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来往奔跑 | 王敬之主讲 第二十七讲 但以理书最后三章概论

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来往奔跑 | 王敬之主讲 第二十七讲 但以理书最后三章概论

文稿 | 王敬之    主讲 | 王敬之

 

 

进入二十一世纪,世界正加速地朝着历史的最后阶段飞驰。科技的迅猛发展使人们有了更多的机会,通过各样的现代化的交通工具在世界各地来往奔跑:在焦虑与希望中起程,又在失望与疲惫中结束。唯有上帝的圣言,能给这没落的世界带来希望。在上帝的圣言中来往奔跑,就会给人带来生活的信心、勇气与希望。

《圣书》是上帝的启示,是上帝活泼长存的道。圣书中的每一卷书,都包含着对全人类的启示。然而,圣书中的大多数书卷,都是围绕着以色列民族与基督的教会而写。而真正以清晰无误的笔触写到全世界的书卷,或仍集中表现在《但以理书》与《启示录》两本书卷之中。这也是我们编写这本但以理书研究的原因之一。

 

本书既可作为学习《但以理书》的入门书籍,也可以供有一定基础的圣书读者参考;既可作为小组学习的材料,也可作为神学院本科或研究生开设《但以理书》课程的中高级试用教材。因考虑到不同层次的读者的需求,书中对各章句中重要的希伯来原文进行了注解,但一般读者可略过。每一章结束时,都有思考题,同时也配有简要的答案,供学习者参考。

愿主的灵赐给每一位在上帝的圣言中来往奔跑的人! 

王敬之       

20121118

 

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学习目标

 

通过本章的学习,您会明白以下的问题:

1. 但以理最后三章的主题和概述

 

引言

 

各位弟兄姐妹、各位听众朋友,大家好!欢迎大家跟我们一同《遍览圣书学预言》。今天要对《但以理书》最后的三章作一个概括性的结尾。对于愿意详细查考《但以理书》第十一、十二章的弟兄姐妹,我们有教材,大家可以等教材出来之后,作为参考;另外我们也会选择合适的时间,将这三章的内容再进一步的详细分解。只是现在在没有教材的情况下,暂时只作一个概括性的总结。
 
开始祷告:天父啊,我们满心地感谢赞美主你的恩典!主啊,我们感谢你带领我们学习《但以理书》。我们也从《但以理书》中间看到此书的主题——上帝的国度,以及引领上帝子民回归这个国度的弥赛亚。主啊,在我们今天对《但以理书》暂时作一个总结的时候,恳求圣灵继续与我们同在。献上祷告,奉基督圣名!阿们!
 
 

前文回顾

在学习第七、八、九三章的时候,谈到了一个重要的问题:但以理迫切希望回归耶路撒冷,可是上帝所提供给他的异象和解释,却把重点指向了弥赛亚,并指出圣城、圣所要被毁灭,还提到了上帝的子民要多方受到逼迫。这些问题让但以理百思不得其解,多次因异象而病倒。
 
上帝在第八章所给的二千三百日的预言,就是向当时的人民指明上帝如何将祂的子民带回上帝国度的路。要带上帝子民回家,需要有一个像摩西那样的人,这个人就是弥赛亚。弥赛亚要把上帝子民带回去,祂是要付出沉重的代价;而这些子民要回去,也要经历一个查案审判的过程。
 
当年以色列人在进入地上迦南地的时候,那些没有信心的人,都倒毙在旷野;同样,要进入到天上的迦南地——上帝为人间保存好的美妙天国,没有信心的人是不得入内的。
 
来11:6“人非有信,就不能得上帝的喜悦;因为到上帝面前来的人,必须信有上帝,且信祂赏赐那寻求祂的人。”有人翻译后面这句话为:“信祂,就是那些有信心之人的赏赐,有信心的人终将得见上帝。”因此在他们复活升天之前,作一番核准检查,看看哪些人能够去天上是很有必要的。这些就是《但以理书》七、八、九章向我们所启示的重要的方面。即便有了第九章的解释,但也没说二千三百日结束之后,会有什么样的情形发生。但以理将这部分依然放在心中,欲得其解。
 
第九章虽然给了但以理解释,但在第八章的异象中已经说了,这大的异象被封闭了。要封到什么时候?要封到末时的时候才能开启。这当然也影响到二千三百日结束的时候,它的含义同样也不太明确。如此大的前提,虽然有第十、十一、十二章,但以理再次见到异象,以及天使再次的解释,但是上帝不会违背原则。能解释的部分,会再进一步详细地解释;被封闭的、直封到末时才能开启的部分,会继续封闭,直到末时。
 

 

第十章:善恶之争剪影

第十章是发生在波斯王居鲁士第3年,大约公元前536年前后。但10:1“波斯王居鲁士第三年,有事显给称为伯提沙撒的但以理。”他在这时再次见到异象。但10:2“当那时,我但以理悲伤了三个七日。”他在异像中间看到:但10:5-6“举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。他身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如光明的铜,说话的声音如大众的声音。”
 
异象中但以理所见到的人,和《启示录》第一章所描写的、约翰所见到的这一位是非常相似。如果进一步比较,但以理是描述他看见这个人,但没有看见金灯台这些东西;而《启示录》所见到的这一位人子,祂是行走在金灯台中间。为什么会这样?其实也不难理解,因为但以理时代耶稣还没有降生,只在异象中有这个形象向他出现;但在约翰见到异象的时候,已经是公元95年,耶稣升天以后的事情了,所以人子在天上的圣所七个灯台中间行走。人物是同一位,可是处在不同的时代。
 
第十章的异象,同时也向我们再次地描写一个真先知,他见到异象时,身体有什么样的特征。不仅如此,第十章更是向我们展现在这个世界上,在重大的决策的后面,其实都有善恶的天使在彼此争战。
 
如果再详细的研究第十章,会发现加百列在波斯君王那里与魔君争战,要帮助波斯王下定决心,发出命令,好让以色列人回去修建耶路撒冷。第十章向我们展示了一个肉眼看不到的、属灵争战的真实性。这一幕的展现,也让我们得到启发,今天也应当为那在位的执政者祷告。有些重大的决策后面,其实都有善恶的天使在角力,施加影响。看到这一幕,应更加激发我们去祷告,好让善的天使发挥更大善的影响,来影响世间的事物和决断。
 

 

第十一章:末世前后两大势力之争

第十一章是异象的进一步展示。这里没有再用动物作为表号,而是直接说希腊国等等,语言变得更加直白。在这章里出现了南方王、北方王,讲述的让人有点眼花缭乱,不知道在说谁。大致区分个原则:在末世到来之前,南方王和北方王是按照地点来进行区分;末世到来之后,南方王和北方王是按照属灵的含义进行区分。这原则也说得非常笼统,大家可以对照教材作为学习参考,或者在详细的分解第十一章的时候,再作进一步地查考。
 
下面就只给大家介绍第十一章的结构。2-4节经文,讲从波斯到希腊的时代;5-13节经文,讲希腊和希腊的演变;14-15节经文,讲从希腊到异教罗马;16-22节经文,讲异教或者说政治的罗马;23-29节经文,此处有一些不同的看法,我们大致主张,这部分是对异教罗马的一个回放(这是我们的看法);30-39节经文,讲教廷的罗马;最后的40-45节经文,描述现代的罗马。
 
对于但11:40-45,是到末了以后要发生的事件,《但以理书》只用了短短的6节经文进行描写,有一定的含糊性;但《启示录》却把末后的事件,以更加详细的方式进行展开。因此就确定一个大的原则,在解释《但以理书》末后事件的时候,应当和《启示录》对末后事件的描述彼此配合。确定了这样一个原则就会帮助我们,不至于对第十一章最后几节经文进行无度的猜想,而是根据《启示录》进一步的解释,推敲它的含义。
 

 
 

第十二章:被封异象的开启

《但以理书》第十二章让我们看到了末后的大艰难,就是《启示录》将要看到的末后七大灾,即恩门关闭之后,所要出现的七大灾。在基督复临之前,七大灾结束的时间,有一个特别的复活。但12:2“睡在尘埃中的,必有多人复醒,其中有得永生的,有受羞辱、永远被憎恶的。”这一次的复活中间,同时有得永生的,和受羞辱、被永远憎恶的两批人,所以是一个特别的复活。它不同于基督复临之后义人的复活,以及千禧年之后恶人的复活(第二次的复活)。这一次的复活,是在基督第二次降临之前的一次特别的复活。
 
《但以理书》在此预言说,但12:4“但以理啊,你要隐藏这话,封闭这书,直到末时。必有多人来往奔跑,知识就必增长。”末后的事情已经隐藏了,书也被封闭了,到末时的时候,必有多人要在启示的书卷上,来往奔跑。人们关于圣书的知识、对于预言的认识,这方面的知识就必增长。第十二章再次向我们确认,末后到什么时候出现呢?要等一载、二载、半载完了以后,即表明一个末后的到来。实际上,这末后是指罗马天主教势力的结束,以此也标志着世界进入尾声。
 
但12:11-12“从除掉‘常’,并设立那行毁坏可憎之物的时候,必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的,那人便为有福。”这里再次出现了“常”,以及一千二百九十日和一千三百三十五日两个时间性的预言。之前已经讨论过(点击查看第二十三讲),时间如果从508年除掉“常”(异教)来看的话,一千二百九十年之后,就到了1798年,即罗马天主教势力覆没(受死伤)。到一千三百三十五年再加上五百零八年,就是1843年,也就是基督进入至圣所的头一年。
 
但12:13“你且去等候结局,因为你必安歇。到了末期,你必起来,享受你的福分。”上帝对但以理说,你去等候最终的结局,这些事情是关于末后的事情。到了末期,就会有人起来。什么人起来?末后的但以理要起来,站在但以理的位份上,传讲《但以理书》的信息。从历史的演变来看,1840年兴起的复临运动,就是末后兴起的但以理,他们在这时代兴起,开始传讲《但以理书》的信息。
 
今天有幸看到被打开之后的《但以理书》的异象,以及它深刻的属灵的含义,让我们看到在1844年二千三百日的终点之后,耶稣基督进入至圣所,开始查案审判,为祂的复临作预备。而这段预言的确切性,在“七十个七”中间得到历史的应验,让我们能够准确地确定,“一日等于一年”的解释原则是正确的,而且以公元前457年作为二千三百日预言的起点,也是无误的。这样的认识带给我们一种紧迫感,一种庄严感和一种神圣感。
 
我们今天学习《但以理书》,不仅是要去查看《但以理书》的预言在历史上是如何准确地应验;更是藉着《但以理书》明白我们所处的历史时代,以及在这个时代,上天所给的时代真理、时代信息。愿我们也像但以理那样,不仅为自己,也为同胞迫切地恳求、祷告,看明现今的时代紧迫、现今的世道邪恶,靠着基督的恩典,靠着上帝的大能,预备自己,也为基督的复临预备合用的百姓。不仅如此,还要广传福音,催促基督的降临。
 

 
“遍览圣书学预言”系列,到此就暂告一个段落。希望这不是我们学习预言的终点,而是我们进一步学习上帝的话语,学习末世预言新的开始;也是我们以更高的要求,以更谨慎的态度,靠着上帝的恩典,靠着上帝的大能,塑造我们品格的一个新的起点。
 

结束祷告

 
天父,我们满心地感谢赞美主!主啊,我们与许多的弟兄姐妹一起,走过了将近三年的学习圣书的过程。我们感谢主的带领,感谢圣灵的同在,感谢弟兄姐妹一路同行。在这结束的时刻,我们似乎有许多未尽的话要说,“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”听道固然重要,但是行道更为真切,更为重要。主啊,恳求你的灵,用说不出的叹息,为我们每一位弟兄姐妹代祷,帮助我们以更加坚定的步伐,行走天国的道路。献上祷告,奉耶稣基督圣名!阿们!

  

 

 
 

 
 
 

 

靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

 

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但以理书研究 | 引言

第一讲 但以理书的历史背景
第二讲 预言及其解释
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第四讲 研究但以理书的基本问题
第五讲 但以理书第一章 风云突变
第六讲 但以理书第二章上 梦里乾坤
第七讲 但以理书第二章下 梦里乾坤
第八讲 但以理书第三章 火窑之炼
第九讲 但以理书第四章 失而复归
第十讲 但以理书第五章上 天谴骄王
第十一讲 但以理书第五章下 天谴骄王
第十二讲 但以理书第六章上 狮子坑中

第十三讲 但以理书第六章下 狮子坑中

第十四讲 但以理书第七章上 四兽兴起
第十五讲 但以理书第七章中 敌基督
第十六讲 但以理书第七章下 上帝的审判
第十七讲 但以理书前七章小结(王老师)
第十八讲 亘古常在者检阅案件(王老师)
第十九讲 人子得国(王老师)
第二十讲 圣民获赐审判权柄(王老师)
第二十一讲 但以理书第八章(一)
第二十二讲 但以理书第八章(二)
第二十三讲 但以理书中的“常”
第二十四讲 但8:13-14的逻辑联系
第二十五讲 七十个七
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