爱就是智慧

世人均爱智慧。但智慧是什么？仁者见仁，智者见智。
 
西人把对智慧的热爱，称之为哲学。但观西人的哲学发展，因对智慧的定义与认识不清，导致以爱智慧为已任的哲学变化不居。忽而认识论，忽而经验性，忽而理性，忽而现象论、符号论、存在论、现代主义，后现代主义，没有一定的主旋律。
 
那么，中国哲学呢？
 
学者们对中国有无哲学有一番讨论，言无者有之，说有者亦有之。不过，笔者却看到争论的双方，也依旧是在语言学意义上的争论，并没有真正触及问题的实质。
 
如果说，西方哲学是爱智慧，那么，中国哲学的实质乃“爱就是智慧”。中国哲学也罢，思想也罢，伦德也罢，都是沿着这一条线索发展的。找准了这一点，才可以说是把握了中国哲学/中国思想的精要。
 
孔子的思想，归纳起来，无非一个“仁”！
墨子的思想，也在于“兼爱”。
天人关系中，以敬爱、爱天、效天、则天、法天为主线条，中间所体现的，是爱！
人伦之中，“百行孝为先”，而孝本身就是一种爱。以孝行推之百行，是爱的扩大与普及。
与人相处，已所不欲，毋施于人；已欲立而立人，已欲达而达人；推已及人，将心比心；这些仍然是爱的原则的体现。
 
而说到爱，就是一种行动，而不只停留在一种思想与情感里。
如此可知，中国哲学，并非只有思想，而是以思想为先导，以行为为展示的哲学，是理论同时也是实践。在这里，没有学者，没有专业的哲学家，有的只是有血有肉的实际的人。
 
而西方哲学，以爱智慧为主要特征，流于逻辑、论证与抽象的概念之中，将思想与行为分开，而有了与生活脱节的学者，或没有行动的思想者。从这个意义上来说，说西方没有哲学，只有思想，倒也合适。
 
话又说回来，中国哲学的智慧何在？仁就是智慧！爱就是智慧！
 
这种智慧，要求具体而实在。
在上，对天以敬，对国以忠。
在家，孝敬父母与长辈，长幼有序，相互谦让，相互支持。夫妻之间相亲相爱，相互信任，举案齐眉，相敬如宾，同甘共苦，同舟共济。
在外，四海之内皆兄弟，天下一家。
这种智慧，是对善的追求，是对恶的厌憎；
这样的智慧，推己及人，严于律己，宽以待人。
这样的智慧，见利思义，见义勇为。
 
孔德之容，惟道是从。最高大的德，也必须服从于道。
 
圣书上说，“敬畏耶和华，是智慧的开端。”（箴言9：10），说的大抵就是这层意思。