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引言
《启示录》的第四章和第五章，它是一个完整的画面。在这样一个场面之下，看到了在第四章描述了天上的情形；天上有宝座的房间——这是指天上的至圣所。宝座上坐着的是天父上帝，在祂前面有24位长老，24位长老也坐在自己的位上。之前已经给大家反复地谈过，24位长老就是大能的天使，是天上有位的、且位置最高的长老。因为他们有一个职能，就是要拿着香炉。金香炉就是代表圣徒的祷告，他们要来处理我们人间的祷告，把我们的祷告带到上帝的宝座面前。在宝座前还有四活物以及七灵，他们唱赞歌来赞美上帝，因为上帝是配得荣耀、尊贵、权柄，祂创造了万物。
天父，我们满心感谢赞美主你的恩典！主啊，我们感谢你赐下《圣书》，赐下预言之灵。不但将末后的事告诉我们，而且将这些事的解释，将为这些事所做的预备也指示我们。主啊！求主在今天我们的学习中继续地引导我们。献上祷告，奉基督圣名！阿们！
封印的书卷到底是什么
第五章再次把j第四章所描绘的场景拉得更近。前面看见坐宝座的和祂周围的情形，约翰再仔细地往前一看，现在他定睛看坐宝座的上帝手中所发生的事情。这是一个进一步的近景和特写。请看第五章：
启5:1-5我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”
第五章一开始这个近景里，约翰看到天上的宝座，看到的近景是坐在宝座上的，手上拿着一个书卷，书卷里外写着字，而且被七印封严了。有天使就对他说，“谁可以把这书卷打开呢？谁能揭开这七印呢”？找不到合适的，无论是人还是天使，都没有谁配展开那书卷、揭开七印的。这样一个场景，让约翰大哭。
前面是24位长老中那个大力的天使，后面同样的（前面上一讲讲过24位长老就是天使）大力的天使。另一位大力的天使就来安慰他，说，不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已经找到了，祂已经得胜了。祂可以来配展开书卷、揭开七印。关于24位长老的身份，在此就不重复了。今天把议题转向坐宝座的手中所拿的那书卷，以及七印。
一位长老向约翰指明大卫的根
首先把经文中的场景描述一下。书卷和七印，是两件不同的事情。有七印把那书卷给封住了，要展开这个书卷的话，必须要把七印先打开。就好像你卷一卷画，上面有绳子把它绑住了，或贴着胶纸，把它粘住了。你就得先把封住的胶带纸、绳子全部解开，画才能够展开。同样的，你要看书卷里边的内容，你也要等到所有的七印全部揭开之后，书卷才能完整地被打开。
所以这个基本概念我们先确定一下，就是书卷和七印，它是不同的两件事情。要七印完全展开，书卷的内容才能够被看见。但是《圣书》里没有给出书卷上究竟是什么内容，至少《启示录》给的信息有限。要确定书卷的内容，我们只能借助于《圣书》的其它书卷，或者是预言之灵的启示。我们先给大家介绍几段预言之灵的启示，然后再来谈一些相关的《圣书》经文。
《怀爱伦信函》1898年65号，有这么一段话说：
“在祂张开的手中的那卷书是上帝天意的历史，是关于列国与教会的预言的历史记录。其中含有上帝的言论、祂的权威、祂的诫命、祂的律法、那位永恒者全部的象征性勉言，以及列国中一切统治权的历史。在那卷书中以象征性的语言记载着各国、各方、各民的影响，从这世界历史的开头到其结束”（《怀爱伦信函》1898年65号）。
这段话非常清晰地说明，这卷书是上帝预先写的有关世界列国和教会的历史。在这部书里面还包含着上帝的律法、祂的诫命、祂的教训、祂的言论、祂的权威，全部人类的历史也都在这里，以象征性的语言进行了记载。因此可以说这个是出自天意的一部完整的人类的历史。这就留下一个疑问，有些事还没有发生，怎么它就系上了呢？请不要忘了，上帝祂是有无限的预知能力的，从起初言明末后的事情。所以人间要发生的所有事情，没有一件不是祂所能预知的。那这个书卷是用来作什么的呢？它起什么作用呢？在宝座厅里面坐宝座的，拿着这个书卷，它起什么作用呢？为什么约翰会如此地伤心大哭？
下面再引用一段怀师母的著作。《怀爱伦文稿》1904年164号，她说：
“许多人谈论原则，实行原则。什么原则呢？是人类有缺陷的品格所表现的原则，还是上帝话语中的原则呢？在最后算帐的日子，当每一个案件都在上帝面前受审，每个案件都要决定时，人人都必须面对这一原则。根据什么呢？好，我们在《启示录》中读到在主手中一卷书。这卷书在那里，没有人能打开。于是有了很大的哀伤、哭泣和痛苦，因为人们无法打开这卷书。但有一位说：‘有一位能打开，犹大支派的狮子，祂可以打开这书卷’。祂拿起这卷书，此后乃是何等的欢欣！这卷书打开了，现在可以阅读，每个案件都将根据书中所记录的内容来决定”（《怀爱伦文稿》1904年164号）。
这卷书打开，也就是说七个印揭开了。那么七印揭开以后，把书卷打开，它的作用就是拿来决定每一个人的案件，我们知道这就意味着审判。但是我们也知道，审判它是分为两个阶段：一个是在基督复临之前的查案审判，从1844年开始到恩门关闭；另一个审判是基督复临之后的千禧年，对恶人的审判。这卷书中间的时间点，用书来决定是为了审判义人，还是为了审判恶人呢？
请再来看一段话，记载在《基督比喻实训》第二十三章“葡萄园和园户”第34段
“彼拉多又问：‘我可以把你们的王钉十字架吗？’祭司和官长回答说：‘除了凯撒，我们没有王’（约19:15）。当彼拉多在众人面前洗手说：‘流这义人的血，罪不在我。’祭司和无知的群众声嘶力竭地叫嚷：‘祂的血归到我们和我们的子孙身上’”（太27:24-25）。（犹太人作出这样的抉择，怀师母如何描写？他们所作出这样的决定，天庭会怎样对待呢？请看下面怀著的描写说：犹太领袖们就是这样作出了选择。他们的决定记录在约翰所见坐宝座者手里所拿的书卷上。这书卷没有人能展开。将来在犹太支派的狮子展开那书卷的日子，这个决定将要带着原来一切的恶毒呈现在他们面前”。
犹大支派的狮子配揭开书卷
这段话就是说，祭司和无知的群众，他们所作的决定，在《启示录》第五章的坐宝座的右手中所拿的那书卷里是有记录的。将来书卷被展开的时候，那么他们当时所作的决定，以及这个决定所附带的一切的恶毒，就会呈现在他们面前。很明显，这是向这些邪恶者讨债的时候，也就是审判恶人的时候。
《历代愿望》第七十七章“在彼拉多的衙门里”第78段，也对这段话有一个记载。说：
“犹太人曾望着那被击打的上帝的羔羊，喊叫着说：‘祂的血归到我们和我们的子孙身上。’这可怕的喊声，已经升到上帝的宝座之前。这宣布他们自己罪状的判决，已经记录在天上。而且这句话也已经应验。……. 这句话在将来的审判大日，也必悲惨地应验。”（《历代愿望》 739-740页）见罗2:16“在上帝藉耶稣基督审判人隐秘事的那日”; 徒17:31“祂已定了日子，要藉着祂所设立的人，按公义审判天下。”
这段话很明确地说，他们的这个决定，在将来的审判大日的时候要应验。这个审判大日，除了千禧年的审判之外，再就是耶稣第三次降临，宣布他们的罪状，而且对他们执行死刑，也就是硫磺火湖——第二次的死。
《善恶之争》第四十一章“全地荒凉”第27段的结尾，这一段是说复活的义人将来要在千禧年中，做审判恶人的工作，他们要与基督一同作王一千年。
“他们要与基督一同审判恶人，把他们的行为与上帝的法典——《圣书》——互相对照比较，并按各人所行的定案。然后又照恶人的行为，规定他们所当受的处分，并在死亡册中记在他们的名字下面。{GC 660.4}
所以，这让我们明白，到千禧年所用来针对恶人、恶天使的审判的标准，法典就是这部《圣书》。这部记载了上帝的圣言、上帝的权威、上帝的诫命、上帝的律法、世界的历史、坐宝座的手中所拿的书卷，就是上帝启示的真本。这是非常耐人寻味的一件事。我们知道上帝赐给摩西的十条诫命，那个法版，它是副本。真本在上帝宝座的宝座厅里，在约柜里边的，那是真本。我们现在又看到上帝也赐给了地上有《圣书》，可是上帝手中的这本书卷，或许就是《圣书》的真本。
综合这几段话，就是前面说上帝手中拿的那书卷，就是末后审判的依据。然后说依据最后的法典，在《善恶之争》里说，上帝最后的法典就是《圣书》。所以我们不难得出这样的结论，说上帝手中的书卷就是真本《圣书》，上帝要凭着它来审判天下。人间的十诫法版遗失了没有关系，天上有真本；人间的《圣书》原本遗失了，也没有关系，天上有真本。
封严的书卷就是圣书
封印的书卷就是圣书的证据
我们确定的是书卷的内容。下面就要说它在《圣书》中有没有相应的经文？它起什么样的作用？先来看《申命记》第三十一章第22节开始，是摩西写的一首歌，教导以色列人。然后他把这些律法书写完，就当作一本书把它放好，就放到约柜的旁边，要见证以色列人的不是。将来要凭这约书来见证他们的不是。好，请看经文是怎么说的：
申31:22-26 当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人。耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地。我必与你同在。”摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：“将这律法书放在耶和华你们上帝的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。”
后来以色列王、以色列人不行上帝的话，不照着上帝的话去做。《圣书》上如何记载呢？
代下34:21 “你们去为我、为以色列和犹大剩下的人，以这书上的话求问耶和华，因我们列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行，耶和华的烈怒就倒在我们身上。”
写这个书卷的目的，是为了让大家照着这个书卷来行。将来你要是没照这个而行，那也得按着这个书卷，把你的行为和这个书卷进行比照。正如怀师母在《善恶之争》所说的，要把他们的行为，与上帝的法典——《圣书》——相互比较对照，并按各人所行的定案。所以这就很明确，上帝写这个书卷是为了教导我们在地上当怎样行。如果我们不照这样而行的话，那么这个书卷就成为定罪的法典和标准，以及事实依据。
我们明白了这个书卷，以及它在此出现的作用。下面我们就应当来看一下，把这个书卷封严了的七印代表着什么？在《旧约》里看到摩西把律法书写好了以后，放在约柜旁边。百姓当时都签约，答应说，耶和华所说的我们都照着做。在古代的以色列社会，律法书上签约，是要签名的。我们举一个例子吧。
尼希米与众百姓及官长签字立约
尼9:38 因这一切的事，我们立确实的约，写在册上。我们的首领、利未人和祭司都签了名。
第十章就把签名的人的名字一一地列出来。
尼10:1 签名的是哈迦利亚的儿子、省长尼希米和西底家。
尼10:28-29其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁和一切离绝邻邦居民、归服上帝律法的，并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的， 都随从他们贵胄的弟兄，发咒起誓，必遵行上帝藉祂仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例。
从《尼希米书》里面所记载的，他们在和上帝立约的约书上面签名，表明了自己愿意来遵守上帝借摩西所传的律法，愿意遵守上帝的一切诫命、典章、律例。在此我们看到约书上面的是那些愿意和上帝立约的人，他们是签名的。在天上要审判地上的人，我们和上帝有约，那我们怎样把自己的名签到天上去呢？《圣书》上说，天上是按着个人的行为来审判个人，来报应个人。所以，我们签约的方式，就是用我们一生的言行所留下的印记，来作为签约方式；或者说一生打下的烙印。我们语言中也有这样的话，一生留下烙印。
从这个角度我们就可以看到七印，就是指那些和上帝的律法书有签约的，和上帝进入新约，愿意遵行上帝的诫命、典章、律例，心中有上帝律法的这些人，他们才在这个约书上面留下自己的签名，留下自己的印记。
如果把《启示录》向后翻一下，翻到第七章，就会发现在此有一个天使要来盖印。
启7:2-3我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”
从这个动作可以看明，就是上帝认为符合祂心意的，祂就在他们的额上面盖上印。因此盖印又多了两层含义：一个是上帝认为他们是合格的。就好像我们工厂里面的产品出来的时候，觉得合格的，盖一个合格证。第二个就是在第七章这里，天使要施行伤害之前说，你们四位天使掌管四方的风，叫风不要吹在地上、海上和树上。你们在放手之前等等，等我们把印盖完了，你们再吹，再放手。也就是说被盖印的人，就得到了保护。如此说来这个印，就有一个双重的职能。表明那些签字的人，他们的品格是被上天所认可，是完美的，所以上帝给他盖印。而盖上印，他就被保护起来了。这就是上帝要保护的对象，这就是上帝在审判中间能让他们过关的。
印的功能，在《以西结书》的第九章也能够看到。
结9:1-2 他向我耳中大声喊叫说：“要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。”忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器。内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。
盖印的典故来自以西结书
有的经文翻译，就是有六个拿兵器的，中文翻译是内中有一人。有一些版本翻译成另外有一人，那么加起来就是七个。我们知道的，管他是六个还是七个，就是天使。结9:4 耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”第6节：“要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽。（但是有人是例外的，什么人例外呢？）只是凡有记号的人不要挨近他。”我们从这儿再次看到，头上有记号的，有盖了印的，他是被保护起来，不受到伤害。
《以西结书》在第九章说出这些被盖印的人，他们的一个特征，就是为城中所行可憎之事叹息哀哭的人。我们今天也可能看到有许多世上的事情，我们没有办法，我们只能为这些罪恶的事情叹息哀哭。甚至我们看到在教会中，也出现了许多不公正、不合理的事情，世俗在教会当道，而虔诚悄然无声。面对许多这样的事情，我们或许也只能是叹息哀哭，正如同在所多玛、蛾摩拉的时代，上帝只搭救了那常为恶人淫行而忧伤的义人——罗得。罗得被称为义人，他也是为恶人的淫行而忧伤。
我们在今天要得到上帝的印，得到上帝的保护，我们应当为祂呐喊，为祂发声，谦卑地行在主的面前。让上帝的真理改变我们，为不受真理感化的人而叹息哀哭，为他们献上虔诚的、恳切的祷告，这样，上帝那保护的印才能盖在我们身上。
七印揭开即审判的时刻
根据上面的分析，我们似乎可以得出这样的结论，坐宝座者手中所拿的书卷，就是上帝话语的真本。它不仅记载了上帝的诫命律法，而且也将全人类的活动全部记载在其中，成为将来审判的法典、标准和事实依据。而把书卷封严的七印，则是那些与上帝的律法约书签约的人，用他们的生命所签的约，所画的押，所盖的印。书卷既被七印封严，那么书卷要打开，要展开书卷，必须得先揭开七印。只有当七印完全地揭开，书卷才能最终被展开。由此可见，七印是对那些与上帝立约、表明自己是信靠上帝的人，他们的案件才在七印中间得以揭开。而这一个过程，应当就是对义人的查案审判。
正如怀师母在《善恶之争》第二十八章“查案审判”第5段说：
“在预表的礼节中，惟有那些已到上帝面前认罪悔改，并且藉着赎罪祭牲的血将自己的罪迁进圣所的人，才能参加赎罪日的礼拜。照样，在最后赎罪和查案审判的大日，也只有那些承认自己是上帝子民之人的案件才被审查。审判恶人乃是一个特殊而分别举行的工作，要在审判的后期进行。‘审判要从上帝的家起首；若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢？’”（彼前4:17）{GC 480.1}
解开七印，代表了上帝对他子民的审判
揭开七印，也就是对那些承认自己是上帝子民的人，对他们的案件进行查审。写给七教会的信，既是预备七个教会时期的子民，为最后的审判作准备，那么揭开七印，就是要来看在各个时期中间，究竟有哪一些盖了印的人，用自己的人生行为，在约书上盖印，他们是真正预备好、在查案审判中得以通过、被上帝认可的人。
而当七印揭开之后，查案审判结束，恩门关闭，基督就要复临。那些罪恶的天使和罪恶的人类，就要照着上帝手中的书卷，按着他们的言行，对照法典，在千禧年中受到进一步的审判。正如预言之灵所说的：审判恶人，乃是一个特别而分开举行的工作，要在审判的后期进行。所以，上帝的书卷和七印封严的书，它分别代表了两个不同的审判时期。那么究竟什么人有资格来展开书卷、揭开七印？四活物，24位长老，众天使，他们的反应又是如何？我们就留到下一次来继续学习。
天父，我们感谢主你借着《启示录》第五章向我们显明，在天上的这一幕是何等的神圣庄严。以至约翰见到，而伤心痛苦。但是感谢主！有犹大支派的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。祂能扭转人类的命运，给我们带来希望。感谢主！奉基督圣名祷告，阿们！
END
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