来往奔跑 | 第七讲但以理书第二章下梦里乾坤

来源：未知编辑：责任编辑时间：2019-09-10

导读：文稿| 王敬之主讲 | 和壹进入二十一世纪，世界正加速地朝着历史的最后阶段飞驰。科技的迅猛发展使人们有了更多的机会，通过各样的现代化的交通工具在世界各地来往奔跑：在焦虑与希望中起程，又在失望与疲惫中结束。唯有上帝的圣言，能给这没落的世界带来希

文稿 | 王敬之主讲 | 和壹

进入二十一世纪，世界正加速地朝着历史的最后阶段飞驰。科技的迅猛发展使人们有了更多的机会，通过各样的现代化的交通工具在世界各地来往奔跑：在焦虑与希望中起程，又在失望与疲惫中结束。唯有上帝的圣言，能给这没落的世界带来希望。在上帝的圣言中来往奔跑，就会给人带来生活的信心、勇气与希望。

《圣书》是上帝的启示，是上帝活泼长存的道。圣书中的每一卷书，都包含着对全人类的启示。然而，圣书中的大多数书卷，都是围绕着以色列民族与基督的教会而写。而真正以清晰无误的笔触写到全世界的书卷，或仍集中表现在《但以理书》与《启示录》两本书卷之中。这也是我们编写这本但以理书研究的原因之一。

本书既可作为学习《但以理书》的入门书籍，也可以供有一定基础的圣书读者参考；既可作为小组学习的材料，也可作为神学院本科或研究生开设《但以理书》课程的中高级试用教材。因为考虑到不同层次的读者的需求，书中对各章句中重要的希伯来原文进行了注解，但一般读者可略过。每一章结束时，都有思考题，同时也配有简要的答案，供学习者参考。

愿主的灵赐给每一位在上帝的圣言中来往奔跑的人！

王敬之

2012年11月18日

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学习目标

通过本章的学习，您会明白以下的问题：

1. 但以理如何描述尼王的梦境

2. 这个异梦的解释及与我们的关系

3. 我们现在所处的时代，以及历史的未来走向

引言

但以理书2章的下半部分,是但以理在尼布甲尼撒面前所解开的千古帝王梦,有人说这段预言是世界历史的纲要，也有人说这是理解圣书系统预言的入门课。无论如何,这个梦中的大像所传递的信息,并没有因着时间的推移而稍显逊色。

重现梦境

但2:24于是，但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说，不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。但2:25亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说，我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。

但以理得到梦的内容和梦的讲解之后，首先向上帝献上感谢，然后才打算去觐见巴比伦王。我们注意到，但以理这次进去见王，是有意请亚略引荐，跟第一次不同。第一次是但以理独自见王，因为在那种还没有答案就要面对暴怒的尼布甲尼撒的情形下，其他人或许唯恐避之不及。所以，但以理只身前去，表现了他的勇敢与信心。但是这一次，但以理已经成竹在胸，向亚略说明之后，以致于他“急忙”地领但以理到王面前，但亚略向王介绍他为“被掳的犹大人中”之一位，言辞之中，仍透着对被掳者身份的一种歧视。

但以理见到亚略之后，首先要求不要灭绝巴比伦哲士的性命，这里所表现出来的，是多么美好的品行！这样的祈求，正是像耶稣那样为仇敌祈求的品行。耶稣在十字架上的祷告是，“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路23：34）

但2:26王问称为伯提沙撒的但以理说，你能将我所作的梦和梦的讲解告诉我么。

尼布甲尼撒的问话，表明他对年轻的但以理，能将梦和梦的讲解说出来，持怀疑的态度。毕竟，他已经聚集了巴比伦通国的智慧人，他们的聪明加在一起，都无法解开这奥秘的事。现在，站在他面前的，是一个比自己还年轻的犹大国来的俘虏，如何能让伟大的巴比伦王相信他的话呢？

但2:27但以理在王面前回答说，王所问的那奥秘事，哲士，用法术的，术士，观兆的都不能告诉王。但2:28只有一位在天上的上帝能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样，但2:29王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。但2:30至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。

我们注意到，亚略引荐的话语和巴比伦王的质疑之词，都没有让年轻的但以理起意为自我辩护。他在掌握生杀大权、令人畏惧的巴比伦王面前，不亢不卑，泰然自若，既然刚才已经在密室当中面见了宇宙的大君，世上的君王也就不足为惧了。

在但以理的回答中，首先说明，这奥秘的事，的确不是哲士、用法术的所能解答的，因为这已经超越了他们的能力。但以理也没有花什么时间去痛斥假神的虚无，因为事实已经是最好的明证，他只吸引尼布甲尼撒和众人的注意力，去注意那位他们所不认识的真神上帝。

但以理所侍奉的上帝，如果在第一章当中，对于巴比伦的臣民只是模糊可见的话，现在，就要以更加显著的方式，向不信的巴比伦众人显明出来。

但2:31王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。但2:32这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，但2:33腿是铁的，脚是半铁半泥的。但2:34你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。但2:35于是金，银，铜，铁，泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。

多么惊人的故事，多么惊人的预言！这个首先赐给巴比伦王，然后由但以理所解开的梦境，即使现在已经被反复阅读，一再讲解，但其中的描述和预言的精确性，对人内心所产生的震撼，仍然丝毫没有减弱！

我们完全有理由相信，当但以理镇静自若地把梦的内容一一展现出来时，尼布甲尼撒的内心该是多么震惊！他的记忆恢复了，他所遗忘的梦境，开始逐渐一一浮现出来，而他的记忆所恢复起来的画面，竟与但以理所展现的画面完全吻合！不是让别人把梦说出来，然后为他解梦；而是直接把另外一个人隐藏在脑海深处的奥秘，重现出来，这是亘古没有的奇观，也是只有全知全能的上帝才能做到的事。

我们回到梦的内容：原来，尼布甲尼撒所梦到的乃是一个大像，这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。然后，有一块非人手凿出来的石头，打在哪里呢？打在大像的头上吗？腰吗？还是腿上？都不是，打在这像的脚上，把像砸得粉碎。

这个帝王之梦，正是向我们展示了但以理书的主题，就是在学习这卷书的正文之前已经介绍过的，但以理书所关注的，乃是有关国度的兴衰更替，具体来说就是两个国度，一个是地上的国度，暂时的，会过去的；另一个是属天的国度，是永不败坏直存到永远的。

我们发现，大像身上的金属，从价值来讲，一个比一个价值低。说明它们所代表的国家的荣耀也是一个比一个逊色。但是从金属的硬度来讲，从金到铁，硬度越来越大，说明这些国家的军事或说政权的力量，越来越强。

梦的讲解

但2:36这就是那梦。我们在王面前要讲解那梦。

但以理说，这就是那梦，斩钉截铁，毫不含糊！甚至不用跟尼王核对梦的细节。这实际上是在说，尼布甲尼撒啊，你脑子里的每个活动，上帝比你本人更清楚！

接下来所解开的梦，向我们展示了世界帝国历史最全面的一幅图画。短短八节经文，向我们以最简练的方式讲述了整个历史，其中有各个帝国权力和尊荣，但更多的是短暂与浮夸。这个大像所象征的历史阶段，从巴比伦的时代算起，直到今天我们所处的时代，横跨至今为止的两千六百多年的历史。人类的语言从来没有用如此简单的话语来概括如此长久的历史画面。

但以理能把尼王那奥秘的梦境重现出来，这已经预备好了他的心，使他在惊讶和佩服当中，来领受接下来对梦的讲解。

但2:37王啊，你是诸王之王。天上的上帝已将国度，权柄，能力，尊荣都赐给你。但2:38凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。

但以理首先对梦中大像的金头部分进行定位，他对这一部分作结论说，“王啊，你就是那金头。”

在历史上，这段时期被称为新巴比伦王国，用以区别公元2000多年前由宁录所建立的古巴比伦王国。巴比伦帝国的统治时期，从公元前605年开始，到公元前539年被波斯所灭为止。关于这个帝国的起始时间，还有一说，是从公元前627年算起，其实这后一种算法是以尼布甲尼撒的父亲统治的时期作为起点。

尼布甲尼撒时代的巴比伦帝国，用金头来形容实在是再合适不过。

耶51:7巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉。万国喝了她的酒就颠狂了。

巴比伦建立在幼发拉底河之上，城内有足够二十年的粮食储备，城墙又宽大又坚固，又以城外的护城河作为天然的保障，可以说固若金汤，易守难攻。当时的巴比伦是大量使用金子的国家，我们从随后第三章巴比伦王建造一个纯金的大像让人敬拜这一点，就能看出巴比伦帝国当时的富足与强盛。

但以理称尼布甲尼撒是诸王之王，是金头，但他同时也向巴比伦王明确说出，他一切的尊荣、权柄都是从至高的上帝而来，即使你不认识祂，也没去敬拜祂，但天上的上帝仍在人的国中掌权。

但2:39在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。

这一节经文，把巴比伦之后的两个帝国，以极其简明的方式进行说明。

尼布甲尼撒统治巴比伦了45年，是整个巴比伦帝国最鼎盛最强大的时期，但他的后继者远没有他那样的勇武和智慧，结果在公元前539年巴比伦帝国在伯沙撒与他父亲拉波尼度共同掌权期间，一夜之间被波斯国所灭。

在你以后必另兴一国，不及于你。所说的就是玛代波斯联合王国，是公元前539年到331年期间的强大国家，用大像胸膛前合抱的银色双臂，来象征玛代波斯同盟国，是十分确切的。波斯王没有巴比伦那样的权威，但玛代波斯王国的版图，却大过巴比伦帝国。

我们不难想像，称尼布甲尼撒当时所统治巴比伦为金头，那王肯定很高兴啊，但接下来但以理却直言不讳地宣告说，在你以后必另兴一国，这等于是在说，对不起，你所统治的帝国不会太长久！这如何能让年轻气盛的尼布甲尼撒接受！这样的宣告，是需要勇气和信心的。

又有第三国，就是铜的，必掌管天下。这是指玛代波斯以后出现的希腊帝国。希腊的版图，比玛代波斯时期的版图更大。可以说，希腊文明就是欧洲文明的发源地。希腊国从公元前331击败玛代波斯，到公元前168年被罗马取代。也有人说，希腊国持续到公元前31年，因为其实BC168年以后，希腊的部分领土并未被罗马完全征服，直到BC31年。

但2:40第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。

在欧洲的版图上，巴比伦之后取代希腊的第四个帝国，正是铁腿所代表的罗马帝国。罗马与希腊之间的战争，从公元前200左右开始，在BC168年的决定战役中，希腊被罗马击败。后来，罗马又分为西罗马与东罗马。西罗马在公元476年灭亡，而东罗马则一直延续到公元1453年。罗马的版图在四国中，是最大的。

西罗马所统治的约五百年的漫长岁月中，这个强大的国家，是像铁一样的军事强国，帝国的军队所到之处，极尽攻击和践踏之能事，那国也必打碎压制列国，耶稣基督也正是被罗马的铁钉钉在了十字架上。

但2:41你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。但2:42那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。但2:43你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。

按照常理来推，前面已经有了四个帝国，我们会想在第四个帝国之后会出现第五个帝国，但根据这个预言，第四个帝国的结局却是分裂，而不是被第五个帝国所取代。

事实果真如此，在公元三百多年以后，强大的罗大帝国相继被不同的蛮族入侵，逐渐走向衰亡和瓦解，后来分裂成了欧洲版图上的十个国家，以铁和泥所掺杂的脚趾头来代表。而且，经文中明确表示，这种分裂的状况会一直持续下去。

我们注意到，在大像的脚板和脚趾内，既有铁的成分，又有泥的成分。那么，铁既然像征的是军队所代表的国家政权部分，泥用来象征什么呢？

“泥在窑匠的手中怎样，你们在我手中也怎样。“（耶18:5）

我们看，铁跟泥是相对应的。铁乃坚硬之物，用它来代表罗马军队或国家政权是很合适的，如果“铁”所代表的是继承下来的罗马的政治，那么“泥”所代表的则是上帝子民信仰的宗教。而“半铁半泥”，自然就是指政教联合。这种联合的年代可从公元538年算起，会一直延续到世界历史的结束，被石头打碎为止。

但2:44当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。但2:45你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金，银，铜，铁，泥，那就是至大的上帝把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。

“在人类历史的记录中，国家的成长，邦国的兴衰，似乎有赖于人的意志和武力，而事态的形成似乎大都取决于人的权势、野心或反复无常的意愿。但在上帝的圣言中，幔子业已掀开，使我们从世人的利益、权势和情感所引起之千变万化的冲突的上面，幕后或其中，都可看出那位大有慈悲之主的许多媒介，正在默然忍耐地实现祂自己旨意的训令。”《先知与君王》40章尼布甲尼撒的异梦

需要注意的是，这个梦中大像所展示的帝国的更替，上帝只是预先看到并预言了这一切，决不能理解为是上帝设计了这一切，但就如以上所说，在列国表面上千变万化的背后，确有一位大有慈悲的主正在默然实现祂的旨意。

回到经文，这里首先说到，当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国。我们千万不要以为这样的话只是象征性地说说而已。上帝所要建立的国度是实实在在的，虽然眼不能见，但天上国度的建立，是上帝救赎计划当中很重要的环节。经文中既然说，这个国度的建立，是地上列王在位的时候，那就说明，这个属天国度的建立，不是在耶稣再来之时，而是在地上的国依然存在之时。可见，天上的国和列国在位是同时进行的。

我们结合福音书的内容来说明：

施洗约翰所传的信息是，“天国近了，你们应当悔改。”太3:2

太4:17，“从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。”

在我们的主受难之前的逾越节晚上，耶稣再次说“但我告诉你们，从今以候，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”太26:29

所以，天上国度的建立，是在耶稣升天以后，地上列王仍然在位的时候。具体地说，就是通常我们所说恩典之国的建立。是指耶稣受难、复活以后，借着圣灵的运行，在信的人身上所成就的工作。

“天上的国”是怎么建立起来的呢？

在约14:1-3中耶稣说：“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。我去原是为你们预备地方……”他去预备什么样的地方？怎样预备地方？难道他去天上是为了造房子吗？不是！耶稣说在我父的家里有许多住处。那些住处是已经在那里了。《以西结书》所描绘的圣所就有许多住处，许多房子。我们的罪将天上的圣所污秽了，那些住处也就不能住人了。耶稣就是要将那些罪污除去，他去进行查案审判！

其实我们知道，耶稣创造宇宙天地，尚且只需一句话——“说有就有，命立就立”，若是他去预备物质性的住处，难道需要预备几千年吗？根本不需要！但是什么样的人能够进入天国，这就需要一个仔细审查的过程！

事实上，上帝早已在天上预备好了住处，关键是谁配得进入其中！所以，耶稣去天上乃是筛选我们的品格！（林前2:9）

在路19:12-15中，耶稣曾讲过这样的一个故事：有一个贵胄往远方去，要得国回来。而得国后还要回来，这个比喻中得国而回的概念就是从这里来的！

经文中所提到的“非人手凿出来的一块石头从山而出”，具体是什么意思呢？

圣书中的“山”往往代表国度和人民。诗78:68“却拣选犹大支派他所喜爱的锡安山。”这里以锡安山指一个支派。因此，可以认为，但2:34中的“山”是指上帝的子民组成的国度。石头则是指耶稣基督，“作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌。”(彼前2:6-8)

这块“石头”是从山而出，最后要打碎金、银、铜、铁、泥。表明当基督复临时，基督要以他的权能打破世上一切的权势，以祂的国度取代世上一切的国。

各位，但以理蒙上帝启示所看到的大像，早已经来到了脚趾的时代，我们处在列王在位的日子已经多个世纪了，按照大像这个预言所启示的，接下来的事件，将会是耶稣基督荣耀的复临。进入二十一世纪以来，各处的地震、灾荒，地球环境的日益恶化，国与国之间有硝烟弥漫的战争以及没有硝烟的战争，使各阶层的人都惶恐不安，不知道下一刻还会发生什么！甚至一些科学家和政治家们，认为这个地球若干年后不再适合人类居住，必须寻找和开发外星球居住！

而凭着圣书的预言，我们知道，也确信，这个地球不是因自然灾害而消亡，这个世界要因基督的荣耀再来而结束！宇宙中的任何一处别的星球，也永不会成为我们的家乡，上帝所建立的国度，才是永存不坏、适合义人永久居住的家乡！如同挪亚时代一样，人类是因罪恶滔天才遭遇了洪水灭世的厄运，所以，要躲避上帝公义的审判，也只有一条路：那就是彻底悔改自己的罪，归向永生的上帝。

但以理得高升

但2:46当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。但2:47王对但以理说，你既能显明这奥秘的事，你们的上帝诚然是万神之神，万王之主，又是显明奥秘事的。

但以理讲解完毕，目瞪口呆的尼布甲尼撒王情不自禁地当着众人的面，在朝堂之上向同样年轻的但以理俯伏下拜，这一幕情景在整个人类历史中可以说是绝无仅有。哪有君王向臣民下拜，更何况这是从敌对国掳掠来的阶下囚！从这里可以看出，尼布甲尼撒虽然贵为巴比伦王，但其实也是一个性情中人。王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。箴21:1

这是巴比伦王尼布甲尼撒认识真神上帝的开始，虽然他的动作，他称赞上帝的话，都表明他在认识上帝的事上，不过是刚刚开始，但就如我们已经知道的，最终，尼布甲尼撒也成了一名信徒，一名敬畏上帝的君王。

但2:48于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。但2:49但以理求王，王就派沙得拉，米煞，亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。

王兑现了他的承诺，派但以理管理巴比伦全省，又立他为总理，高升但以理在巴比伦一切的哲士之上，这种情形，与埃及法老王高抬为他解梦的约瑟，任他做埃及的宰相，有惊人的类似之处。而但以理也没有忘记那与他一同祈祷的同伴，求巴比伦王使他们协助但以理管理巴比伦省的日常事务。

结束语

上帝拣选以色列民族作为特选的民族，拣选以色列国作为祂的居所，本意是要借着这个国家顺从上帝的诫命律例和典章，脱离犯罪拜偶像的周围国家的影响，成为顺从上帝的典范，为周围列国所效法，但不幸的是，这个国家这个民族没能领悟上帝的旨意，在上帝为他们所定的计划上失败了，成了巴比伦的俘虏。但上帝却是永不失败的一位，即使是在异教盛行的巴比伦，上帝的永能和旨意仍然借着忠实的仆人，彰显出来，那本来要借着以色列整个国家来完成的事，却通过几位少年人，特别是杰出的但以理，来完成这个使命。

但以理第二章通过赐给尼王的梦，展示了历史的进程，表明了上帝至高无上的统治地位，与掌控一切的权威。同时，也揭示了世上的国与上帝的国之间的善恶斗争及其结局。但以理与朋友的命运，也因为获得了上帝所启示的梦与解释而得到根本性的改变。不仅从死境中转回，而且获得提拔高升。但以理与朋友的经验，向我们启示出一个深刻的道理：在世界危机的关头，只有上帝的道才能保守我们出死入生，从羞辱之境进升到荣耀之国。