各位听众朋友，大家好！欢迎大家收听《来往奔跑——但以理书研究之系列》，《但以理书》第七章的第二部分，有关“敌基督”这方面的。上一讲我们说到《但以理书》第七章可以分成三个部分来研究，第一个部分关于“四兽”，《但以理书》七章从海上来的四兽。也了解到这四兽中的狮子——代表巴比伦；熊——代表玛代波斯；豹——有四个头还有四个翅膀，代表希腊；可怕的兽——代表罗马。

现在我们来到第二部分的研究，就是关乎“敌基督”这个题目。虽然在《圣书》里，《但以理书》第七章没有说到这个词句，“敌基督”只是出现在《约翰一书》和《约翰二书》中，可是可以把“敌基督”这个名字放在《但以理书》第七章里面一起来看，将会发现，在第七章有一个势力，叫做“小角”。这“小角”很多方面的特征，繁衍出了敌对基督的一种精神，故此，称“小角”也是一个“敌基督”，而且在古代，许多的历史家以及早期教父，他们对于《但以理书》第七章有非常深入的研究与认识，且认为《但以理书》第七章里所说到的“小角的势力”，也可被形容为敌基督的。因此，我们在此要看一下四个早期教父，他们是如何看待“敌基督”这个题目。

有些早期教父会用《但以理书》第七章的“小角”，来说出谁是那个“敌基督”，甚至有些其他教父却使用了《帖撒罗尼迦后书》第二章的部分，帖后2:3“因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来”的形容。大致上，早期教父把《但以理书》第七章的“小角”，和《帖撒罗尼迦后书》第二章的“那大罪人”，都放在一起来谈。这里要谈到四位早期的教父，他们都是在西欧罗马帝国还没有瓦解之前，就已经预示到“敌基督”就快要再来。

现在又出现一种说法，我们叫“过去派”。之前听到一些讲课说到预言，至少有三种或者四种的派别，过去派、历史派、将来派，还有一个理想派。“过去派”说：敌基督在罗马天主教还未出现之前，就已经出现了。这种说法，叫“过去解释法”，是过去派的一个看法。历史中有四位早期教父的观点，与过去派所认识的不一样，即在西欧的罗马帝国还没有瓦解之前，在主后476年之前。他们认为：敌基督是在将来，并不是在过去。

这四位中第一位早期教父是特土良，特土良是主后155年诞生，222年去逝，也就是在主后476年西欧的罗马帝国还没有瓦解之前所说的话。资料取自于十九世纪长老会的一位牧师，他对预言方面有很多很深的研究，他的名字叫Samuel亅.Cassais，写了一本书叫做“Christ and Antichrist《基督与敌基督》”。现在和大家分享这本《基督与敌基督》中的第十二页，谈到关于特土良的看法，关于敌基督到底是谁。特土良说：罗马帝国将会瓦解，其分裂成十囯，敌基督就出现。换句话说，特土良认为敌基督是在将来才出现，而不是说在过去的时候就已经有敌基督了。

第二位早期教父，叫耶路撒冷的区利罗，他诞生在主后315年，直到386年去世，也是生活在西罗马AD476年瓦解之前。他是当时的一个早期教父，他同时也这么说：在同一时间，十国的罗马人在不同的地方将要兴起，在同一时间掌权；他们之后（罗马帝国分裂成十个国家），第十一位将是敌基督，通过神奇的邪恶将抓住罗马人的权势。所以，耶路撒冷的区利罗也认为，敌基督不是在他们那个时代，而是在将来。

第三位早期教父，就是耶罗米，写《武加大译本》的所谓的一个僧侣，他诞生在主后347年，直到420年，也是在476年西欧罗马帝国瓦解之前的一位教父，他也这么说。他专门提到关于《帖撒罗尼迦后书》“大罪人”的事情。他说：使徒所说的《帖撒罗尼迦后书》，除非罗马帝国应该首先荒凉，敌基督才跟着出现，不然基督就不会再来。换句话说，除非罗马先瓦解、先荒凉，然后敌基督才会出现。对于耶罗米来说，他对敌基督的观点，是在他的未来而并不是他的过去。所以，目前三位的早期教父，是不相信过去派的。

最后要讲的一位早期教父，是奥古斯丁，他诞生在主后354年，430年去世，他对敌基督的看法也是这样的。他说：毫无疑问，保罗在这里所说的，就是《帖撒罗尼迦后书》二章2-12节里面所说的，都是关于敌基督，除非他先出现，不然审判的日子就不会来到。连奥古斯丁本身他也相信，这敌基督的观点并不是在过去时候就已经出现，而是在他将来的时候才会有的；也就是说西欧罗马帝国瓦解之后，敌基督才会出现的。

现在，我们正式研究“敌基督”这个题目。之前已经说过，敌基督与《但以理书》第七章的“小角”，其实是同一个身份，是在说同一个势力。

《但以理书》七章的小角——敌基督，要列出十二个特征。关于“小角”到底是谁，它有哪方面的特征是我们能够去知道、去认识的。

首先第一个特征：在《但以理书》七章的第8节可以看到，但7:8“我正观看这些角，见其中又长起一个小角。”请注意这里说，“我正观看这些角，再见十角其中又长起一个小角”，小角出现，并不是在其它的兽身上：不是在有鹰的翅膀的狮子身上，也不是在熊的身上，也不是有四个头的豹的身上，而是在第四兽——可怕的兽十角的其中，长起的一个小角。之前所认识的十角，就是罗马。西欧的罗马所分裂出来的十个国家，是在主后476年的时候。换句话说：小角势力的出现，应该是在主后476年之后，敌基督或者小角才会出现的。这是第一个特征.

第二个特征：但7:24“至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王。”这个“一王”就是那“小角”，第十一个角或者说“小角”。《圣书》描述很清楚，这个小角是后来才出现的。第一个特征就告诉我们，是在十角的其中，在西欧地区那边出现的。所以，第一个特征是在西欧，不可能是在美国，不可能在其他地方，而一定是在西欧地区。而第二个特征，一定是在公元476年之后，它才会出现。

第三个特征：在《但以理书》第七章24节你会看见，但7:24“后来又兴起一王，与先前的不同。”为什么说与先前的不同？与先前十角什么方面不一样？那就是这“小角”不仅是一个政治的势力，同时它也是一个包含宗教在里面的，称之为政教联合的一种势力。所以，这小角与先前的十角是不相同的。这是第三个特征。

第四个特征：在《但以理书》第七章25节要专注的地方，其实是在这一节的后半段：但7:25“圣民必交付他（就是小角）手一载，二载，半载。”什么是“一载、二载、半载”？就是三年半的时间。在《圣书》预言里面，古代人对于《圣书》日历的计算与我们现今不一样的。现今一年有365天，可是在但以理的时代，每个月是30天，一年是360天。如果以一年是360天，那三年半就等于1260天了。并且我们需要知道，在预言中计算的日子，一天即代表一年。民14:34、结4:6里面会很清楚，一天顶一年的原则。换句话说，1260天即三年半的一载二载半载，就等于1260年。所以，小角开始成就逼迫的工作的时间，大约会长达1260年之久。这是第四个特征。

第五个特征：但7:8“我正观看这些角，见其中又长起一个小角，先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。”需要强调的是，这角有眼，像人的眼。既然有眼睛，就告诉我们，这个组织它其实是有一个很有智慧的人在引领着。因为眼睛在《圣书》被预表为有智慧的意思。亚当、夏娃在伊甸园的时候，撒但欺骗夏娃说：创3:5“你们吃（这分别善恶树果子）的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”眼睛是使你聪明的意思。《但以理书》第七章说到“小角”有眼像人的眼时，意思就是说这个组织是有一个领袖带领着他们，而且这个领袖自称是很有智慧的一个人物。这就是第五个特征。

第六个特征：但7:20“头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。”专注第六个特征，说它形状强横，就是说带着很傲慢的心态，用非常高傲的态度去看待任何事情。是形状强横，非常傲慢，非常的高傲的，这是第六个特征。

第七个特征：这个特征非常的重要。但7:25“他必向至高者说夸大的话。”到底什么是夸大的话呢？夸大的话肯定不是真话，不是实话，肯定是谎言。对说夸大的话还有什么更多的认识呢？启13:5“又赐给它说夸大亵渎话的口。”夸大的话就是亵渎的话的意思，夸大就是亵渎，而亵渎又是什么意思呢？可2:1-6说，耶稣当时在彼得的家里讲道。忽然屋子的上面打开了一个洞，然后一个不能够走路的瘫子从上面缒下来，这场讲道就停止了，耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子，你的罪赦了。当时犹太人非常生气，就讲出了这句话，可2:7“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了，除了上帝以外，谁能赦罪呢？”“僭妄”在英文里是“Blasphemy”，就是亵渎的意思。说僭妄的话，就是说亵渎的话了。除了上帝以外，谁能赦罪呢？

什么意思是说僭妄或者是亵渎的话呢？就是当一个人他自称自己有能力，可以赦免罪恶的时候，这个人就是在说亵渎的话了。换句话说，小角会说夸大的话，就是说亵渎的话，它自称自己有能力能够赦免人的罪。在《马可福音》第二章里，耶稣是否真的说了夸大或者是说了亵渎僭妄的话了吗？当然不是，因为耶稣就是上帝，祂绝对有权柄，能赦免人的罪恶的。

在约10:30耶稣同样在众人面前讲道，说了一句“我与父原为一”，这句话触怒了许多犹太人，他们想要拿石头打耶稣，约10:32-33“耶稣对他们说：‘我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？’犹太人回答说：‘我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。’”所以另一个亵渎的意思，除了说他能赦免罪恶之外，就是他自称自己是上帝。一个人自称自己是上帝，这个人就犯了说僭妄、亵渎、夸大的话了。那耶稣真的是否犯下了亵渎的罪？当然不是，因为耶稣本身就是上帝。所以祂根本不是在说夸大，亵渎、或者僭妄的话。因此得到一个结论，《但以理书》第七章25节说小角会说夸大的话，意思就是它会亵渎上帝，自称自己能够赦免别人的罪，而且自称自己是上帝。这就是在第七个特征里面说到的。

第八个特征：在但7:25“必想改变节期和律法。”这只是想而已，当然不可能做到。只是想要改上帝的律法。至尊上帝的律法真的可以改吗？，当然不行。耶稣曾经说过，太5:18“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”那么他“必想改变节期和律法”是什么意思呢？“节期”在英文里是“Time”，和时间有关系的。上帝十条诫命里面唯一谈到关于时间的话，只有第四诫关于安息日的诫命。出20:11“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”换句话说，小角在《但以理书》第七章里，它想要改变时间和律法，就是要改变上帝的律法，尤其是在安息日这一方面。

第九个特征：但7:25“（小角）必折磨至高者的圣民。”换句话说：小角的势力其中一个特征，就是它会逼迫上帝的子民。

第十个特征：在但7:8、24里有说到。但7:8“我正观看这些角，见其中又长起一个小角，先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。”须强调一点，有三角在这角前，连根被它拔出来；在但7:24里也说到同样的形容。“后来又兴起一王，与先前的不同，他（小角）必制伏三王。”换句话说，第十个特征关于小角到底是谁？敌基督到底是谁呢？他会把三个角即三个国家给打败，会把它们给连根拔起的。

第十一个特征：需要看《启示录》十七章，会发现《启示录》第十七章所形容的一个淫妇，骑在一个朱红色的七头十角兽上，这就是敌基督的势力。启17:2-3“‘地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。’我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；这兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。”有亵渎的名号，也就是说自称自己是上帝，而且能够赦免罪恶。因此不难看出，《启示录》第十七章所讲到的异象，与《但以理书》第七章的小角所说的是同一个身份，是同一个势力。第18节说，女人是坐在这朱红色的七头十角兽的身上，启17:18“你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。”女人（淫妇）被形容为大城。第9节是关于“七头”，这“七头”到底是什么？启17:9“智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山。”既然女人（淫妇）是大城，而且七头是七座山的话，自然而然的就会想象大城会坐落在七座山的地方。换句话说，敌基督的势力或者说小角的势力会有一个大城，而城会安置在附近有七座山的地方。这是第十一个特征。

第十二个特征：它是一个小角，既然是小角，它一定是一个小的国家。

当再一次对照十二个特征时，在历史之中没有一个势力能够应验这十二个特征所说的，除了一个组织而已。要知道我们不是针对人，而是针对小角势力或者敌基督势力所做的一些坏事；我们所说的是一个背道的组织。十二个特征加起来看的话，历史之中只有一个势力应验这十二个特征，那就是现在所知道的罗马天主教。应当知道，我们并不是在对抗罗马天主教里的每一个信徒，因为我们相信，上帝的百姓在不同的宗教、不同的教派里面，甚至在天主教里面。我们所说的是关于这个组织背道的教导，背道的做法。

现在，我们看天主教到底有没有应验或者是符合了这十二个特征里面所说的。例如：第一个特征：《圣书》说小角会在西欧地区出现；而天主教确实是在西欧的意大利出现，总部在梵蒂冈，属于西欧，应验所说的。第二个特征：小角是在十角之后才出现的，那就必须是在476年之后出现的；而罗马天主教确实是在主后538年开始掌权。虽然在这之前他们就已经出现了，可是他们正式掌权的时候是在公元538年。第三个特征：小角与先前的角是不一样的，是政治与宗教联合的一种势力；而天主教确实是政教联合的一种势力。

第四个特征：它会掌权1260年；而天主教确实应验了这一点，从公元538~1798年间，天主教掌权控制、管理着整个欧洲，直到拿破伦的将军波提亚，在1798年2月10日到梵蒂冈，将教皇抓住，掳到法国的监狱，后来他死在监狱里。从此天主教在1798年失去了政权的势力，无法再做逼迫的工作，所以也是符合的。第五个特征：有一个人将会管理控制，或者是有智慧的一个人带领整个组织；而天主教有教皇作为他们最高的领袖。有趣的是教皇在英文中叫“The Holy See”，意思是神圣的慧眼。据说教皇能够看见三个星期里将会发生的事情，自称自己是有智慧的一个人。第六个特征：它很傲慢，形状强横，非常高傲；而天主教在这方面，确实可在历史之中看得见的。

第七个特征：他们会说夸大就是亵渎的话，自称自己能赦免罪恶，且自称自己是上帝。有一个研究可见，天主教确实有这样的宣称。(The Question Box，Rev。Bertrand L.Conway.c.s.p.，p.284)这本书中的第284页说：他自称说：罪人只有通过神父的祈祷，才能得到上帝的宽恕。所以，他自称能赦免罪恶。在意大利文的著作中有说，教皇拥有如此巨大的尊荣，如此崇高，他不是一个单纯的人，而是因为他是上帝，是基督的代表。教皇是世上的上帝，万王之王，有充足的权力。由此可见，教皇自称自己是上帝或基督在地上的代表，他是万王之王；教皇是世上的上帝，自称自己是上帝了。因此它符合了第七个特征里所说的，他说夸大、亵渎的话。第八个特征：他想要改变节期和律法（只是想，是不可能改变的）；而天主教确实把第四条诫命的安息日，从星期六——第七日安息日，转换到星期日——第一日。这就应验了“改变律法”的特征。同时他们还把第二条不可拜偶像的律法去除，把第十条分成两条：一条是不可贪恋别人的妻子，另一条是不可贪恋别人的房屋及其它的东西，这样，又变成了十条的诫命。所以预言又再次的应验了。

第九个特征：他会逼迫、折磨至高者的圣民。据历史记载，天主教从主后538年直到1798年期间，他们逼迫或者杀害了大约5千万的基督徒。5千万人是一个保守的、非常客气的说法了。假如有人问天主教在过去曾经逼迫了多少人，多少人被害死的？他们就说，啊，不是很多，大概就是五千万人而已。其实天主教真正残杀的不止五千万，而是达1亿以上。这里读一段话，在《大公教会的文艺复兴以及改正教》这本书的182-184页，有一些不同方面的点点滴滴的摘录。书中说:“天主教让人闻风丧胆，然而当它面对异端，依靠武力、体罚、残酷。它创建宗教裁判法庭，呼吁国家法律帮助它，尤其是它从十六世纪开始对付改正教。在法国的法兰西一世和亨利二世之下，在英国的玛丽·都铎之下，它折磨异端信徒。”当时这几个王或王后，都是帮助天主教的政权势力，即法国的法兰西一世、亨利二世，以及血腥玛丽——玛丽.都铎，帮助天主教残杀那些他们所认为的异端。因此，第九个特征也能应验，符合天主教的说法。

第十个特征：它必制伏三王。先前，十角里面有三角已经不再出现，消失在历史之中。这三个国家是黑如莱、旺达尔、东哥特，就是因为他们对抗天主教的缘故，因此就被连根拔起，被天主教所灭了。

第十一个特征：是一个城会坐落在七座山上；而天主教总部梵蒂冈大城确实是坐落在七个山的地方，故此，梵蒂冈被称为“七丘之城”。

第十二个特征：它是一个小角，即一个小国；而罗马天主教——梵蒂冈国，确实是世界上最小的国家，所以，第十二个特征也应验符合了。

由此可见，《圣书》说到这些预言，非常清楚地指出有关将来会发生的事情，以致我们在末日的时候，不会受到假基督（敌基督）的欺骗。让我们今天能够真正回到基督的面前，敬拜衪，服侍衪，不要像小角这样的态度去处事，去做人；让我们回到基督的面前，把我们再一次地献给衪。这是我的祷告，也愿上帝祝福你们以下的研究。

接下来在下一堂课，我们将会探讨关于基督在天上的审判。愿上帝赐福你们！