各位弟兄姐妹，各位听众朋友，大家好！欢迎大家跟我们一同《遍览圣书学预言》。今天继续来学习《但以理书》。上一讲对《但以理书》第一至七章作了一个概括性的回顾，指出《但以理书》第七章、八章、九章可以说是《但以理书》的核心部分，因此，我们有必要对第七章作进一步的探讨。

开始祷告：天父，我们满心感谢赞美主你的恩典！主啊，我们感谢你，因着你的慈爱和怜悯，你赐给我们宽容的时期，主啊，但是你也同样迫切的愿望将你的子民带回天家。主啊，在我们今天继续研究《但以理书》第七章，特别是查案审判的部分时，我们恳求圣灵与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！

《但以理书》第七章一开始，就交代了时间和地点。地点是在巴比伦，可是时间却发生了一个重大的转折，尼布甲尼撒王的时代已成为过去，现在在位的是巴比伦王伯沙撒。如果把但以理经祷告之后获得尼布甲尼撒王所见到的异象以及解释的那个时间，作为起点，那么到巴比伦伯沙撒王元年，时间已经跨过50年，但以理也当是古稀之年的人了。尼布甲尼撒王都已经不在了，可似乎还没有看出以色列人回归耶路撒冷的蛛丝马迹。在这样一个帝王更替之时，作为被掳的但以理，迫切地想到回归，就更可理解了。我们的上帝了解他忠心仆人的心思，但以理夜间在床上做梦的时候，有异象赐给他。

《但以理书》第七章一共28节经文。从结构上来分析，28节经文呈现一个比较突出的、交叉对称的结构。1-2节是一个引言；2-14节是异象的内容；15-16节是但以理对于异象的初步反应；17 -18节是天使对异象的初步解释；19-22节是先知但以理对异象的再次反应；23-27节是天使再次作答；最后第28节就是第七章的结束。这一章在写法上也非常的错落有致，时而是天上，时而是地上，相互的交叉进行。

回想第二章的异象，会看出异象主要是在国度的对比上。先是说明地上国度的变化，然后说明上帝在天上要另立一国，这个国要打碎地上一切的国，存到永远，永不败坏。这个异象及其解释，已经给但以理指明了明确的未来美景。但是，这个异象比较概略性，什么样的人可以进入上帝的国？上帝的子民将要有怎样的经历？这些在第二章的异象中没有得到反映。

在第七章的异象中，我们不仅更清晰地看到地上国度的变化，而且我们更清楚地了解到，上帝之所以把这些地上的国度，一个一个说的这样详细，其实是要告诉但以理，从他的时代开始，直到上帝为设立天上的国度作预备，点明大致的时间范围。什么时候要为天上的国度开始作准备工作呢？大致的时间要延续到第四个兽。所以我们看出，异象之所以谈到地上帝国的变化，是为了推出天上国度的建立。《但以理书》对于地上国度变化的准确预言，也能够坚定我们对上帝设立天上国度的准确性，它的可信性。

之前对第七章已经花了三次的研究，今天就不再重复，而是把注意力、把重点放到但7:9-14之间。第9节所出现的时代背景，就是在第四个兽的后期，小角出现之后。但7:9-10“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出，侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。（这样一幅庄严、肃穆、宏大的场面，是要进行怎样的事件呢？但以理用了非常简洁的话语，把这一件惊天动地之举，用平淡之语淡淡地推出：）他坐着要行审判，案卷都展开了。”这就是高手的文笔，把寻常的事以不寻常的方式说出；把不寻常的事淡淡地、寻常的方式说出来。

这时的但以理当然也会和许多人一样，看到这个世界是一个颠倒的世界，是非颠倒，黑白颠倒，真假颠倒。以色列的智慧人所罗门写的那一句：传8:11“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。”并且在他进行了一切的考查之后，所得出的那令人警醒的结论，但以理应当是历历在目。传12:13-14“这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”上帝在亘古之初就为人类所订立的救赎计划，使亚当从犯罪之初，就有上帝的恩典为他敞开，恩门就一直为人类敞开。现在，上帝坐着要行审判，案卷都展开了。这里出现了一幅不同的画面，上帝要亲自开始断案了。

徒17:30-31“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”经文清楚地向我们说明，在上帝所定的日子之前，上帝不监察人间所发生的事情。但是到了一个他所定的特定的日子，他就要开始监察，要藉着他所设立的人，按照公义审判天下。但7:9-10向我们描述的就是这个日子到来的时候，天上所出现的场景，上帝要开始监察了，他要开始审判了。

他审判的依据是什么呢？第10节向我们说，“他坐着要行审判，案卷都展开了”。在宝座面前所要展开的案卷，就是天上所要进行审判的客观的、真实的依据。这些案卷是怎么来的？之前的学习中提到有记录册、纪念册、罪行册、生命册等等。天上有各样的案卷，记载着人间所发生的一切事情。这些案卷是谁记录的？都记录了一些怎样的内容？下面就借着预言之灵的论述，一一地查看。

首先看这位亘古常在者，他是如何与世界保持联系的。在【医药布道论】第五篇“关于唯灵学诡辩的警告”第39段说：“上帝是亘古常在者。他是那伟大的自有永有者。诗人说：＇诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是上帝！＇（诗90:2）他是那至高至上永远长存的一位。他说：＇我耶和华是不改变的。＇在他里面并没有改变，也没有转动的影儿。他乃是＇昨日今日一直到永远，是一样的。＇（来13:8）他是无所不能，无所不在的。我们的言语无法描述他的伟大和威严。”

上帝的无所不在，又是怎样实现的呢？耶稣教门徒祷告，不是说“我们在天上的父”吗？上帝既然是在天上，他又是如何来实现无所不在的呢？请看【历代愿望】第三十七章“第一批传道人”第26段说：“《圣书》告诉我们，上帝住在至高至圣的所在，不是无所事事，静默孤独的。有千千万万的圣天使侍立在他周围，等待着要实行他的旨意。他藉着我们所不能辨识的媒介，与他所治理的各方各处保持密切的联系。”

【教育论】第十四章“科学与圣书”第36段：“上帝的伟大是我们无法测度的。＇耶和华的宝座在天上＇（诗11:4）。然而藉着他的灵，他无所不在。他非常熟悉并亲自关怀他手所造的一切。”

【服务真诠】第三十五章“真正认识上帝”第44段：“《圣书》告诉我们，上帝住在至高至圣的所在，不是无所事事，静默孤独的。有千千万万的圣天使侍立在他周围，等待着要实行他的旨意。他借着这些使者，与他所治理的各方各处保持密切的联系。通过他的灵，他是无所不在的。他藉着他的灵和他的天使为人类服务。”

通过上面这些论述，我们能看出两点：第一，上帝他在至高至圣的所在。他在天上，有千千万万的圣天使作为他的使者，受圣灵的差遣，受他的灵的指导，与他所造的各处各方的生灵，保持密切的联系。并且他又藉着他的灵，无所不在；藉着他的灵和他的天使，为人类服务。正是无所不在的天使，记录着人间的一切。预言之灵把这些天使，称之为记录的天使。

【善恶之争】第二十八章“查案审判”第10段说：“每一个人的行为，都要经过上帝的检阅，定为忠心或不忠心。在天庭案卷中，每一个人的名字下面非常准确地记着：每一句错误的言语，每一件自私的行为，每一个未尽的本分，以及每一种巧妙伪装的秘密罪恶。人忽略了上天所发的警告或责备，旷废光阴，错失机会，以及在别人身上所发挥或善或恶的影响及其深远的结果，这一切都要被记录的天使登载下来。”

请注意，这一段话有两层意思。第一，记录人类一切活动的是天使，可是要来检阅这个记录的是上帝。所以一开篇的这一段就说，“每一个人的行为，都要经过上帝的检阅，定为忠心或不忠心。”因此，查案审判不是天使要来看这审判，而是上帝要来进行查阅。因为从亚当犯罪以来，世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，但是他定了一个日子，要按照公义行审判。这个日子一到，他就开始检阅每一个人的行为。

【教会证言卷二】第十章“日常的宗教”第13段：“你的生活必须彻底改革，你的心意要更新而变化。上帝要求他的子民去帮助你，因为你需要帮助，而且你也应谦卑到能接受他们的帮助。当你受到引诱要放纵口舌时，须记得，记录的天使正在记录每一句话！全都记在册子上，若不被基督的血洁净，你就必再看到这些话。你现在在天上的记录是有瑕疵的。但你若在上帝面前真诚悔改，他必接纳。每次想激情澎湃说话时，你都应紧闭自己的嘴唇，坚决不出一言。你在开口前当作祷告，天使必来帮助你，赶退恶天使，免得他们使你羞辱上帝和他的圣工，使你的心灵软弱。”这段记录告诉我们，天使会记载我们所说的一切话。不仅如此，我们的行为也会被记录下来。这在《善恶之争》第二十八章的文字中已经有描述。

请再看一段【教会证言卷二】第六十篇“对教会的呼吁”第7段：“记录的天使已如实地记下了他们的行为。每一个自私的举动，每一句错误的言语，每一项未履行的责任，每一件隐秘的罪恶，连同每一个狡猾的掩饰，都被记录的天使按时间顺序，如实地记录在天上的册子中。”

有人就说，那天使能不能够记录人的内心活动呢？人所表现出来的有言语，也有行为；可是人很多时候还是有内在的思想。他的动机，内心的挣扎、权衡，这一切会不会也被天使记录在案呢？《圣书》说：撒上16:7“人是看外貌，耶和华是看内心。”王上8:39“求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心）。”这段经文似乎说明只有上帝才能看到人心，而天使或者是我们人类是没有办法看到另外一个人的人心的。的确如此，无论是世人还是受造的天使，本身是不具备这样的能力的。但是如果上帝授权给他的使者，他们就可以看见人的内心。

在预言之灵许多著作中，都看到她是如何描写一些人的动机，一些人的内心。我们就问了：她是如何知道的呢？难道她有这样的本领吗？不是，是上帝的圣灵开启她，让她看见，所以她获得这样的能力。耶稣说：“因为离了我，你们就不能作什么。（约15:5）”没有上帝，没有耶稣的恩典，我们真是一无所能。但是当上帝把他的能力赋予他的使者，让他们去完成他所交付他们要完成的使命时，他们就会获得相应的能力。

请再看一段预言之灵的记述，【复临信徒的家庭】第六十章“上帝的管家”第九段（英文版第368面第3节）：“我蒙指示看到：记录的天使忠实地记载了每一笔献与上帝而存入府库中的捐款，以及如此奉献的款项的最后结果。上帝的慧眼辨明每一个献与他圣工的小钱，以及捐献者的乐意或勉强的心意。（好，请注意后面这句话，）甚至捐献的动机也记载下来了。”可见天使能够忠实地把甚至于我们的动机都可以记录在案，因为上帝赋予他们这样的能力，使他们能够看到人心的活动。不仅如此，还有一些记载的事情甚至于还没有发生，但是如果有机会出现，也可能发生了的事情，也会被记录在案。

再看怀著的【圣书注释】《马太福音》第五章的注解。“上帝的律法不但涉及人的外表行为，而且涉及人的情感和动机。它揭示人内心的秘密，照亮暗中的隐情。上帝知道每一个心思、意念，计划和动机。天上的册子记录着虽未发生，但如有可能，就会犯下的一切罪。上帝要审查每件事，包括秘密的事。他用他的律法衡量各人的品格。画家怎样把人的容貌画在画布上，照样，每一个人的品格特征也被记录在天上的册子中。上帝有各人品格的完整照片，要与他的律法相对照。他向人显示他们生活中的污点，召唤他们悔改，转离罪恶。”所以，上帝要审判的不光是已经发生的事情；还有那些没有发生的，因为没有适当的时机和条件，可是如果一旦有，就会发生的事情，这一类没有发生的事件，也会记录在案，拿出来作为审判的依据。人所作的一切，都要对照耶和华的律法进行检阅，进行审判。

既然天使是记录这一切的，是由他们完成的，难道天使不知道人的状况吗？就算是世人，和一个人交往久了，时间长了，“路遥知马力，日久见人心”，我们也大致能够对人作出善恶、好坏的判断。查案审判究竟是为了谁？是为天使的缘故来进行查案吗？其实之前已经回答了这个问题。在《善恶之争》第二十八章所引用的那一段说：“每一个人的行为，都要经过上帝的检阅，定为忠心或不忠心。”

这次来审判的是谁呢？《但以理书》第七章的第10节说的非常明白，是亘古常在者，“他坐着要行审判。”天使们就把他们所记录的书卷，在上帝面前展开，上帝要按照这些书卷来行审判。也就是说，上帝要根据这些书卷来看所有的被审判的人，哪些是忠心的，哪些是不忠心的，上帝要对天使所记录的结果，进行检阅。当天使把一个人一生的活动，包括他的心理活动都记录下来的时候，这个人究竟能够过关还是不能过关，他们早已有了结论。

我们来看几段预言之灵在这方面的论述。怀爱伦【圣书注释】《以弗所书》第155段说：“我们可以谈论圣灵的福惠，但如果我们不准备领受，我们的行为又有何益处呢？我们有没有尽到全部努力，在基督里长大成人？我们有没有追求他的完美，朝着摆在我们面前的标志，即他完全的品格前进？当上帝的子民达到这标志时，就会在额上受印。他们被圣灵充满，将在基督里成为完全，于是那记录的天使就宣布说：＇成了＇。”

【教会证言卷一】第五十四章“大灾难临近”第9段写到：“我要警告，凡口称基督名号的人，应当仔细检察自己，要十分彻底忏悔自己的一切错行，以便在这些罪先到审判案前之时，那记录的天使可在他们的名下写下＇赦免＇的字样。”

这两段话告诉我们，天使可以记录，对于真诚悔改的人，他们可以把所记录的这个人的罪赦免了，查案审判的时候，就由上帝来进行核准。对那些达到上帝所定的品格标志的人，天使在他们的案卷上就说他们的工作“成了”，也由上帝最后核准。今天，天使正在衡量我们的品格。

【教会证言卷一】继续说：“时候到了，凡拣选主为自己今生及来生之份的人，现在应当单独信靠他。凡自命虔诚敬畏上帝的每一位，都应当有自己本身的经验。那担任记录的天使，正在把上帝子民的言语及行为留下忠实的记录。众天使正在留心观察人们品格的进步，并衡量人们道德的价值。”

对于不过关的那些人，天使又有何记载呢？在【心理、品格和个性】第四篇“成长的个性”第134段：“那些纵容自己喜爱交际的人，若不出去拜访别人，或在家里招待来宾，就会感到百无聊赖，坐立不安。这样的人没有力量适应环境。对他们来说，必要的神圣的家庭义务似乎平凡无趣。他们不喜欢自省自律，他们的心渴望世俗生活的各种刺激场面。子女们被忽略了，任其放纵；而记录的天使则写道：＇无用的仆人。＇”天使们就在这样的人的记录册中写上：“无用的仆人”，这个结论也要在上帝的面前得到他的核准。

这些人凭什么核准他们的罪被赦免，谁来为他们作出辩护？这些问题我们就留待下一次继续探讨。