理仍旧是真理。那些犹疑之人将陷入错谬的理论之中，最后会发现自己已不相信过去我们所拥有何为真理的证据。古老的路标必须要保留，好让我们不致迷失方向。（《信函》1906年第395号，第4页，致S. M. 科布长老，1906年12月25日）{1MR 55.3}
正是谨记预言之灵的这些教训，我们要“重新刊登逝去的先贤们曾经发表的文章”、“要收集上帝已赐给我们的神圣光线”，走回到上帝所引导的“真理的道路上”来。
为此，我们特辑选七位本会先贤论第七号的起始文章，供大家学习参考。愿主带领每一位有幸读到此文的读者。知道复临运动信息的传统究竟是什么。后续，将进一步推出复临先贤对七号的解释与预言之灵的肯定。
属灵的奋兴，必始于对真理的正确认识！愿上帝所赐真理的灵，带领着每一位读者！
基督复临安息日会七位先贤论第七号
【温馨提示】：读者在读以下译文时，请注意在英文圣书中，启10：7与启11：15，“吹号的时候”的用法是完全不同的。前者用的是将来时态，“将要开始吹号”（when he shall begin to sound），而后者用的是过去时态，“号筒已经吹过了”(the seventh angel sounded)，清楚地表明了启10：7是第七号开始的阶段（first days），而启11：15已进入尾声。
和合本中文圣书因时态不明显，在此处难以察觉这些细微区别。这也是引起一些人在解释此两处圣书之时把两者混为一谈，都解释为恩门关闭的原因。所以出现这样的错误解释，明显出于对经文的误解。
但吕振中译本作了细微的区别，将两处经文分别译为：
启10：7“只等第七位天使发声的日子、要吹号筒的时候， 上帝奥秘的旨意、照他向仆人神言人们所宣告的、就得成全了。”
启11：15“第七位天使吹了号筒，天上就有大声音说：世界的国已成了我们的主和他所膏立的基督的国了；他必掌王权、世世无穷。”
1、贝约瑟 (Joseph Bates)：《第三祸：到来了吗？》 （1847年）
人物小传
贝约瑟（1792年7月8日-1872年 3月19日），与怀雅各和怀爱伦一样，并称基督复临安息日会奠基人。
我想在这里表明的是，三祸和三号之间没有区别。我想没有人能展示他们之间有任何区别。所以这三样灾祸、三样号筒、是一回事。考查这一问题的使者们宣布，当第六号停止吹号时，第二祸就在1840年8月11日过去了。{1847 JB, BP2 89.1}
随后，有声音宣告说，“第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。”第三祸、就是第七号、是用先前一样的声音宣布的。“快”，这个词在圣书中几乎每一个例子中都表示一个短暂的时期。在这种情况下，我们说它是4年零2个月。当然，当第七位天使吹号时、就清楚地表明第三“祸”已经来了。{1847 JB, BP2 89.2}
现在刮起了旋风，从地极而来，这些强大的力量 (上帝的审判)使国家颤抖。在第三祸吹响的时候，着重打击的，是巴比伦和兽的座位的灾祸,直到“雅各遭难的日子。”我想我已经证明了这条路上的标志：即第三“祸”已经来了，第七位天使已从一八四四年十月起就一直在发声了。“但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘，就成全了。”（启10：7）{1847 JB, BP294.1}
2、怀雅各 (James White)：《简释启示录八到十一章中的七号》（1875年）
人物小传
怀雅各（1821年8月4日-1881年8月6日），基督复临安息日会奠定人之一，怀爱伦的丈夫。
第七位天使：或第三祸
①第七位天使是一系列象征中的最后一位，因此，还有其他一些原因，并不像许多人认为的那样，与“神的号”(帖前四:16)和“末次”的号筒(林前十五:52)相同。审判的号角不是象征性的。
②第七位天使的声音将占据了一段时间。“但在第七位天使吹号发声的时候”（开始吹号的时候）启10：7。这些日子无疑是预言的日子，意思是“年”，与第五位和第六位天使的吹号的声音一致。但上帝的号声一响起、沉睡的圣徒就会从坟墓里出来、那活着的义人、顷刻之间、眨眼之间、变为不朽的、被接去迎接他们的主降临。
③在第七位天使吹了号的时候，会发生一系列的事情。其他六号的情况也是如此。第七位天使的事件必然涉及很多时间。其中包括“外邦发怒”，“你的忿怒也临到了”、“审判死人的时候也到了”、“你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了”、“你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”
我们认为第七位天使，或者第三祸之号角，已在1844年开始吹响。当1840年8月11日土耳其帝国灭亡时，第六号就已停止吹号。论到这件事，灵感说:“第二样灾祸过去了，第三样灾祸快到了。”启11：14。在1844年，基督改变了他在天上圣所的位置，正如但8：14所预言的那样，在2300天结束的时候，准备洁净圣所。（注：指第七号的开始）
但在“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。 ”启11：15（注：指第七号的收尾阶段）。我们认为先知但以理也说过同样的事，第七章十三节，十四节，“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前， 得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。”（注：基督在查案审判结束之后，挂袍受印，领受荣耀之王权。）
毫无疑问，这个关于贵胄的比喻也提到了同样的事实:“有一个贵胄往远方去，要得国回来。 ……他既得国回来，就吩咐”（路19:12,15）。前面所说的这些事，我们认为是指第七号收尾阶段开始吹响时发生的事，那时基督在天上殿里的地位发生改变，与世人的关系也就随之改变了。（注：卸去祭司的职任，担起荣耀之君的职任。）第七位天使吹了号，天上就有大声音说。启十一15。我们相信，当 上帝的羔羊要登基做王，受赐他父大卫的宝座之时（注：荣耀之国的宝座），那满怀希望与期待的上帝子民，也会感受到天上这欢欣鼓舞的宣告，翘首等候所盼望的福，等候基督回来作王，而那原本就是“他的权利。”
虽然我们可以肯定地谈论已应验的预言，但我们需要谦虚地谈论尚未应验的预言。我们可以认为，外邦发怒之后，紧接着就是上帝的忿怒，即末后的七灾。参启15:1。所以死人的审判，不是指义人的审判，因为那是在灾难发出以前，乃是指在启示录第二十章 千禧年对恶人的审判。就是在这一千年末期、义人承受新地的时候、必满得赏赐。到那时候，上帝要用第二次的死，把那败坏全地的人灭绝了。为什么第七个天使的声音不能一直持续到千禧年之后呢?第三样灾祸就是一切灾祸，直到七千年末，罪和罪人归于无有。”
3、安德烈(.N. Andrews)：《审判、事件及其顺序》（1890年）
人物小传
安德烈（1829年7月22日-1883年10月21日），被怀爱伦称为本会早期先贤中最优秀的才俊，也是1874年首位派往欧洲的宣教士。安德烈大学以其名命名。
①上帝的奥秘
上帝的奥秘在以下段落中定义： - {1890 JNA，JEO 50.3}
“用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。 你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。 这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。” 以弗所书3：3-6。{1890 JNA，JEO 50.4}
“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。 上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。 28 我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人。要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。 ”歌罗西书1：26-28。{1890 JNA，JEO 50.5}
②上帝的奥秘与查案审判
因此，上帝的奥秘被认为是藉著基督的福音，为堕落的人作救赎的工作。这福音叫犹太人和外邦人，同为后嗣，同心合意，并有基督作他们荣耀的盼望。上帝的奥秘的成全，就是福音工作的完成。这必须具有双重含义:1）求你使我们主作祭司的职任，得以顺利完成。2）. 传福音给地上的居民，使他们传出最后的福音，传完最后的警告。{1890 JNA,JEO 50.6}
这项工作不是一蹴而就的，它需要一段时间来完成。这工作的成全，既是关乎天，也是关乎地。既关乎基督的祭司职任，也关乎将福音传给地上的人。但正如我们所看到的，基督的祭司职份，将在亘古常在者坐着执行审判之际结束。而正是在经审判仍在进行之时，有最新的警告信息要传达给地上人（启14:6-14）。因此，我们确实看明，成全上帝的奥秘的那一段时间，正是父在查案审判上所用的空间。{1890 JNA, JEO 51.1}
③第七位天使吹号与查案审判
圣书并不是说上帝的奥秘一到第七位天使吹号的时候、就完成了。因为这意味着瞬间完成。但经上说、“但在第七位天使吹号发声的时候，”（根据英文圣书，译为“当他开始吹号时”或“在吹号的开始阶段”，“when he shall begin to sound.”）。这毫无疑问地表明，有一段时间是专门用于这项工作。这道预言的日子是预言中的日子（prophetic days）。第五号和第六号中的“年月”也是如此（启示录第9章）。这些“年日”是从第七位天使发声起始，特别划出来以终结人类的考验期的。这是他（天使）最早的声音。因此，第七天使开始发声，就是查案审判的开始，查案审判就是恩典时间的终结阶段，决定着得胜者的罪得涂抹，确认他们配得进入来世，终结基督的祭司职分，见证完成所传的上帝的恩典的福音得以成全。{1890 JNA, JEO 51.2}
④第七号不是末次的号筒
但是，约翰的七号中的最后一号与保罗所说最后一号不是同一回事吗？确定两者不同的理由是千真万确的。第七号是这一系列号中的最后一个，没有一个号是地球上的居民真正听到的。当某些事件完成时，号声要从一号转入另一号。第七号也像前面六号一样，是天使的号，是象征性的，而不是字面上的号角。启示录8 9 10 11。叫死人复活的号筒，不是天使吹的，乃是上帝儿子自己吹的。它不是象征性的号角，因为它确实被地球上的居民听到。太24:31;亚9:14-16;帖前4:14-17。它被称为末次的号，因为当全能者荣耀威严地降临西奈山，就像我们主的第二次降临(出19:16-19；来12:18-27；太16:27；帖后一7,8)上帝的号筒已经听见了，正如死人复活的时候，还要听见一样。林前.15:51, 52。{1890 JNA, JEO 52.1}
正如我们所看到的，第七位天使开始吹号，是查案审判开始的信号；给人的恩典期（probation），要在号声吹响之后继续“数日”（days）或“数年”。只是上帝的号筒要吹响，则要到等查案审判结束、已决断所有义人的案件之后。因为经上说、凡称为配得永生复活的人、顷刻之间就成了不死的。所以，我们的结论是，第七位天使在基督降临之前就开始吹响，而他发声的最初岁月（days），则致力于恩典期的工作收尾工作。{1890 JNA, JEO53.1}
⑤第二祸与第三祸间距短暂
第二祸和第三祸按着第六位和第七位天使的声音而来的。启8:13。在第二祸和第三祸之间有一段短暂的时间。因此在第六位天使的声音结束和第七位天使的声音开始之间一定有一段时间。启11:14。第六位天使的时、日、月、年的终结标志着第二祸的结束，即1840年8月11日。Rev.9:15。{1890 JNA, JEO 55.2}
第六位天使说话的时候，有大力的天使从天而降，传扬第七号的号角。他手里拿着一本打开的小书卷；他把右脚踏在海上，左脚踏在地上，大声喊叫，好像狮子吼叫。七雷发声。但是约翰被禁止不要记下他们的声音。天使，在向地上的居民宣告之后，抬手指天，并起誓说“不再有时日了。” “但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘，就成全了。正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。 ”启10:1-7。{1890 JNA, JEO 55.3}
4、史密斯(Uriah Smith)：《但以理与启示录研究》（1897）
人物小传
乌利亚·史密斯（1832年5月3日-1903年3月6日），基督复临安息会神学家，《评阅宣报》任编辑时间最长的编辑，超过50年。怀师母推荐的《但以理与启示录研究》一书的作者，一位多才多艺的先驱。 该书在关键的问题上，奠定本会但以理与启示录解释传统。
启10:7 但第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。
第七号。这里的第七号不是林前15:52中让死人复活的末次号筒；这里的第七号是七号系列里面的，就像这系列里其他的号，占据了预言天（年）的位置。在他要开始吹号的时代，上帝的奥秘应该就都解开了。不是在他开始吹号的那一天，不是正当他开始吹号的时候，而是在他吹号的头几年，上帝的奥秘就成全了。
在第七号的发声之下所要发生的事看来，它的开始也许很明确的就是在预言时期结束的1844年。这件大事，无论它是什么，它正临到我们。决定性的收尾工作，带着其固有重要性与严肃性，已近在咫尺。这与任何上帝要完结的作为有重要联系。这样的行为标志着一个严肃而重要的时代。我们的救主在十字架上即将死亡的时候，喊着说道，“成了！”（约19:30）当怜悯堕落人类的伟大救赎之工完成的时候，将会从上帝的宝座前传来一个宣告，像打雷的声音一样宣布严肃的话语，“成了！”（启16:17）因此，这没有什么多余的忧虑促使我们去询问这些事跟我们永恒的希望和利益有什么关系。当我们读到上帝奥秘的完结时，我们会问这个奥秘是什么，它的成全又包括什么呢。
基于这些证据，很少会有人否认上帝的奥秘就是福音。同样，就好像天使宣布过的，在第七位天使吹号的时代，当他开始发声的时候，福音工作就完成了。但福音工作的完成是什么意思呢？我们先来研究它给了什么信息。这是从外邦人中间选取的百姓归于上帝的名下。（徒15:14）这件事的完成肯定，也是理所当然的，会结束这项工作。当上帝子民的数目满了的时候，这项工作就会结束，不再有怜悯，不再有延长的恩典时期了。
现在摆在我们面前的事非常重要。这就是第七位天使吹号的时代所要完成的重大工作，这一号的特征自从难忘的1844年起就一直回荡在全世界。我们为这件事准备好了吗？
5、赫斯格（Stephen Haskel）--《拔摩岛的先知》（1905）
人物小传
司提反·赫斯格（1833–1922），宣教士、作家、与怀爱伦私人通信最多的好朋友，同去澳洲，成为本会南太平洋地区布道先驱。
本章第七节说明了预言时间的准确性。天使在宣布不再有时日之后说：“但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了。正如上帝所传给他仆人众先知的佳音”。第七号筒象第七教会和第七印一样都是从一定的时间开始，一直伸展到永远的。它跨越今生和来世。但当第七支号筒开始吹响时，正如众先知所宣布的。“上帝的奥秘就完成了。”第六号筒在1840年结束。第六号与第七号之间有一个短暂的间隔。启11:14，用“快来”表示。大力天使的大声呼喊就是在这个时间。预言时期的终点是1844年。所以“快”字，就是指1840至1844年。
第七支号于1844年预言时期结束时吹响。上帝的奥秘就是主耶稣基督的福音，上帝羔羊的牺牲（来9:2、3、7、23）。
当人们比1840－1844年间更全面地了解预言时，当乌云在寻求基督的人眼前拨开的时候，有关天上圣所的真理，就显明了。1844年天上圣所中开始了赎罪日所预表的工作。基督在幔内将那些接受救主的人编入自己的国度作为祂的百姓。查案审判开始了。第一个案件在宝座前判定，标志着福音最后工作的开始。当最后一个案件在天庭审理完毕，福音大工就结束了。这些事件在1840年－1844年之间被云彩遮盖着，以便使人的心受到了试验。这是一个考验时期。这个时期一过去，就有许多人离开了。《启示录》第十章六，七节与十四章六，七节是平行的。
我想我们误解了第七节。我们已经明白或解释了第六节是天使的语言，但第七节是约翰福音的宣示；然而这两首诗都是天使的语言，第7首是对第6首的限定或解释，展示了时间应该如何结束。非拉铁非教会的使者，有“一扇敞开的门”，带着庄严的誓言，在午夜发出了哭声。他发过誓、或是明明的说、不再有时间了、等到第七位天使发声的时候、神的奥秘就必完毕、正如神向他仆人众先知所说的。在“天”(复数)中，第7个天使开始发声。无论这些日子是字面上的还是象征意义上的，最符合这本书的特点，它们都是指很短的一段时间，在这段时间里，不仅第七位天使开始发声，上帝的神秘也结束了。因此，我们看到神秘结束了，不是在一个点，而是在一个时期，当神秘结束，第7个天使开始发声。{1846 ORLC, LOM 44.1}
6、奥斯本（H.E. Osborne）: 《我们的时代与意义》（ 1901总会大会公报）
人物小传
奥斯本：生平不详
1798年，标志着教廷至高无上的地位结束的1260年的终结，开始了整个历史上最精彩、最多事件的时期，“末后”。末后的时间是一个以预言为标志的特定时期，它引导并引入终结本身。这是上帝预备的日子。那鸿书3:3。这是天使吹第七号的时候。第七号于1844年开始吹响。启10：7说，“但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘，就成全了。”这号要一直吹到第二次复活以后。那将覆盖一千多年。所以他虽然发声五十七年、我们仍在他发声的开头的日子里。{1901年10月HEOe, GCB563.1}
7、琼斯（AT. Jones）：《第三位天使的信息：其根基在七号中》（1900）
人物小传
琼斯（1850–1923），安息日最有体系的神学家之一，给教会带来1888年因信称义的宝贵信息的二位年轻人之一。自学成才的历史学家与作家。继安德烈之后最杰出的学者。
①因此，从上帝关于第三位天使的信息和七号的话语的每一个考虑中，可以确定这七号就是第三位天使信息的基础。{1900年7月31日ATJ, ARSH 488.36}
这样看来，第三位天使所传的道，从七号中头一号直到最后一号，都是显明的。所以我们从头到尾学习七号、就是从根基到终结地学习第三位天使的信息。{1900年7月31日ATJ, ARSH 488.37}
②第七个号筒要吹出声音来。第六个号筒吹完了，第三个灾祸要“速速”来到。第六号在1840年8月11日吹完。{1901 ATJ, GNT 85.1}
请特别注意第三样灾祸的来临，就是在第六号吹响完毕以后，“快来了”的那句话。它并不是在第六号结束之后立即来到，像第六号紧接第五号一样：在第六号与第七号开始之间，有一小段时间。这一小段时间，用了一个“快”字，来表示这个空档以及它的短促。在这小段时间内，启示录第十章的天使，便带着他的信息，要在海与地上吹号。{1901 ATJ, GNT 85.2}
“号”本身就是战争的象征。仅在这一点上就有人暗示七号会宣布战争。但由于罗马势力是一切的中心，所以必须宣布对罗马的争战。前四个号宣布西罗马帝国的崩溃。第五和第六次号宣布东罗马帝国的沦陷。第七个号则针对列邦和世界。{1896年3月5日ATJ，PTUK 149.5}
结论
作为文章的结尾，我们引1957年出版的《基督复临安息日会圣书注释》关于第七号的解释，表明本会一百多年来，从未放弃先贤们所找到的关于第七号的解释。那种认为以1844年作为第七号的起始时间，是复临运动的误解，因为他们认为基督将在那时复临，因此认为以1844年为第七号的开始的解释早就被放弃了的看法，是不符合历史与事实的。
以为1844是基督复临的日子，是第七号吹响的日子，这确实是米勒耳的看法。这种看法确实被复临先驱放弃了。但他们并没有放弃以1844为第七号的开始，因为他们意识到第七号不同于基督复临时要吹响的上帝末后的号角。基督不是要在1844的降临，而是要从圣所进入至圣所，开始查案审判的工作，亦即福音是工作的最后阶段（即“成全阶段”或“收尾阶段”。），并将在查案审判结束时，掌权作王。因此，本会先贤认识到1844年，正是第七号开始吹响，成全上帝奥秘，即传扬最后的福音信息的时候。
本会圣书注释，继承了传统的七号解释，继续以1844为第七号的开始。它对启示录11：15的解释是这样的：“第七位天使。标志着第三样灾祸的开始（见第14节注释），和第六号与第七号之间插叙的结束（启10:1-11:14；见启11:1注释）。安息日复临信徒认为第七号筒是从1844年开始的（见第19节注释）。”
在对启示录11：19的注释下写道：“殿。上帝天上的殿在约翰面前打开了。异象聚焦于“祂的约柜”。在作为“真圣所的影像”（来9:24）的地上圣所里，约柜放在至圣所里的。至圣所是赎罪大日崇祀的中心。而赎罪大日则是审判的预表。在第七号筒吹响时，约翰看见了天上的圣所，尤其是“祂的约柜”。这表明赎罪日所预表的，基督在天上第二即最后阶段的工作开始了。其他地方的经文指出基督最后阶段的工作始于1844年（见但8:14注释）。安息日复临信徒视1844年为第七号筒吹响的时间。”
基督复临安息日会对第七号的传统解释，就是从1844年开始，而不是什么别的时刻。这就是历史，这就是传统，这就是事实。以上所列出的先贤论述与本会圣书注释的论述，胜于任何不以事实为根据的信口雄辩。
尊重历史，尊重事实，是每一个复临信徒应有的基本素质与修养，也是做人做学问的最为基本的素质与底线。
愿这些重新打开的尘封已久的本会先贤论述，能成为您的祝福。
2019年2月20日
END
