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前言
林思翰牧师（Sydney Henton Lindt），1922年来华宣教。先后任川西区会司库，后任中华三育研究社（中三社）圣书教员及社长。因其留下的圣道与预言研究书籍，对中华圣工，极有贡献。
姜从光，1910年河南周家口道医官话学校第一届学生。因其学业优异，后成为中华三育学校教员。1925年，在林思翰还是一般圣书教员时，姜从光就已是高级圣书教员。
1951年，由华南海岛联合会时兆出版社出版的《启示录之研究》，就是由这两位杰出的前辈合作而成。。
从体例上来说，《启示录之研究》可称得上是中文白话文启示录之研究的重要著作。这部论著，在内容上，继承了文言文《启示录句解》的解释传统与精义；在解析上，又以白话的特点，说得更加周详细致。为中国教会启示录研究中不可多得的传承之作。故此，我们在摘录林姜前辈的著作之时，将其所沿袭《启示录句解》之原文，列于其后，供读者对照参考。通过比对，读者自能看出，《启示录之研究》与《启示录句解》在第七号的解释上，一脉相承。
第七号摘要问答
林姜著作计有八、九、十、十一章论到七号筒。其中第八章是引子与第一到第四号；第九章是第五、第六号；第十章解释启示录第十章；第十一章解释启示录第十一章。直接论到第七号的有第八、十、十一章。
下面我们就从书中摘录一些相关片段，以问答的形式，提供给大家，供大家参考阅读。
1. 七号中的前六号处在什么时期之中？
“号筒既是预表战争，所以这七号筒也可以包括自战争开始起，直到末世的一切战争。头六个号筒的时期，乃是仍在恩典的时期中，虽然有时上帝的义怒临到违背真理的人，但在上帝的义怒中，却含着上帝的恩典和慈爱。所以这六个号筒的时期，曾多次提到刑罚要临到地上的三分之一，这样表明上帝的慈爱是比他的义怒临到世人的多。”（林思翰、姜从光著，《启示录之研究》，第八章，第130面）
2. 那第七号与前六号有什么不同吗？
“但到了第七位天使吹号时，其中有一个时期要来到，那时恩典的门要关闭，七大灾难要降到世界之上，罪人就要“喝上帝杯中大怒的酒，这酒斟在杯中纯一不杂。”虽然有这些刑罚临到罪人，但犯罪的人却仍旧是犯罪而不肯悔改，也不肯离开他们的罪恶。启9:20,21;16:9,11,21。”（林思翰、姜从光著，《启示录之研究》，第八章，第130-131面）
注：七号的前六号是全程处在恩典期。但第七号是最后的恩典时期。到某个时期，恩门就要关闭了。所以，第七号包含部分恩典期，部分无恩典时期。
3. 这是不是说第七号将在恩门关闭之后才吹响呢？
不是。因为林姜写道：“但到了第七位天使吹号时，其中有一个时期 要来到，那时恩典的门要关闭，七大灾难要降到世界之上，罪人就要“喝上帝杯中大怒的酒，这酒斟在杯中纯一不杂。”（同上）
注：这段说说明，到第七号吹响之后的某一个时候，恩门才关闭。那种认为林姜前辈明确指出，恩门先关闭，然后第七号才吹响的说法，纯粹是对林姜著作的私意曲解与疏忽误读。不足为道，不足为信。
4. 启10：6“不再有时日了”中的“时日”是什么意思？
（解释启10：6：“不再有时日了。”）“这不是说世界废去的日子到了，所以不再有时日了。因为下一节还是论到第七位天使正要吹号的日子。在十一节又得到吩咐，叫主的仆人还要说预言，这也都在世界废去的日子以先。”（同上，第十章，第159面）
[《启示录句解》原文：“此非言世界毁灭之日已至，以致不再有时日。盖下文仍言有第七天使发声之时。第十一节又谓主之仆人，仍再预言未来之事。此皆在世界被灭大日以先。”]
注：这段话中最后一句，“第七位天使吹号的时候，一切论到时日的预言，都已经应验了。”说明最后的预言时日应验之时，就是第七位天使吹号之时。
5. 启10：6中的“时日”与启10：7“第七位天使吹号”之间是何关联？
“既不是论到世界要废的时日，必是论到预言的时日，意思就是说，到了第七位天使吹号的时候，（见七节）一切论到时日的预言，都已经应验了。”（林思翰、姜从光著，《启示录之研究》，第十章，第159面）
[《启示录句解》原文：“既非论及世界被废之时，必是指属预言之日数，显明第七天使吹角时，一切论及时期之预言悉已应验无遗。”]
注：有关时日的预言，到第七位天使吹号的时候，就都已应验了。换句话说，第七位天使吹号的时候，就是有关时日的预言已经应验了的时候。
6. 那么，与第七位天使吹号相关的是哪个时日预言呢？
“查但以理八章十四节说：‘到了二千三百日，圣所方见洁净。’圣书虽有好几段论到时日的预言，但是其中所预言的时日最末应验的，就是二千三百日，这二千三百日（即二千三百年）的预言，是在公历一千八百四十四年应验的。所以天使所说的，不再有时日了，意思就是说，到一千八百四十四年，一切论到时日的预言，都已应验了，以后就不再有关于时日的预言，以试验人的信心。”（同上，第十章，第159-160面）
[《启示录句解》原文：“当考但8:14有云‘待2300日后，圣所必见洁’。圣书虽有数处论及时日之预言，但其中所预言之时日最后完全圆满者，即此2300日也。此2300日（即2300年），完结在西历1844年。故天使誓曰‘后复无时日’，意即1844年以后，则不再有论及时日之预言矣。”]
注：1844年的时日预言一应验，第七位天使就要开始吹号了。以后不再有试验人心的预言了。
7.综合上面的这两句话，您会得出什么结论？
答：第一句话说，“第七位天使吹号时，一切论到时日的预言，都已经应验了。”而1844年就是最后一个关于时日的预言。因此，不难得出，1844年时日预言应验的时候，也就是第七位天使要开始吹号的时候。在此之后，不再有关于时日的预言，以试验人的信心了。而且，以1844年为第七位天使吹号的时候，也是对人的信心的一种试验。
8.启示录第十章大力天使的宣告，包括哪些内容？
“这位大天使的宣告乃是包括启10:6,7。他严重的起誓说：‘不再有时日了，’于是就接着说：‘但第七位天使吹号发声（原文作为正要吹号发声）的时候，上帝的奥秘就成全了。’”（同上，第十章，第161面）
[《启示录句解》原文：“前此之六天使，吹角之期，均有所经之年，故第七天使之吹角，亦必有其吹角之年期，观前鉴后，即可知其必然矣。若考前六角之次第并其所历之年期，自可见第七天使始吹角时，即在西历1844年起，直至本书第二十章所载之一千年满时为止也。”]
注：大力的天使一方面宣布关于时日的预言结束了，另一方面说明，这个时日预言一应验，天上就开始查案审判，紧接着第七位天使就将要吹号，而在地上，上帝的奥秘就要成全了。福音进入最后的收尾阶段。
林姜未移译此处《句解》之解释，但在以下的解释中，以多段文字说明了同样的立场： 即第七位天使吹号之时，始于1844年。
9. 请问，上帝的奥秘是什么意思呢？
“上帝的奥秘乃是福音；在弗1:9,10节说上帝旨意的奥秘，使天上地上—切所有的，都在基督里面同归于—，但是叫万物归于一的，就是福音。又在弗6:19保罗说：‘也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。’这里明明说那个奥秘就是福音。又弗3:3,也说：上帝‘用启示使我知道奥秘（读者请看官话和合新约，就晓得‘福音的’三字不在原文，乃是译圣书的人加添的。）正如我以上略略写过的。’保罗说，论到上帝用启示使我知道奥秘，我已经写过。这事是在什么地方写过的呢，乃是在加拉太一章十一，十二节写的。（保罗写加拉太书，在公历五十八年，写以弗所书，是在公历六十四年左右，所以加拉太书是先写的。）在加拉太书上保罗说，用启示指示他的，我们知道就是主将福音指示他。从这几处看来，可确知上帝的奥秘，就是他的福音。（罗16:25,26;弗3:3-9;西1:26,27）”（同上，第十章，第161-162面）
[《启示录句解》原文：“所谓‘上帝秘奥之事必成全’者，乃指自第七天使始吹角之际（即西历1844年），至蒙选者之数满时，上帝将以福音（福音即上帝之秘奥，弗1:9-10，6:19，3:3）‘使万物或在天或在地者，悉归于......基督’。
“今乃第七天使正在吹角之时，凡我生于今世者，岂可不战战兢兢，倾耳以听上帝之命，冀可于见纳之期内，罪得赦，而身得赎，堪称为上帝之选民乎。若藐视此得救之良期，则后欲悔，亦无及矣。如上帝所示其仆诸先知者。”]
注：这一部分解释“上帝的奥秘”就是他的福音。
10. 那么，福音工作的完成，要在什么时候呢？
“上帝的福音完成在这第七位天使正要吹号的那些日子，究竟是什么意思呢？想要明白这个意思，须看使徒行传十五章十四节，便知道上帝以福音在列邦中拣选尊重祂名的人。所说福音完成，是指被选的人的数目已经满了，以后人再得不着恩宠，所犯的罪也得不着赦免了。 ‘正如上帝所传给（传给或作指示）它仆人众先知的佳音，’”（第十章，第162面）
[《启示录句解》原文：“所谓‘上帝秘奥之事必成全’者，乃指自第七天使始吹角之际（即西历1844年），至蒙选者之数满时，…如上帝所示其仆诸先知者。”]
注：福音工作的完成，发生在“这第七位天使正要吹号的那些日子”。什么意思呢？福音工作的完成，有一个过程，在第七位天使正要吹号的“那些日子”完成。而福音工作最终的完成，是指得救的人数满了，恩门关闭了。
11. 是先完成上帝的福音工作，然后再吹响第七号吗？
不是。“上帝的福音完成在这第七位天使正要吹号的那些日子。” （第十章 ，第162面）
注：请注意，这一段话里并没有说，先有福音的完成，然后第七位天使再吹号。而是说，福音的完成，是在第七位天使正要吹号的“那些日子”里，不是先后的关系，是同步的关系。
12. 既然说到完成上帝福音工作的时间，请问圣书里有什么启示，是指向这个时间的吗？
“试问上帝曾在什么地方指示先知这个福音的成全之时呢？答道，是在但以理八章十四节，这一节说：「到二千三百日，圣所就必洁净。」”（同上，第十章，第162面）
[《启示录句解》原文：“或问曰，上帝曾于何处示其仆先知使明福音成全之时期耶。曰，但8:14言‘待2300日后，圣所必见洁’，即指福音届期，将成全也。”]
注：既然福音的完成是在第七位天使吹号的那些日子。所以，作者自我设问：上帝在何处指示福音的成全之时间呢？答：但8：14。2300日的预言一结束，就是福音成全的时间。我们知道，1844年不是福音工作终结的时间点，而是福音进入最后的收尾阶段的起点。换句话说，1844年就是成全福音的起点，或第七位天使开始吹号的起点。第七位天使吹号，要有一段时间，即文中所说的“那些日子”。那些日子一结束，福音就完成，恩门才关闭。
13. 可是，洁净圣所与福音工作的成全有何关联呢？
“在旧约的时候，地上有个圣幕，那座圣幕和一切关系圣幕的崇事，都是预表基督的福音。那个圣幕全年的事，每到七月初十日方才成全了。因为那一日是洁净圣幕的日子，（又名赎罪日）到那日凡是以色列人，若还有什么仍没有蒙赦免的罪，他的名要从民中被剪除，不再算为上帝的子民。所以二千三百年完满的时候，（即西历一八四四年）耶稣就兴起洁净天上圣所的工夫。祂的工作就由圣所转入了至圣所而开始了查案的审判。若查出他的子民中有什么人仍在罪孽里，祂就从生命册上涂抹那个人的名字。上帝奥秘的事，就是这样成全的。”（同上，第十章，第162面）
[《启示录句解》原文：“何以知之。当旧约时地上有圣幕，及关于圣幕之崇事，以预表基督之福音，其圣幕全年之事，须届七月初十日，始算成全，盖其日乃洁净圣幕之日（即赎罪日），凡以色列人至此日而罪犹未见赦者，必被剪除，不得再为上帝圣民。故2300年完满之期（即西历1844年）耶稣即始行洁天上之圣幕，若查得其民中，有人仍恋罪不去，即从生命册涂抹其人之名，上帝奥秘之事，遂如此成全。”]
注：这段话意思比较明显：因为福音的完成，就是得救的人满了。而这个过程是通过查案审判来确定的。因此，查案审判的过程，就是福音成全的过程。所以，作者在说明了查案审判的过程之后，作出结论说“上帝奥秘的事，就是这样成全的。”
14. 照这么说，天上查案审判结束，地上会发生什么呢？
“因为主行完那个洁净圣所之工，就是查案审判完结，耶稣脱去中保的责任，穿上王的衣服，那时救恩的时期已经过去了。地上也不再传福音（摩8:11-12），圣灵也不再在地上感动人心（创 6:3）。因为到那时启22:11的命今就要发出，凡尚未蒙救恩的人，蒙主迎接上升的时候就快到了。‘正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。’这事的成功正是与启10:6中所宣布的‘不再有时日了’的应许，是有密切关系的。”（同上，第十章，第162-163面）
[《启示录句解》原文：“主行完洁净圣幕之工，见得救者之数已满，后则无一人能获救赎之恩。”]
注：查案审判的工作一完结，地上也不再传福音了。而查案审判的开始，是与启10：6所说的预言的“时日”有关的（但8：14）。所以说，这件事情的成功，与启10：6相关联。即1844年开始的洁净圣所的工作，为福音工作最后阶段的起点 。而查案审判的结束，就是福音工作最终完成的终点。但这个终点的时间是说不出来的，因为圣书没有启示。所以，只能说是第七位天使吹号的那些日子。
15. 上面的论述说明了第七位天使吹号与福音工作的完成的关系。请问，这是第七号的全部，还是第七号还包括其他内容呢？
“福音的工作的完成，是在第七位天使吹号将要发声的时候，至于第七号筒中所包括的完全教训，乃是在启11:15-19,中总要说明的。”（同上，第十章，第163面）
[《启示录句解》原文：“（启11：15-17）‘此三节为第七角之大略也。’又 ‘’先知约翰述及此节（启11：19），又归属于第七角始吹之时。但8:14，预言西历1844年乃天上圣幕见洁之时，今约翰所见者即此事也。‘”]
注：这是对上文的全面总结。第七位天使吹号将要发声的时候（上文已说明是“将要发声的那些日子”），就是福音工作完成的日子。完成福音工作的时期，与天上的查案审判同步。查案审判开始，就是福音最后的收尾工作的开始。查案审判结束，就是福音工作完成的终结。
至于第七号的全部内容，则在启11：15-19中作概要性的总结。
16. 第七号中既包括启11：19，请问，启11：19具体是从什么时候到什么时候呢？
“启11:19,的记载说：‘天上的殿开了。’这是指着1844年开了天上至圣所的门，这门开了就无人能关，直到查案审判完结之时。（启3:7;15:5）救主在1844年进入天上的至圣所，照样信徒也当藉着信心，与主一同进去，在主面前蒙着怜悯。来10:19,20;4:15,16。”（同上，第十一章 ，第187面）
[《启示录句解》原文：“先知约翰述及此节（启11：19），又归属于第七角始吹之时。但8:14，预言西历1844年乃天上圣幕见洁之时，今约翰所见者即此事也。”]
“开查案审判的时期到了，上帝就设立他审判的宝座在至圣所中，（诗9:7;但7:9）救主也进入了至圣所，（玛3:1;但7:18）办理查案审判的工作。照样领受末世福音，明白天上真圣所的信徒，藉着信心也与主一同进入至圣所，得着基督的领导与恩惠。凡是未领受末世福音，未明白天上真圣所真理的人，就不能得着这同样的大福气。”（同上，第十一章，第187面）
“查案审判完结的时候，也就是恩典时期完结的时候；那时救主出离至圣所，‘随后有闪电，雷轰，地震，大雹，’……启11:19,的末段所提到的，正与第七大灾的五件事相同，并由‘随后’二字，使人更容易明白天上查案的审判，是由1844年起，必延到七大灾难将要降下时才结束，那就到了基督为祂子民伸冤复仇的日子。（赛61:2;34:8;59:17;罗12:19）那时凡不接受主作王的人都要受报应。路19:27;赛63:1-6;诗2:9。”（同上，第十一章，第188面）
注：上面这段引文，林姜将启11：19分为前段与末段。并清楚地说明启11：19，“是由1844年起，必延到七大灾难将要降下时才结束，那就到了基督为祂子民伸冤复仇的日子。”
结合“至于第七号筒中所包括的完全教训，乃是在启11:15-19,中总要说明的。”的论述可知，第七位天使吹号，必始于1844年，并必延到七大灾难将要降下时才结束，那就到了基督为祂子民伸冤复仇的日子。
结语
至此，林姜著作中，与第七号起点相关的内容，均已摘录。林思翰是美国人，喜用归纳式方式写作，向读者展示解释的依据与推理的过程，而让读者自行得出结论。故而，在今天的中文读者眼中，文章可能有点绕。但相信读者可以确定，他们的著作以充分地论述，明确说明了1844年为第七号的起点。而决不像某些人所说的是以查案审判结束、恩门关闭为第七号的起点。
从本质上来说，林姜的著作，忠实地继承了《启示录句解》（1912年）的解释传承。《启示录句解》，又是与本会先贤借着虔诚的祷告与勤奋地圣书查考，又有预言之灵的指引下得出的结论相一致的：1844年，第七号吹响，天上开始查案审判，地上进入福音的最后收尾阶段。查案审判结束，上帝的奥秘完成，恩门关闭；第七号也从有恩典的时期，进至恩门关闭时期，并延伸到千禧年之后。
林大卫牧师1935年进入中华三育研究社学习，有幸得林思翰姜从光前辈杏坛亲授，授业解惑。在后来的日子中，也传承了林思翰姜从光老前辈的启示录研究精义，更在后来在美国的求学过程中，得本会四十年代顶尖教授安菊生等前辈指教，深得真传。1992年的《启示录讲座》，亦将第七号的起点定于1844年。对此，任何后进晚学，均不得挪根撼基，误己误人。
第七号是基督复临安息日的根基性信仰核心，包括从天上的查案审判到地上的最后福音信息与使命，经上帝的大怒（七大灾）、千禧年，恶者的毁灭，信者得最后的赏赐。在历史随着基督进入最后的救赎大工之时，从圣所进入至圣所之际，世界历史也随之进入最后的恩典时期。第七号就从这个时候开始吹响。当人枉费了上帝最后的恩典呼召，错失最后良机。等待的，就只有上帝的大怒与最后毁灭。
林思翰姜从光前辈《启示录之研究》论第七号始于1844年的论述，与《启示录句解》、本会先贤传统解释一致无二，慎密周全。不容轻忽、曲解、误传。这既是对先辈应有最起码的尊重，也是文心、良知与诚实最低限度的要求。有道是：指鹿为马难长久，巧舌强辩终遭弃。自古英雄浪洶尽，天理人心不好欺。
