来往奔跑 | 王敬之主讲第二十七讲但以理书最后三章概论

来源：未知编辑：责任编辑时间：2019-11-25

导读：文稿| 王敬之主讲 | 王敬之进入二十一世纪，世界正加速地朝着历史的最后阶段飞驰。科技的迅猛发展使人们有了更多的机会，通过各样的现代化的交通工具在世界各地来往奔跑：在焦虑与希望中起程，又在失望与疲惫中结束。唯有上帝的圣言，能给这没落的世界带来

文稿 | 王敬之主讲 | 王敬之

进入二十一世纪，世界正加速地朝着历史的最后阶段飞驰。科技的迅猛发展使人们有了更多的机会，通过各样的现代化的交通工具在世界各地来往奔跑：在焦虑与希望中起程，又在失望与疲惫中结束。唯有上帝的圣言，能给这没落的世界带来希望。在上帝的圣言中来往奔跑，就会给人带来生活的信心、勇气与希望。

《圣书》是上帝的启示，是上帝活泼长存的道。圣书中的每一卷书，都包含着对全人类的启示。然而，圣书中的大多数书卷，都是围绕着以色列民族与基督的教会而写。而真正以清晰无误的笔触写到全世界的书卷，或仍集中表现在《但以理书》与《启示录》两本书卷之中。这也是我们编写这本但以理书研究的原因之一。

本书既可作为学习《但以理书》的入门书籍，也可以供有一定基础的圣书读者参考；既可作为小组学习的材料，也可作为神学院本科或研究生开设《但以理书》课程的中高级试用教材。因为考虑到不同层次的读者的需求，书中对各章句中重要的希伯来原文进行了注解，但一般读者可略过。每一章结束时，都有思考题，同时也配有简要的答案，供学习者参考。

愿主的灵赐给每一位在上帝的圣言中来往奔跑的人！

王敬之

2012年11月18日

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学习目标

通过本章的学习，您会明白以下的问题：

1. 但以理最后三章的主题和概述

引言

各位弟兄姐妹、各位听众朋友,大家好！欢迎大家跟我们一同《遍览圣书学预言》。今天要对《但以理书》最后的三章作一个概括性的结尾。对于愿意详细查考《但以理书》第十一、十二章的弟兄姐妹，我们有教材，大家可以等教材出来之后，作为参考；另外我们也会选择合适的时间，将这三章的内容再进一步的详细分解。只是现在在没有教材的情况下，暂时只作一个概括性的总结。

开始祷告：天父啊，我们满心地感谢赞美主你的恩典！主啊，我们感谢你带领我们学习《但以理书》。我们也从《但以理书》中间看到此书的主题——上帝的国度，以及引领上帝子民回归这个国度的弥赛亚。主啊，在我们今天对《但以理书》暂时作一个总结的时候，恳求圣灵继续与我们同在。献上祷告，奉基督圣名！阿们！

前文回顾

在学习第七、八、九三章的时候，谈到了一个重要的问题：但以理迫切希望回归耶路撒冷，可是上帝所提供给他的异象和解释，却把重点指向了弥赛亚，并指出圣城、圣所要被毁灭，还提到了上帝的子民要多方受到逼迫。这些问题让但以理百思不得其解，多次因异象而病倒。

上帝在第八章所给的二千三百日的预言，就是向当时的人民指明上帝如何将祂的子民带回上帝国度的路。要带上帝子民回家，需要有一个像摩西那样的人，这个人就是弥赛亚。弥赛亚要把上帝子民带回去，祂是要付出沉重的代价；而这些子民要回去，也要经历一个查案审判的过程。

当年以色列人在进入地上迦南地的时候，那些没有信心的人，都倒毙在旷野；同样，要进入到天上的迦南地——上帝为人间保存好的美妙天国，没有信心的人是不得入内的。

来11:6“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人。”有人翻译后面这句话为：“信祂，就是那些有信心之人的赏赐，有信心的人终将得见上帝。”因此在他们复活升天之前，作一番核准检查，看看哪些人能够去天上是很有必要的。这些就是《但以理书》七、八、九章向我们所启示的重要的方面。即便有了第九章的解释，但也没说二千三百日结束之后，会有什么样的情形发生。但以理将这部分依然放在心中，欲得其解。

第九章虽然给了但以理解释，但在第八章的异象中已经说了，这大的异象被封闭了。要封到什么时候？要封到末时的时候才能开启。这当然也影响到二千三百日结束的时候，它的含义同样也不太明确。如此大的前提，虽然有第十、十一、十二章，但以理再次见到异象，以及天使再次的解释，但是上帝不会违背原则。能解释的部分，会再进一步详细地解释；被封闭的、直封到末时才能开启的部分，会继续封闭，直到末时。

第十章：善恶之争剪影

第十章是发生在波斯王居鲁士第3年，大约公元前536年前后。但10:1“波斯王居鲁士第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。”他在这时再次见到异象。但10:2“当那时，我但以理悲伤了三个七日。”他在异像中间看到：但10:5-6“举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。”

异象中但以理所见到的人，和《启示录》第一章所描写的、约翰所见到的这一位是非常相似。如果进一步比较，但以理是描述他看见这个人，但没有看见金灯台这些东西；而《启示录》所见到的这一位人子，祂是行走在金灯台中间。为什么会这样？其实也不难理解，因为但以理时代耶稣还没有降生，只在异象中有这个形象向他出现；但在约翰见到异象的时候，已经是公元95年，耶稣升天以后的事情了，所以人子在天上的圣所七个灯台中间行走。人物是同一位，可是处在不同的时代。

第十章的异象，同时也向我们再次地描写一个真先知，他见到异象时，身体有什么样的特征。不仅如此，第十章更是向我们展现在这个世界上，在重大的决策的后面，其实都有善恶的天使在彼此争战。

如果再详细的研究第十章，会发现加百列在波斯君王那里与魔君争战，要帮助波斯王下定决心，发出命令，好让以色列人回去修建耶路撒冷。第十章向我们展示了一个肉眼看不到的、属灵争战的真实性。这一幕的展现，也让我们得到启发，今天也应当为那在位的执政者祷告。有些重大的决策后面，其实都有善恶的天使在角力，施加影响。看到这一幕，应更加激发我们去祷告，好让善的天使发挥更大善的影响，来影响世间的事物和决断。

第十一章：末世前后两大势力之争

第十一章是异象的进一步展示。这里没有再用动物作为表号，而是直接说希腊国等等，语言变得更加直白。在这章里出现了南方王、北方王，讲述的让人有点眼花缭乱，不知道在说谁。大致区分个原则：在末世到来之前，南方王和北方王是按照地点来进行区分；末世到来之后，南方王和北方王是按照属灵的含义进行区分。这原则也说得非常笼统，大家可以对照教材作为学习参考，或者在详细的分解第十一章的时候，再作进一步地查考。

下面就只给大家介绍第十一章的结构。2-4节经文，讲从波斯到希腊的时代；5-13节经文，讲希腊和希腊的演变；14-15节经文，讲从希腊到异教罗马；16-22节经文，讲异教或者说政治的罗马；23-29节经文，此处有一些不同的看法，我们大致主张，这部分是对异教罗马的一个回放（这是我们的看法）；30-39节经文，讲教廷的罗马；最后的40-45节经文，描述现代的罗马。

对于但11:40-45，是到末了以后要发生的事件，《但以理书》只用了短短的6节经文进行描写，有一定的含糊性；但《启示录》却把末后的事件，以更加详细的方式进行展开。因此就确定一个大的原则，在解释《但以理书》末后事件的时候，应当和《启示录》对末后事件的描述彼此配合。确定了这样一个原则就会帮助我们，不至于对第十一章最后几节经文进行无度的猜想，而是根据《启示录》进一步的解释，推敲它的含义。

第十二章：被封异象的开启

《但以理书》第十二章让我们看到了末后的大艰难，就是《启示录》将要看到的末后七大灾，即恩门关闭之后，所要出现的七大灾。在基督复临之前，七大灾结束的时间，有一个特别的复活。但12:2“睡在尘埃中的,必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。”这一次的复活中间，同时有得永生的，和受羞辱、被永远憎恶的两批人，所以是一个特别的复活。它不同于基督复临之后义人的复活，以及千禧年之后恶人的复活（第二次的复活）。这一次的复活，是在基督第二次降临之前的一次特别的复活。

《但以理书》在此预言说，但12:4“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。”末后的事情已经隐藏了，书也被封闭了，到末时的时候，必有多人要在启示的书卷上，来往奔跑。人们关于圣书的知识、对于预言的认识，这方面的知识就必增长。第十二章再次向我们确认，末后到什么时候出现呢？要等一载、二载、半载完了以后，即表明一个末后的到来。实际上，这末后是指罗马天主教势力的结束，以此也标志着世界进入尾声。

但12:11-12“从除掉‘常’，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。”这里再次出现了“常”，以及一千二百九十日和一千三百三十五日两个时间性的预言。之前已经讨论过（点击查看第二十三讲），时间如果从508年除掉“常”（异教）来看的话，一千二百九十年之后，就到了1798年，即罗马天主教势力覆没（受死伤）。到一千三百三十五年再加上五百零八年，就是1843年，也就是基督进入至圣所的头一年。

但12:13“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”上帝对但以理说，你去等候最终的结局，这些事情是关于末后的事情。到了末期，就会有人起来。什么人起来？末后的但以理要起来，站在但以理的位份上，传讲《但以理书》的信息。从历史的演变来看，1840年兴起的复临运动，就是末后兴起的但以理，他们在这时代兴起，开始传讲《但以理书》的信息。

今天有幸看到被打开之后的《但以理书》的异象，以及它深刻的属灵的含义，让我们看到在1844年二千三百日的终点之后，耶稣基督进入至圣所，开始查案审判，为祂的复临作预备。而这段预言的确切性，在“七十个七”中间得到历史的应验，让我们能够准确地确定，“一日等于一年”的解释原则是正确的，而且以公元前457年作为二千三百日预言的起点，也是无误的。这样的认识带给我们一种紧迫感，一种庄严感和一种神圣感。

我们今天学习《但以理书》，不仅是要去查看《但以理书》的预言在历史上是如何准确地应验；更是藉着《但以理书》明白我们所处的历史时代，以及在这个时代，上天所给的时代真理、时代信息。愿我们也像但以理那样，不仅为自己，也为同胞迫切地恳求、祷告，看明现今的时代紧迫、现今的世道邪恶，靠着基督的恩典，靠着上帝的大能，预备自己，也为基督的复临预备合用的百姓。不仅如此，还要广传福音，催促基督的降临。

“遍览圣书学预言”系列，到此就暂告一个段落。希望这不是我们学习预言的终点，而是我们进一步学习上帝的话语，学习末世预言新的开始；也是我们以更高的要求，以更谨慎的态度，靠着上帝的恩典，靠着上帝的大能，塑造我们品格的一个新的起点。

结束祷告

天父，我们满心地感谢赞美主！主啊，我们与许多的弟兄姐妹一起，走过了将近三年的学习圣书的过程。我们感谢主的带领，感谢圣灵的同在，感谢弟兄姐妹一路同行。在这结束的时刻，我们似乎有许多未尽的话要说，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”听道固然重要，但是行道更为真切，更为重要。主啊，恳求你的灵，用说不出的叹息，为我们每一位弟兄姐妹代祷，帮助我们以更加坚定的步伐，行走天国的道路。献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！