文 | 王敬之
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上帝是宇宙中间唯一的主宰，可是天庭出了一些麻烦的事情，用通俗的话讲就是祂家里的老大（天使）出事了。《圣书》中有一段经文是我们非常熟悉的：启12:7-8“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。”天上的争战发生之后，上帝把老大以及它的跟随者都一起从天上赶走了，赶哪儿去了呢？首先要有个地方。这个地方是上帝不能去的地方，上帝一去，他们就无法存在。所以，这个时候上帝必须创造一个地方，让他们暂时还有地方去，但是这个地方却不是为他们造的。
我们知道上帝创造用了几天的时间？六天。第七日便安息，定为安息日。启8:1 “羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。”“二刻”也就是七天。按照这个计算，这是耶稣复临的时候。天上寂静二刻，就是天父、圣子带着天使按照一定的礼仪，来到地球的空中，接義人一块上去，时间用了七天。在此情形之下我们回头来看《创世记》，看到上帝完整的创造也是七天，所以七日一周的制度贯穿着从起初到末后。
《启示录》第十二章说，在天上发生了争战，争战的结果就是把撒旦——龙和它的使者从天上赶走了。有没有一种可能，就是他们的争战一发生，把他们赶走的过程中，上帝创造了天地？七天的时间里，他们从天上到达地上，同时上帝的创造也完成了。上帝用六天把天、地、万物和人都造好了，然后第七天安息。
《救赎的故事》第一章最后二段说：“于是天上有了争战。上帝的儿子，就是天上的大君，与祂忠实的天使同那叛首和那些与它联合的使者交战了。结果上帝的儿子和真诚忠实的天使得胜；撒但和它的党羽就被逐出天庭。天庭全体都承认并敬拜公義的上帝。天上没有留下一点叛逆的余毒，一切都像以前一样安宁和谐了。天上的使者为那些曾经在幸福与极乐中作他们同伴者所遭受的厄运而悲伤。天庭深深感受到这一次的损失。圣父与祂的儿子商议，要立即执行祂们创造人住在地上的计划……”
这说明祂们早已预料到会发生的事情，也准备了应对的方法——创造人类。但是什么时候来执行这项工作？就是天上发生叛乱之后。上一次给大家说了一下“宁”是什么意思，“宁”是回家的意思。“鸡犬不宁”，就是鸡犬不能回到窝里。“安宁”，就是回到家中。“宁”在身体里面，就是血液回到肝脏。肝脏不好，血液回不去，人就不安宁，就会有毛病。中国人讲要上冷下热，脑袋要保持清醒，脚下面要捂得暖和。反过来脑袋发热，脚发凉，那就是“不宁”了，没有把血液很好地输送到肝脏里去。所以我们要时刻保持清醒的头脑。当时撒旦失去理智，背叛上帝。《救赎的故事》说：“圣父与祂的儿子商议，要立即执行他们创造人住在地上的计划。”这个过程中的具体细节我们不知道，但是大致的情形，就是创造地球的时候有个大的背景：天上的争战。地球的创造不是空穴来风，它不是一个孤岛，创造地球的时间点是：天上出乱子了。
天上究竟有多少生灵？上次讲到天上有两批生灵：第一批是天使。经文里面说的很清楚：启12:7“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。”除了天使，还有一批，“诸天和住在其中的，你们都快乐吧！”（启12：12）圣书上说“诸天”，诸天就肯定还有居民，在上帝的世界里还有一批生灵，就是我们说的诸世界。另外还有一批人，就是“地和海”，——我们这个地球。
天上叛乱，上帝怕天使的叛乱影响到诸世界，如果诸世界出了问题，那可真是天下大乱了！天使是上帝和诸世界往来的使臣。有数不清的天使，那诸世界大概有多大？诸世界有多少生灵，能想象吗？耶稣给我们讲了一个比喻，祂说：路15:4-6 “你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’”请问，100只羊中99只是指谁？——诸世界。失去的1只又是指谁？——地球。
耶稣说：路15:7“我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的義人欢喜更大。”这里天上为他欢喜的，是指天使，九十九个不用悔改的義人，是指诸世界。诸世界没有犯罪，所以他们不用悔改。我找了这段经文所有的圣书注释，结果发现除了怀爱伦的注释是符合圣书之外，其它的三、四十个注释都是错误的，都忽略了一个问题，只有怀师母在《基督比喻实训》里说明了：这99个不用悔改的，是诸世界。
耶稣讲的这个比喻很清楚地讲到祂家里的事儿。祂家里有一些事，祂要找机会说清楚。这个比喻，《路加福音》也是这么说的。路15:5 “找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里。”这意味着这只羊要自己走路吗？不用。为什么扛着？受伤了吗？它不一定受伤了，这里是说它走失了。走失的羊说不定是最强壮的一只，因为弱的羊是跟着羊群跑的。耶稣想说，这个羊代表地球。
当義人升天的时候，是自个儿走上去还是天使扛上去的？天使扛上去的。所以说“欢欢喜喜地扛在肩上”。这也预表着走失之羊的归顺。扛在谁的肩上？天使。耶稣在《马太福音》里讲，天使是收割的人。另外耶稣自己升天，也是天使带祂上去。还有祂复临之时是谁和祂一起来的？仍然是天使。以利亚是不是天使扛他上去的？是的，以诺升天也是上帝给他取去的。主用的比喻看上去很简单，却说得很透彻。上帝就是要把将发生的事情，用老百姓能够理解的语言，一点一点地说明，我们以后会更加领悟到这点。
我们看到诸世界的居民和地球上的人相比，至少是99:1。怀师母说，地球如果消失了，和诸世界相比，不过是一片森林中间失去了一片树叶，那就说明诸世界不可想象之大！一棵树上的树叶都数不清，何况是一片森林！诸世界是上帝真正的大本营，天使叛乱，上帝对他们进行了处理，如果这个叛乱蔓延到诸世界，用我们现在的话说就是“摊上大事了”。上帝在此情形之下，就造了人。
我们中国人有一句话：受命于危难之间。人的被造，正是如此。天上出现了危机，这时上帝造人，希望人经过考验。“祂要先给人类一个试验时期，以便在他得以永保安稳之前测验他的忠诚。如果他受得起上帝所认为适于加在他身上的考验，他最终便要与天使同等。他将要得蒙上帝的眷爱，并要与天使互相交好来往。但祂并不认为将他们置于背逆权势之外是合适的。”——《救赎的故事》第一章。上帝造人的目的，就是希望造的人能经受考验，并补齐三分之一天使的空缺，来担任他们曾担任的工作。这就是上帝给人确定的工作和任务。
记得《圣书》有个比喻：有个女人嫁给了大哥，大哥死了，二哥三哥一块没了，嫁了七个，然后复活的时候嫁给谁？耶稣说，你们根本不知道上帝的大能，上帝不是让你们只和人往来打交道的，上帝对人的计划比人想象的要高得多。上帝让我们复活以后“像天上的使者，也不娶，也不嫁，”（参太22：30）对这个说，这五座城给你管，对那个说，那十座城给你管，往来于上帝和诸世界之间，这实在是完全超乎我们想象的。
我不知道大家接触到的地位最高的人物是谁，我在美国时，那时是克林顿做总统，有一次他要任命一位大使，去海地做大使。大使夫人邀请我参加大使的总统任命仪式，我没见过，就去看看，约好五点半到美国五角大楼，就是国防部所在地。第二天他们打电话说，你到了只要报你的名字，就有士兵带你到大典仪式的地方，我觉得很奇怪，第二天我按时到那，报上名字，人家什么证件也没有看，就把我直接带到九楼大使任命的场所。非常不巧，克林顿没来，但派了他的国务卿，克里斯多夫，他就在那解释：不好意思，总统临时有事不能来，今天我代表他一下。这是我见过的属世地位最高的人物。
当时我想，一个小小的人物能到美国的国防部，被充分信任地得到接待，看到美国的总理如何给大使授勋，所见所感都让我有几分荣幸，将来我们这些在地上谁也瞧不起的人，居然要往来于上帝与诸天之间，作为祂在诸世界的代表！多么不可思议。常常想到这些我就很感动，觉得上帝给我们的使命和所订的目标我们是受之有愧的，我就算为此付出再大的牺牲和努力，也不算什么，和将来极大的荣耀相比，这些至轻至暂的苦楚，真的算不得什么啊！这样的感动就会常常激励我，更加克己地悔改，渴望圣洁，并竭力效学主耶稣。
上帝把叛乱的天使撵走了，为了全宇宙的保险，祂创造了地球，在地上放了一个伊甸园，创造了人并把他们放在里面。造人之后的第一件事情，就是蛇的出现，这说明人造好之后并没有发生太多的活动，所以这个争战的现场一下从天上集中到了伊甸园，伊甸园就成了宇宙之间新的争战战场。
天使们和诸世界看着伊甸园，而撒旦曾是怎样的一位呢？结28:13“人子啊，……你曾在伊甸上帝的园中。”原来撒旦曾在相当于地上的伊甸园的地方，他“是那受膏遮掩约柜的基路伯”（结28:14），撒旦的工作单位是上帝的圣所。它犯罪之后，上帝说，“你亵渎你那里的圣所”（结28:18），说明撒旦原来在圣所工作。圣所又有个名字，是“上帝的圣山”（结28:14），是“圣地”（结28:16）。我们说伊甸园很高大，是一座大山，是上帝的城。伊甸园有很多的名称。
撒旦一看到伊甸园，你觉得它心里有什么想法？他看着上帝造的人和他们住的地方，心想和我原来住的地方很像啊，可这人看上去如此不起眼，比我们低一等，却待这么好的地方，我呢，什么都没了。此时他一定是又后悔又恨，百感交集。其它的诸世界看到伊甸园的时候，他们心中也一定会想：这不有点像原来撒旦在天上工作过的地方吗？所以全天庭都会将注意力集中于此处，想看看下一步的发展。
撒旦和一部分天使已经犯罪，那它们怎么会犯罪的？试想如果车坏了，就要查明问题出在哪儿？是制造商没有把里面的零件装好呢？还是司机本身的问题？一定要找出原因。现在撒旦和三分之一的天使犯罪了，有没有可能是原来上帝造他们的时候就没有造好，所以问题爆发了？如果不是，又怎么来证明这种不是呢？要证明没有这个可能性上帝面临一个挑战，这些天使已经造了这么久，不可能让他们回炉，由此上帝在此情形之下造了比天使微小一点的人。人是照着上帝的形像和样式造的，人的规格是比天使微小一点，就是个小号的天使。如果这个小号的天使造出来，造得很完美，那说明大号的更完美；如果小号的没有瑕疵，大号的更没有瑕疵；如果小号的能守好上帝的诫命不犯罪，说明大号的更没有理由犯罪。
上帝造好了人，是不是有一个宣布？“上帝看着是好的，一切所造的都甚好。”（创1:25,31）这也反过来证明上帝当时造的每一个天使都是完美的。圣书里面说得非常清楚：结28:12,15“你无所不备，智慧充足，全然美丽。你从受造之日所行的都完全。”他们很长时间都是完全的，没有任何瑕疵。同样，上帝给了人一个试验，顺从的试验：两棵树，有一棵树你不要去吃碰，你就保持忠诚，但伊甸园里的人失败了。他们违背了命令。天使犯罪的时候，上帝把他们从天上赶出去，从圣所赶出去。现在地上的伊甸园又出问题，亚当犯罪了。本来上帝是想用他来说明问题的，最后没达到目的，上帝就用同样的方式来处理，把亚当从伊甸园赶出去了。
我们看到上帝的处理方式是一样的，犯罪就不能留在圣所，就要从圣所赶出去，只有无罪的才能留在里面，只有完全和上帝合一的才能进来。从此上帝和人类共同的项目就是：回归伊甸园。人不回来就是死路一条，只有生命树的果子才能延续人的生命。伊甸园是所有善恶之争的核心地点。上帝把人赶走之后，若又能把人带回伊甸园，就反过来可以证明：对于比天使价值更低一点的人类，祂都能够倾其所有去拯救，那么如果祂还有办法，祂就一定会去救那些堕落的天使。上帝看到撒旦是没有办法改变的，可是这些道理说不清，所以必须给他充分的时间和空间让他演示，只有让撒旦把一切可能发生的现象、变化都演尽了，让罪恶充分地显现了，然后他才会死心，才能最后堵上他控告的口。全宇宙的生灵才会看明白，才会心服口服说：只有一条顺服的路，才是唯一正确的路！从此所有的生灵也才会自觉自愿、甘心乐意地来走这条顺服的路。
那接下来上帝该怎么办呢？如何证明上帝的律法是公义的，同时又把违背律法的人带回伊甸园呢？在全宇宙中只有一位能代替人类来满足这律法的条款。上帝的律法既与上帝自己同样的神圣，所以只有那与上帝同等的一位，才能为违犯律法的人类赎罪。除了那万物都是藉着祂造的基督之外，没有谁能完成这个计划。
于是基督在父面前为罪人代求，天上的全军以言语所不能形容的深切关怀，来等待它的结果。父子之间的神秘交谈持续了很久─—为堕落的世人“筹定和平。”（亚6:13）最后决定让基督道成肉身，来人间证明上帝律法的公义，并完成上帝伟大慈爱的救赎人的计划。如果这个比亚当要低等得多的肉身能依靠上帝的能力不犯罪，能遵守上帝的诫命，那就表明上帝的律法是可以守好的，上帝是慈爱公义的；如果这个人能把一切做好，那就表明亚当没有犯罪的理由，同时表明天使更没有犯罪的理由。
所以上帝有两套计划：创造人类、人类不犯罪、由此成功见证祂的公义——这是祂的A计划，A计划如果成功，B计划就不用了。A计划失败了，才端出了B计划——让基督道成肉身来到人间。试想，上帝是否一开始就会预备好B计划？也就是说，无论A计划成功或失败，B计划是不是都得预备好呢？是的，B计划是早就预备着的。这就象车上总是装着各种安全气囊一样，虽然它可能永远不会被使用，但它一开始就一定是预备好的。所以上帝救赎计划之伟大和恩典之奇异——是超越我们想象的。
“及至时候满足，上帝就差遣衪的儿子，为女子所生。”（加4：4）伊甸园的始祖失败后4000年，耶稣来到了世上，祂不是按照亚当当时的情形来的，而是比亚当低等了很多；亚当刚犯罪的时候样子也很高大的，但是耶稣来的时候非常的低和弱。祂低到什么程度？请看祂出生的民族，《圣书》上说这个民族是一个悖逆的民族，亡国的民族。以色列人亡国后，被从耶路撒冷掳到巴比伦。耶稣出生的时候，以色列人没有自己的主权，归罗马政府管辖。约瑟和马利亚处于社会底层，地位非常低下。耶稣就出生在这样一个家庭里面，没有自由，被人欺压。再看祂在家中，祂是属于后妈生的孩子，外界传言祂是私生子。所以耶稣来的时候，不仅身体上承受了人类4000年遗传的弱点，而且政治和社会地位也到了一个人间最低的位置。在这样一个环境下，如果他能抵挡诱惑，顺从上帝，那就证明亚当和天使都能，同时证明上帝的创造是完美的，上帝的律法是公义的，撒旦的堕落是他自己的原因，这样，一切的问题就解决了。
实际上，在伊甸园看到的试探——古蛇，眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲，这些试探是给谁看的？是给天使和诸世界看的。后来再重演这幕，上帝的灵把耶稣引到旷野，远离世人，没有人能够看见，让耶稣受试探，又是给谁看的？依然是天使和诸世界。旷野和伊甸园相差太远，耶稣四十天没有吃东西，人性到达最弱的地步，撒旦在这个情况下来试探，如果在最弱的这个点都没试探成功，那撒旦就是手下败将，再来试探就没有必要了。耶稣从没有将衪的神性应用在自己身上，衪完全是靠上帝口中所出的一切话来抵挡了试探。靠衪的顺服完全实行了天父的旨意。这就足以证明只要存心顺服，亚当和天使是都能顺从上帝而不犯罪的。证明上帝是完全圣洁，慈爱和公义的。
根据圣书的推算，大约在公元前4004年，是创造，公元前2348年，是洪水，洪水之后101年建巴别塔。洪水之前，上帝用伊甸园直接启示人类，人们看到伊甸园，知道这就是人生目标；洪水之后，上帝用“虹”来提示；当虹的提示被遗忘之后，上帝又呼召亚伯拉罕，用他的经历来提示应该走哪条路，要去一个人间没有的地方；亚伯拉罕的子孙遗忘之后，到了埃及，他们很想挣脱那个地方，去一个他们可以去的地方，这时上帝启用了摩西，把以色列人从埃及带到迦南。他们的经历是圣所的道路，是回归伊甸园的道路。上帝生怕以色列人会忘记他们的经历，就吩咐摩西到山上来，与祂同在四十天之久，教摩西一件事情，就是怎样造会幕及怎样管理百姓。及至摩西从山上下来，拿着上帝的法版，有造会幕的具体规格，然后有摩西的律法，带领以色列人向迦南前行……
我们下一堂再继续。
