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主题经文： “有一个人，是从上帝那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。”——约1：6-7

 

 

施洗约翰的出现在《旧约》中就有记载。赛40:3-5“有人声喊着说：＇在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。＇”

经文中出现的“有人声喊着说：在旷野预备耶和华的道路……凡有血气的，都要见上帝的救恩”，在《新约》路3:4-6中被引用，就是指着施洗约翰的工作而言。

玛4:5-6“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”这里又是另外一个预表，在耶和华的日子到来之前，有一个以利亚要出现。

《旧约》中的这两段预言，都在《新约》施洗约翰的身上得到应验。因此，有必要按照时间的顺序，沿着施洗约翰的出生，在福音书中对他的生平、事迹进行一番考查。

对施洗约翰出生的宣告，记录得最详细的是《路加福音》。在写耶稣之前，先写了那位为耶稣作见证的人，他出生在犹太王希律的时候。

路1:5-13“当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。他们二人在上帝面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。只是没有孩子，因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了。撒迦利亚按班次，在上帝面前供祭司的职分。照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告。

（正如《启示录》第八章中对“香”的解释一样，“香”代表了众圣徒的祷告。并且“香”要保持不中断，在耶和华的面前不断地要有祭司烧香。）

“有主的使者站在香坛的右边向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。天使对他说：＇撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。”

由此可见，撒迦利亚虽然年纪老迈，但他似乎还在为能得到一个儿子求告，表明他对上帝的信心。身上闪闪发光的天使在他面前出现，撒迦利亚看见自然有些惊慌。天使安慰他说：你不要害怕，你的祷告上帝听见了。你妻子要给你生一个儿子，给他起名叫约翰，他是有使命的。

路1:14-17“你必欢喜快乐，有许多人因他出世也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的上帝。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”

施洗约翰的生活非常简朴、单纯，浓酒淡酒都不喝。他在主面前将要为大。他还未生下之前，在母腹里就被圣灵充满了。许多人因为他而回转，归于主他们的上帝。

正如《玛拉基书》最后说的：他必使父亲的心转向儿女。在主大而可畏之日未到以前，主要先差遣以利亚到他们那儿去。约翰就是耶稣第一次降临之前所差来的以利亚。从天使的宣告中可见，约翰的降生有重要的使命。

路1:18-19“撒迦利亚对天使说：＇我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。＇天使回答说：＇我是站在上帝面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。＇”

宣告好信息的是站在上帝面前的加百列。这位天使的地位多么崇高，是服侍上帝、站在上帝宝座面前的天使。

预言之灵对这段话如此评价：“＇我是站在上帝面前的加百列＇，天使这句话，显明了他在天庭的崇高地位。”［8］｛DA99.1｝（《历代愿望》第10章）加百列就是撒但堕落之后，取代撒但位置的天使，如此重大的好消息就由他亲自通报。

天使说：路1:20-21“＇只因你（撒迦利亚）不信，你必哑巴不能说话，直到这事成就的日子。＇百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。”通常祭司供职，烧完香就会出来的。

路1:22“及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象，因为他直向他们打手势，竟成了哑巴。”

可以想象这件事情当时应该会传遍整个以色列。祭司当班，一出来就变成哑巴不会说话了，谁也不知道发生了什么事儿。

路1:23-25“他供职的日子已满，就回家去了。这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月（以保证能够安全地生下来），说：＇主在眷顾我的日子这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。＇”

撒迦利亚老来得子，自然非常地兴奋，非常地高兴。夫妻俩听到这样的预言，且向他宣告的居然是站在上帝面前的加百利，而不是一位普通的天使，连名字都给他想好了——就叫约翰。可见夫妻俩人一定是充满感恩，并把孩子看为宝贝。

路1:57-64“伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字，叫他撒迦利亚。他母亲说：＇不可，要叫他约翰。＇他们说：＇你亲族中没有叫这名字的。＇他们就向他父亲打手势，问他要叫这孩子什么名字。他要了一块写字的板，就写上说：“他的名字是约翰。”他们便都希奇。撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂上帝。周围居住的人都惧怕。这一切的事就传遍了犹太的山地。凡听见的人都将这事放在心里，说：＇这个孩子将来怎么样呢？＇因为有主与他同在。”

就像天使所说的一样，有一些人要跟他们一起快乐。大家都将这事放在心里，心想这是个神孩儿吧，生下来就发生这么多的神迹奇事：父亲撒迦利亚老来得子，还变成了哑巴；孩子没出生，名字都已经取好了。

路1:67“他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：”

路1:76-79“孩子啊，你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩；因我们上帝怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”

父亲撒迦利亚所说的预言，说明了约翰要做的工作：他要作为至高者的先知，要行在主的前面，预备他的道路。

路1:80“那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。”撒迦利亚的孩子没有和大家住在一起，而是住在旷野，远离人群。等他再次出现在人群面前时，就是他出来传悔改的道理。

请看施洗约翰为耶稣所作的见证，在《马太福音》的第三章、《路加福音》的第三章、以及《约翰福音》的第一章有记载。我们从中挑一部分来看。

太3:1-4“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：＇天国近了，你们应当悔改！＇这人就是先知以赛亚所说的，他说:＇在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！’这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。”

照理，约翰是祭司家庭出身，应当是科班的祭司，根红苗壮。但是他没有走这条道路，没有继承父业作祭司，反而住到旷野。那怎么称呼他呢？《圣书》里给了他一个独特的名字。既然不能叫祭司，又因为他给人施洗，于是就给他取了一个特别的名字——施洗约翰。

施洗约翰住在旷野，他所做的工作，是让老百姓认识到他就是《以赛亚书》里所说的“旷野的人声”；他就是要为主修直道路、预备道路的那位，他要带领人悔改。

他穿的是骆驼毛的衣服，非常简朴的生活，吃的是蝗虫、野蜜。这里的经文常常会引起一些争议，有人问蝗虫是什么？有人认为就是一种洁净的蝗虫；还有人认为这是一种豆子，因为施洗约翰应当是一个素食者。

施洗约翰出来传悔改的道理，很多的人都来受洗，甚至还有许多法利赛人和撒都该人都来受他的洗。

路3:8-9“你们要结出果子来，与悔改的心相称......现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”

路3:16-17“约翰说：＇我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收到仓里，把糠用不灭的火烧尽了。＇”

施洗约翰在此见证了两件事情：第一件事情，见证主耶稣基督来，要用圣灵和火来给我们施洗，而约翰是用水施洗；第二件事情，是耶稣第二次降临，用火来施洗，把糠秕丢到火里燃烧了。

可见，施洗约翰预备百姓，不仅是要预备好迎接耶稣第一次降临，更是要我们在耶稣第二次降临时预备好，能在第一次的复活中有份，被当成宝麦子收进仓里。

《约翰福音》第一章开篇，记载施洗约翰要做的工作。约1:6-7,9“有一个人，是从上帝那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，……那光是真光，照亮一切生在世上的人。”主耶稣就是那真光。约翰的作用，就是要叫人来信这光，“他不是那光，乃是要为光作见证。（约1:8）”

施洗约翰作见证时，当时的法利赛人就差人来问他，你是什么身份、什么来历？他们不太敢相信他是从上帝那里而来。门徒约翰一句话就点明：“有一个人，是从上帝那里差来的，名叫约翰。”

施洗约翰回答他们：自己不是以利亚，不是基督，也不是那个先知。他没有经过法利赛人或当时的宗教领袖批准，就开始传道。约1:25“他们就问他说：＇你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？＇”质疑他的工作。

“约翰回答说：＇我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。＇（约1:26-27）”因为“他要用圣灵与火给你们施洗。（路3:16）”你们最好受水的洗礼，把身上的罪洗掉；如若不然，等到圣灵与火施洗的时候，那就麻烦了，罪没有处理，就会被火焚烧，像糠一样被不灭的火烧尽。

施洗约翰当时所做的工作惊天动地，大家都知道，连宗教领袖、法利赛人、撒都该人也都纷纷前来要受洗。而施洗约翰也毫不畏惧，心中没有任何胆怯，传讲人人都要悔改的道理。

在前来受洗的人中间，除了普通民众之外，还有一位，就是那从加利利来的耶稣。太3:13-17、路3:21-22、约1:29-34、可1:9-11都记载了耶稣受洗的过程。可见，四福音书都记载了由施洗约翰给耶稣施洗的经历。

太3:13-17“当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：＇我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？＇耶稣回答说：＇你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。＇于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见上帝的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：＇这是我的爱子，我所喜悦的。＇”

耶稣虽然贵为上帝的儿子，可他降世为人子，也要照着诸般的礼，接受施洗约翰的洗。他没有任何的罪需要被洗掉，但是他需要为我们作一个榜样，所以耶稣也来受洗。耶稣受洗从水里上来之后，圣灵仿佛鸽子降在他的身上，施洗约翰就为他作见证。

约1:29-34次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。这就是我曾说‘有一位在我以后来，反成了在我以前的，因他本来在我以前’。我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”约翰又作见证说：“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是上帝的儿子。”

施洗约翰用他的见证，见证耶稣就是上帝的儿子，就是上帝的羔羊，除去世人罪孽的。

从亚伯拉罕开始，人们就一直在仰望上帝的羔羊。当亚伯拉罕和儿子到山上去，以撒说：“父亲哪！请看，火与柴都有了，但燔祭的羔羊在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿，上帝必自己预备作燔祭的羊羔。”（参创22:6-8）

上帝要预备他的羔羊，这一位耶稣就是上帝的羔羊，就是来除去世人罪孽的，施洗约翰就是要为他作见证。

《马可福音》记载耶稣受洗以后，经历了旷野四十天的考验、试探（这部分我们留到下一讲）。四十天之后耶稣传道，自然就出现了两个传道人：一个是施洗约翰，一个是耶稣。耶稣开始公开传道，而且也施洗，所以就有很多人到耶稣那儿去了。

约3:26-30（约翰的门徒）就来见约翰说：“拉比，…你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”

由此可见约翰的胸襟和精神。承认自己的工作就是为主作见证，为主铺路；承认自己是跑龙套的，真正的主角是主，主兴旺了，自己就满足了；承认自己就是新郎的朋友，听见新郎的声音就高兴，就得了喜乐，完成了使命。

预言之灵这样评价：“约翰存着信心仰望救赎主，已达到舍己的最高峰。他并不想吸引人注意自己，乃是要提升他们的思想，高而又高，直到上帝的羔羊身上。他本身不过是一个声音，就是旷野的人声。现在他就快乐地静默隐退，使众人的眼目可以转向那生命之光。［6］{DA179.4}

“凡忠心蒙召作上帝使者的人，必不求自己的尊荣。爱己之念，必被爱基督的心所吞没；决不容争权夺利的意念来损害福音最高贵的目的。”［7］{DA179.5}（《历代愿望》第18章〈他必兴旺，我必衰微〉）

施洗约翰以一种谦卑、完全的舍己，表明他所要作见证的这一位。他以崇高的使命甘愿为主作仆人、为主铺路。他希望人的注意力不是在自己的身上，而是‘看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的’，去看这位上帝的羔羊，他要高举基督。

当我们高举基督的时候，我们自己也就被高举。因为当我们藏身基督里面，基督就要将他的荣耀，与一切在他里面的人分享。这就是基督的伟大之处，他不把荣耀个人独享，连他的天国将来都要与凡信靠他的人一同分享。对于这样谦卑的约翰，主耶稣对他是非常肯定的。

约翰因为指责分封的王希律娶自己的弟兄腓力的妻子希罗底，希律王就把约翰下到监里。约翰在监里时，耶稣并没有去拯救他。于是约翰的门徒去看望他的时候，就把耶稣在外面的工作说给约翰听，而约翰在牢房里听了心中也有些打鼓，这究竟怎么回事儿呢？

太11:2-6“约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问他说：＇那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？＇耶稣回答说：＇你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。＇”

这些话告诉约翰之后，约翰更加坚定了，犹豫的心变为坚定的信心。这正是那一位真正的上帝的儿子，而上帝的儿子也知道约翰有这样的心志，能够承受坐监的折磨。

耶稣对施洗约翰的评价，说：太11:7-11“你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们：是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人（耶稣如此肯定约翰的工作）。我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。”

这里出现一个“大”的问题，耶稣说：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而在天国里最小的比他还大。这个“大”是指的什么意思呢？预言之灵对此有非常精妙的解释。

《历代愿望》第22章〈约翰被囚及殉道〉：“作为弥赛亚的先锋，约翰＇比先知大多了＇。因为众先知都是从远处望见基督的降临，约翰却能亲眼看见他，亲耳听见那从天上来证明他是弥赛亚的声音，并将他介绍给以色列人为上帝所差来的那一位。［23］{DA220.1}

为什么说约翰是最大的呢？因为他亲眼看见耶稣，并且亲自为耶稣施洗，还把他介绍给以色列人，为他作见证说这就是上帝所差来的那一位。说约翰“大”，是说他的福份大。他有福亲自看见耶稣，并和他同工，而以前没有任何一个先知有他这样的荣幸，有他这样的荣耀。

太11:12-13“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言，到约翰为止。”

为什么说到约翰为止？是关于耶稣降生的预言到约翰为止。以后还有没有说预言的？有，但不是关于弥赛亚降生的预言。弥赛亚降生作为上帝羔羊，来除去世人的罪的这些预言，到约翰为止。

在这个意义上说，约翰是最有福的，他比先知大多了，因为他有这样的福份来见证耶稣的降临，来见证他的工作。我们今天也像约翰一样有福份，我们也能与主同工，做成他的工，这是何等的有福啊！

最后一个方面：约翰为主殉道，为正义而殉道。之前提过，一个基督徒，是一个学道之人；是一个行道之人；是一个传道之人；同时他最高的理想和目标，就是为道即便是死，也在所不辞——为道殉身！约翰也得到这样的殊荣，为真道而殉道。

《马太福音》第十四章、《马可福音》第六章，都记载了施洗约翰如何殉道。《路加福音》第三章也有提及，虽然记录得没有那么充分。约翰为什么会殉道呢？是因为他指责希律王。希律王把他下到监里，可是希律王所娶的妻子希罗底对约翰怀恨在心，就想找机会置约翰于死地。但她知道希律还是尊重约翰，并不想杀约翰。

可6:19-21“于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席......”

酒筵之间，希罗底设计叫女儿跳舞逗希律欢心，希律起誓：你求什么，就给什么。母亲早已教女儿，就要施洗约翰的头，放在盘子里给我。希律听后虽然非常地忧愁，但是既然已经在众人面前起了誓，不好更改，于是就吩咐卫兵把约翰的头取过来。（参可6:22-28）

由此看到，母亲希罗底和女儿联合，骗希律王。如果把希罗底和女儿的合作，延伸到后期巴比伦——母亲巴比伦和女儿巴比伦，他们要藉着世间的君王来制定法律。希罗底藉着女儿向希律所求的东西（制定法律），结果王一开口，就把约翰斩头。末后也会如此，母亲巴比伦和女儿巴比伦还要借助世俗的法律，打击上帝的子民，打击为耶稣第二次降临预备道路的最后的以利亚。

值得庆幸的是，撒但最后取以利亚人头的计划不能实现。因为在大艰难时期、恩门关闭之后，上帝不会再允许撒但来伤他子民的命，而是要保护他们脱离撒但的攻击。

约翰最后为正义殉道，他一生所留下的榜样，预言之灵这样评价：“约翰在幼年、青年和成年时期，都显出了坚强的性格和道义的力量。［40］{DA224.1}

“耶稣没有出来拯救他的仆人，因为知道约翰经得起这种考验。［41］在此情形之下，耶稣肯定了他的工作，这就为将来许多为主殉道的人，当他们想到施洗约翰的经历，他们的心中就能够得到安慰。

“撒但能削减上帝仆人在世上的寿命，然而那＇与基督一同藏在上帝里面＇的生命，他却不能毁灭。”［42］{DA224.3}（《历代愿望》第22章〈约翰被囚及殉道〉）

我们今天同样处在一个险恶的世代，也可能因为种种的原因而被逼迫，受到法律的追究。但是，我们是否应该学习施洗约翰，即便是为主坐监，也有把牢底坐穿的心志，无所畏惧，因为知道我们的生命和基督一同藏在上帝里面。倘若我们能够从施洗约翰的身上看明这一点，那在我们的人生、在我们的信仰道路上所出现的种种的、更小一些的挑战，都不足挂齿。

愿主帮助我们，有像施洗约翰这样的心志，有以利亚的心志和能力，因为施洗约翰是为耶稣第一次降临预备道路，而我们末后的每一位余民教会的儿女，都是为基督第二次降临预备道路的“最后的以利亚”，也要有像以利亚一样的心志和能力。

“上帝向来只引领凡愿意接受他指引的儿女。他们若能从起初看到末后，并看出他们与上帝同工所从事使命的无上光荣，他们自己也必作出这最明智的选择了。被接升天的以诺和乘坐火车火马上升的以利亚，都不比这独自死在监狱中的施洗约翰更伟大，更高贵，＇因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。＇（腓1:29）在上天所赐给世人的一切恩赐中，与基督一同受苦，是最重要的委托，也是最伟大的光荣。”［44］{DA224.5}（《历代愿望》第22章〈约翰被囚及殉道〉）

在上天所赐世人的一切恩赐中，与基督一同受苦是最重要的委托，也是最伟大的光荣，可遇而不可求。愿主的灵帮助我们，赐给我们像施洗约翰那样有以利亚的心志和能力，为主耶稣基督的降临预备合用的百姓。

思考题：

1、施洗约翰见证了哪两件事情？
答：第一件事情，见证主耶稣基督来，要用圣灵和火来给我们施洗，而约翰是用水施洗；第二件事情，是耶稣第二次降临，用火来施洗，把糠秕丢到火里燃烧了。
2、耶稣为何要受洗？
答：耶稣虽然贵为上帝的儿子，可他降世为人子，也要照着诸般的礼，接受施洗约翰的洗。他没有任何的罪需要被洗掉，但是他需要为我们作一个榜样，所以耶稣也来受洗。
3、如何看待施洗约翰谈到的“他必兴旺，我必衰微”？
答：约翰存着信心仰望救赎主，已达到舍己的最高峰。他并不想吸引人注意自己，乃是要提升他们的思想，高而又高，直到上帝的羔羊身上。他本身不过是一个声音，就是旷野的人声。现在他就快乐地静默隐退，使众人的眼目可以转向那生命之光。凡忠心蒙召作上帝使者的人，必不求自己的尊荣。爱己之念，必被爱基督的心所吞没；决不容争权夺利的意念来损害福音最高贵的目的。
4、耶稣说：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而在天国里最小的比他还大。如何理解这句话？
答：作为弥赛亚的先锋，约翰＇比先知大多了＇。因为众先知都是从远处望见基督的降临，约翰却能亲眼看见他，亲耳听见那从天上来证明他是弥赛亚的声音，并将他介绍给以色列人为上帝所差来的那一位。说约翰“大”，是说他的福份大。
5、为何耶稣不救施洗约翰的性命？
答：上帝向来只引领凡愿意接受他指引的儿女。他们若能从起初看到末后，并看出他们与上帝同工所从事使命的无上光荣，他们自己也必作出这最明智的选择了。被接升天的以诺和乘坐火车火马上升的以利亚，都不比这独自死在监狱中的施洗约翰更伟大，更高贵，＇因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。＇（腓1:29）在上天所赐给世人的一切恩赐中，与基督一同受苦，是最重要的委托，也是最伟大的光荣。”