来往奔跑 | 第十四讲 但以理书第七章 四兽的兴起

各位弟兄姐妹，大家平安！非常欢迎来收听《来往奔跑——但以理书研究之系列》。现在我们来到了《但以理书》第七章的部分。接下来的三讲，我们会谈到三个方面：第一个，就是关于《但以理书》第七章的“四兽”；第二个方面，我们会谈到有关于“敌基督”，他的身份，到底是谁？第三个部分，我们也会研究关于基督在天上的审判。这三个部分我们都会谈到的，因此《但以理书》第七章的内容非常的丰富，所以我们要分成三讲来讨论。

首先让我们来看一下关于“四兽”。但7:1-2“巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上作梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。”就是说但以理见到了一个异象。许多圣书学者或者是历史家，他们都认为这个时间点，即但以理得到这个异象的时候，是在大约主前553年，也就是伯沙撒作王的第一年。

《圣书》说，他在夜间的时候，看见有四风陡起，刮在大海之上。这到底是什么意思？什么是“风”？什么又是“海”呢？就让《圣书》自己来解释。在《圣书》里面，如果我们去研究耶25:32-33，就说到了关于“风”的一种代表，是暴风；或者是说会有杀戮，会有许多人死去；或者是有战争。所以在《圣书》预言里面，“风”是被预表为战争，有杀戮，或者是有混乱，或者是打仗。那就是“风”。

而“海”又代表什么呢？“海”，就是有很多水的地方，在启17:15让我们知道关于“海”的预言。“海”的解释到底是什么？启17:15告诉我们“众水”，“众水”就是多人、多国、多族、多方。换句话说，许多水的地方或者海，是预表着多人的地方，多人的地区。所以我们得到了一种概念，就是“风”吹到“四风陡起，然后刮在大海之上”的意思，就是有战争、杀戮，有混乱，或者说有打仗会临到大众，会临到有许多人的地方。

接下来我们看但7:3“有四个大兽从海中上来，形状各有不同。”到底这“四个大兽”是预表着什么？“兽”在《圣书》里面是预表着国家，或者是王国，或者是国度的意思。但7:17“这四个大兽就是四王将要在世上兴起。”这“四个大兽”就是四个王。但7:23“那侍立者这样说：‘第四兽就是世上必有的第四国……。’”因此“兽”或者是野兽，在《圣书》里面是预表着国家，或者是王国的意思。通常一个国家的兴起，也会经过许多的打仗，或者杀戮的情况，如此国家就会开始兴起。而且我们注意到这“四个大兽”，在后面看到他们被形容出来的样子，其实都蛮凶恶的，我们后面会再谈到的。

有人就问但7:3说，这四兽是从海上来，可是为什么会在17节和23节又说，这四国会从地里上来？为何一个地方说是从海上来（第3节），而另一个地方（17和23节）说是在地中或者是在世上上来的呢？有一些批评《圣书》的学者就说：《圣书》是错的，因为一边说是海，一边说是地，两边是矛盾的。可是仔细研究《圣书》的话，我们看出这并不是所谓的矛盾，而是不同的解释，不同的一种认识。

首先我们要知道，《但以理书》第七章被分成两个部分。整个第七章有28节，1-14节是关于梦的内容，而后面15-28节是说到梦的讲解。为何我们在第七章第3节看到说这只兽是从海上来的？因为这是一个梦的内容，但以理看见异象，看见四兽从海上来。可是一旦来到《但以理书》第七章的17和23节的时候，篇幅是属于梦的内容，解释了《但以理书》第七章的“四兽”到底是代表着什么，直接说是从世上上来，或者说从地上来。因此，海上来或者是地上来，两者之间并没有任何的冲突。

我们来研究一下四兽当中的一些形容。第一只兽，《圣书》形容为好像狮子那样。但7:4“头一个像狮子（说它像个狮子，有很大可能这个兽并不是个狮子，只是像狮子而已），有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。”在此我们大概知道这第一只兽，是被形容成好像狮子，它有鹰的翅膀。在没继续探讨后面所讲的事情之前，有几样东西我们要先知道的，就是在预言里所形容的东西，或者是头，或者是翅膀，或者是角，这些到底是预表什么？

我们一样让《圣书》来解释这“狮子”它到底属于谁？在《圣书》耶50:17看到，狮子首先被形容为亚述国，之后就是巴比伦；尼布甲尼撒王就是那个狮子，而羊羔就是预表着以色列人。因此这里所说到的狮子，在预言上是预表着巴比伦的王国，由尼布甲尼撒王带领，攻打天下。

“翅膀”在《圣书》里面又代表什么？在哈1:6-8形容迦勒底人他们攻打的速度，这就是说到“翅膀”的一种意思，即代表速度非常快的意思。

“头”在预言里面也是关于头的方面，“头”在《圣书》里面是被预表为领袖，或者是一个国度的意思。在启17:9-10说淫妇坐在七头十角的朱红色的兽上。而“头”是代表着国家的意思，或者是领袖的意思。

关于“角”，在《圣书》里面“角”又是代表什么呢？在但7:24说这个“十角”就是十王，也就是说“角”，也是代表国度的意思。

现在我们回到《但以理书》的第七章，第一只兽——狮子，它是预表巴比伦王国。可是为什么《圣书》会说这狮子的两个鹰的翅膀被拔去呢?对于这一方面的研究，许多人有一些不同的看法，有些人说这个翅膀被拔去是预表着尼布甲尼撒王的死亡，他的死导致他的国家巴比伦渐渐的衰退。另一些人有不同的解释，说这个翅膀被拔去，预表尼布甲尼撒王他疯狂了七期，或者是疯狂了七年，吃草如牛，然后被天露滴湿，如同在《但以理书》第四章里面所谈到的尼布甲尼撒王失去了理智的故事。之后狮子“用双脚站立，又得了人心”，预表他的恢复，他的理智开始清醒回来。无论何种不同方面的解释，总之这双翅膀被拔去的意思，就是巴比伦国的力量渐渐地衰退了。清楚表明第一兽“狮子”是预表着巴比伦的王国。

接下来看第二只兽。但7:5“又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨，有吩咐这兽的说：‘起来吞吃多肉。’”这如熊的兽，预表玛代波斯这个国家。有这样的认识和答案并不难，在但5:28论到巴比伦被灭的那一夜时说，但以理解释关于巴比伦王国是如何的倒下，由另一个王国来接替，那就是玛代波斯国。

又说到这熊是“旁跨而坐”的，什么是旁跨而坐呢？就是说它的身体稍微有点倾斜，一个肩膀稍微高一些，另一个肩膀比较低，这是预表一强一弱的意思。确实在历史上的玛代波斯国，一个国家比较强，而另一个比较弱。比较强的是波斯国，比较弱的国家是玛代。这只熊的口里面“衔着三根肋骨”。我们知道骨头是从一个动物，或者是要从肉中取出来才行的，所以“口齿内衔着三根肋骨”，预表着三个国家是被玛代波斯给打下来的。是哪三个国家呢？历史记载，第一个是巴比伦，另一个就是埃及，第三个叫吕底亚。这一方面《圣书》是非常的清楚，也是值得我们去信靠的。

接下来第三个兽，《圣书》说它像个豹。但7:6“此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。”第三个兽，我们通常在研究《但以理书》或者欧洲一些帝国的时候，不难发现，第三个国家是希腊国。为何说是希腊国？首先在《圣书》里就已经得到了一个清楚的解释，在但8:20-21说到公绵羊和公山羊的预言时，说公绵羊是预表着玛代波斯，而公山羊是代表希腊国。在第八章里面说到，在异象里，公山羊将公绵羊打倒，践踏在地。因此使我们认识到，玛代波斯国之后的世界超级强国，或者说世界帝国，就是希腊国了。当然，在历史书里能够看得更加清楚，在欧洲的帝国里面，玛代波斯国之后，接下来掌管的国家就是希腊国。而希腊国，我们通常一想到这个国家的时候，很容易就会想到一个很出名，非常出众的帝王——亚历山大。

亚历山大大帝是一位非常聪明，而且武功高强的君王，他在短短的十年之内，大约23岁到33岁，就把欧洲的许多地区几乎都攻打下来，甚至还东征打到了印度。所以这是预表预言的应验，也就是说有速度非常快的意思。“豹”本身在动物界里面可以算是跑得最快的动物，甚至它可以跑到时速一百或者以上的速度。《圣书》形容说，这只如豹的兽，它的背后又有四个翅膀，证明那就更加快了。中国人有一句话说“如虎添翼”，像豹这么快的奔跑速度，再加上不是两个，而是四个翅膀的话，那么这个国家真的是非常的迅速，预示希腊国他们攻打的速度非常快。据说亚历山大大帝在打仗的时候，几乎没有输过一场仗，有两场仗是打成平手，他的对手花尽了九牛二虎之力，才能跟他打成平手。所以我们看到，豹的力量，或者是希腊的力量，是如此的强壮。

《圣书》说“豹有四个头”。刚才我们谈到“头”是代表着领袖或者是国家的意思，因此豹的四个头，就是说亚历山大大帝之后的一个情况，即他的国家会分裂。确实历史是这样应验的。当亚历山大大帝去世之后，他的国家就分裂成四个地区。四个不同的地方，由他的四位将军瓜分希腊的领土。这四位将军的名字，第一位叫做利西马克，第二位叫做卡桑德，第三位将军叫做塞琉古，而第四位将军叫做托勒密。这四个将军将领土划分之后，四个王朝就只剩下塞琉古王朝和托勒密王朝。这两个王朝在《但以理书》十一章时，就代表北方王和南方王这两个角色，北方王是预示塞琉古王朝，南方王就代表托勒密王朝。这就是豹的部分。

现在让我们来看《但以理书》第七章，对第四兽的形容。《圣书》没有说第四兽的样子是怎么样的，只是说是一只可怕的兽。但7:7“其后，我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量。有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。”在研究这四兽或者是欧洲的世界帝国时，我们会发现，前三国所形容的都非常清楚，像狮子、熊、还有豹，是可以用语言把所能看见的动物形容出来的，可是到第四国的时候，就渐渐模糊，看得不大清楚。就好像《但以理书》第七章里面第四兽的样子，像怪兽，或者说是一种可怕的野兽，是我们人类所没有见过的野兽。

在《启示录》第十三章里面也说到，一只兽从海上来，它整个形状像豹，脚像熊，口像狮子，是掺杂模糊的兽的形容。从《但以理书》第二章里看到金、银、铜、铁的部分，我们认识到希腊国接下来的一国，即铜过后接下来的铁的部分，就是预表着罗马帝国。《但以理书》第七章里面所说到的这可怕的兽，是预表着罗马帝国。如何知道的呢？在《但以理书》第二章里面我们看到，铁腿的地方形容罗马帝国，而在《但以理书》第七章第7节说，这个可怕的兽“有大铁牙，吞吃嚼碎”了，而第二章的铁能克制百物、压碎一切，非常的相近，因此不难看出，第四兽——可怕的兽，就是代表罗马帝国。

有一处值得我们去探讨的，就是第七章第7节，这只兽“有大铁牙，吞吃嚼碎”之后，《圣书》又形容“所剩下的用脚践踏”，这到底是什么意思？它大铁牙所吃的东西掉下来的，会用脚践踏。曾经有人把这“剩下的”，形容为余剩下来的，或者我们说余民。因此我们教会曾经有一些学者，之后就离开了我们本会。他们说在《启示录》第十二章里面所说的余民教会，绝对不可能是代表基督复临安息日会，因为余民在《但以理书》第七章中说是出现在罗马帝国的时代，而并不是在末时1844年之后所出现的余民的教会，所以他们就批评说，这是不可能的。

《但以理书》第七章第7节所说的“剩下的用脚践踏”已经是一个证明，我们该如何去解释这一点呢？如何去回应他们的这种批评，或者是他们这样的控诉？首先我们要知道，“余民”就是剩下来的最后一群人的意思。“余民”是否只在《启示录》第十二章17节里面才说到，还是在之前的地方，在之前的历史事件里面也有不同的余民？当然后者是正确的。原来在每一个时代，上帝会有祂的余民剩下来的。这个余民有时候是真诚的上帝的子民；也有一些余民，是属于一群比较叛逆或者是不听从上帝话语的一群人。

让我们来看一下，怎样证明在罗马帝国时代，这余剩下来的余民到底是谁？《马太福音》二十二章里，耶稣说了一个比喻，是一个王要为他的儿子娶亲的筵席。太22:1-10“耶稣又用比喻对他们说：‘天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。王又打发别的仆人，说：你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。那些人不理就走了。一个到自己田里去；一个作买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。于是对仆人说：喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。’”

耶稣所讲的比喻中，有三个部分：首先，当这个王为他儿子摆一个娶亲的筵席时，就派人去邀请人来，可是他们却不来。预示着当耶稣的十二个门徒，还有之后的七十个门徒被差出去，传讲天国的道理，呼吁人说“天国近了，你们都要悔改信福音”。这是说的娶亲宴席的第一个部分，当王要娶亲的时候，呼吁他们能够来赴席，他们却不来。而在耶稣的时代，真的应验了十二个门徒，还有七十位门徒出去传道的时候，有一些人他们不肯来，这可以在太22:2-3看到。

第二个部分从4节到7节，说王又再一次派他的仆人出去邀请人来赴会，并且说：“牛还有肥畜已经宰了，请他们来赴席。”“牛和肥畜已经宰了”，意思就是说耶稣在十架上的牺牲已经完成了，所以邀请他们再一次地来接受天国的福音。当时就有早雨降下，门徒们受到圣灵的感动，开始说起别国的话来，又讲方言，还有其他方面的神迹奇事发生。最后，甚至还把福音渐渐地开始传到外邦去。在还没有传到外邦去之前，有一位上帝的信徒司提反，是基督教里面的第一位殉道者。也就是在太22:4-7里面说到，其余的人拿住仆人，凌辱他，甚至还把他给杀了。第一位被杀的，就是在使徒时代的司提反。因此，第二部分应验了耶稣所说的“其余的人”，也可以说成在《但以理书》第七章里第四兽用脚践踏所剩下的，是指那些不顺从的犹太人。太22:8-10说到这些被召的人不配，然后王就派人到岔路口去，邀请更多人来赴娶亲的筵席，这是预表查案审判的来到，就是无论善恶都召聚了来。在《基督比喻实训》24章“没有穿礼服”里都有很清楚的解释。

我个人相信，这个有大铁牙的可怕的兽，吃剩下的用脚践踏，所说的“其余”，并不是说在1844年之后所会有的余民教会，而是说在罗马帝国时期，在耶稣的时代，或者是使徒时代的那些犹太人，他们被称为“其余的人”。然后注意看一下《但以理书》第七章里面说到“所剩下的用脚践踏”，又在《马太福音》二十二章里面说王派兵去烧毁他们的城，预示着耶路撒冷在主后的70年时，城被消灭了。

这可怕的兽，《圣书》又说到，但7:7“这兽与前三兽大不相同，头有十角。”从但7:24看到，“十角”就是十王，即十个国家会出来的。这也应验在历史当中，在主后476年的时候，在西欧的地区，罗马帝国就分裂成了十个国家，其中有七个到今天还存在，另三个就已经在历史上被其它国家占据而消失无踪了。还存在的七个国家，如果要记住的话，只要先记得“三国两牙”几个字。“三国”就是德国、英国、法国，“两牙”就是葡萄牙跟西班牙，另两个的国，要死背的，就是瑞士和意大利。三个已经消失的国家是黑如来、汪达尔，东哥德(或者东哥特)，已经不存在了。

所以《圣书》预言是非常清楚，而且这也告诉我们，上帝的话是值得我们去相信，是值得信赖的。这是为什么我们研究《但以理书》的预言这部分，使我们对于上帝话语的信心，对于耶稣所说过的应许能够更加的了解，并且相信祂是能够帮助我们的；也把未来阐释，让我们知道，使我们可以放心依靠耶稣，然后借着《圣书》所说的预言，在品格上也做好装备。愿上帝赐福我们。

我们在下一次的研究，将会谈到关于敌基督这个部分，愿上帝与你们同在!

各位弟兄姐妹，大家平安！非常欢迎来收听《来往奔跑——但以理书研究之系列》。现在我们来到了《但以理书》第七章的部分。接下来的三讲，我们会谈到三个方面：第一个，就是关于《但以理书》第七章的“四兽”；第二个方面，我们会谈到有关于“敌基督”，他的身份，到底是谁？第三个部分，我们也会研究关于基督在天上的审判。这三个部分我们都会谈到的，因此《但以理书》第七章的内容非常的丰富，所以我们要分成三讲来讨论。

首先让我们来看一下关于“四兽”。但7:1-2“巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上作梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。”就是说但以理见到了一个异象。许多圣书学者或者是历史家，他们都认为这个时间点，即但以理得到这个异象的时候，是在大约主前553年，也就是伯沙撒作王的第一年。

《圣书》说，他在夜间的时候，看见有四风陡起，刮在大海之上。这到底是什么意思？什么是“风”？什么又是“海”呢？就让《圣书》自己来解释。在《圣书》里面，如果我们去研究耶25:32-33，就说到了关于“风”的一种代表，是暴风；或者是说会有杀戮，会有许多人死去；或者是有战争。所以在《圣书》预言里面，“风”是被预表为战争，有杀戮，或者是有混乱，或者是打仗。那就是“风”。

而“海”又代表什么呢？“海”，就是有很多水的地方，在启17:15让我们知道关于“海”的预言。“海”的解释到底是什么？启17:15告诉我们“众水”，“众水”就是多人、多国、多族、多方。换句话说，许多水的地方或者海，是预表着多人的地方，多人的地区。所以我们得到了一种概念，就是“风”吹到“四风陡起，然后刮在大海之上”的意思，就是有战争、杀戮，有混乱，或者说有打仗会临到大众，会临到有许多人的地方。

接下来我们看但7:3“有四个大兽从海中上来，形状各有不同。”到底这“四个大兽”是预表着什么？“兽”在《圣书》里面是预表着国家，或者是王国，或者是国度的意思。但7:17“这四个大兽就是四王将要在世上兴起。”这“四个大兽”就是四个王。但7:23“那侍立者这样说：‘第四兽就是世上必有的第四国……。’”因此“兽”或者是野兽，在《圣书》里面是预表着国家，或者是王国的意思。通常一个国家的兴起，也会经过许多的打仗，或者杀戮的情况，如此国家就会开始兴起。而且我们注意到这“四个大兽”，在后面看到他们被形容出来的样子，其实都蛮凶恶的，我们后面会再谈到的。

有人就问但7:3说，这四兽是从海上来，可是为什么会在17节和23节又说，这四国会从地里上来？为何一个地方说是从海上来（第3节），而另一个地方（17和23节）说是在地中或者是在世上上来的呢？有一些批评《圣书》的学者就说：《圣书》是错的，因为一边说是海，一边说是地，两边是矛盾的。可是仔细研究《圣书》的话，我们看出这并不是所谓的矛盾，而是不同的解释，不同的一种认识。

首先我们要知道，《但以理书》第七章被分成两个部分。整个第七章有28节，1-14节是关于梦的内容，而后面15-28节是说到梦的讲解。为何我们在第七章第3节看到说这只兽是从海上来的？因为这是一个梦的内容，但以理看见异象，看见四兽从海上来。可是一旦来到《但以理书》第七章的17和23节的时候，篇幅是属于梦的内容，解释了《但以理书》第七章的“四兽”到底是代表着什么，直接说是从世上上来，或者说从地上来。因此，海上来或者是地上来，两者之间并没有任何的冲突。

我们来研究一下四兽当中的一些形容。第一只兽，《圣书》形容为好像狮子那样。但7:4“头一个像狮子（说它像个狮子，有很大可能这个兽并不是个狮子，只是像狮子而已），有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。”在此我们大概知道这第一只兽，是被形容成好像狮子，它有鹰的翅膀。在没继续探讨后面所讲的事情之前，有几样东西我们要先知道的，就是在预言里所形容的东西，或者是头，或者是翅膀，或者是角，这些到底是预表什么？

我们一样让《圣书》来解释这“狮子”它到底属于谁？在《圣书》耶50:17看到，狮子首先被形容为亚述国，之后就是巴比伦；尼布甲尼撒王就是那个狮子，而羊羔就是预表着以色列人。因此这里所说到的狮子，在预言上是预表着巴比伦的王国，由尼布甲尼撒王带领，攻打天下。

“翅膀”在《圣书》里面又代表什么？在哈1:6-8形容迦勒底人他们攻打的速度，这就是说到“翅膀”的一种意思，即代表速度非常快的意思。

“头”在预言里面也是关于头的方面，“头”在《圣书》里面是被预表为领袖，或者是一个国度的意思。在启17:9-10说淫妇坐在七头十角的朱红色的兽上。而“头”是代表着国家的意思，或者是领袖的意思。

关于“角”，在《圣书》里面“角”又是代表什么呢？在但7:24说这个“十角”就是十王，也就是说“角”，也是代表国度的意思。

现在我们回到《但以理书》的第七章，第一只兽——狮子，它是预表巴比伦王国。可是为什么《圣书》会说这狮子的两个鹰的翅膀被拔去呢?对于这一方面的研究，许多人有一些不同的看法，有些人说这个翅膀被拔去是预表着尼布甲尼撒王的死亡，他的死导致他的国家巴比伦渐渐的衰退。另一些人有不同的解释，说这个翅膀被拔去，预表尼布甲尼撒王他疯狂了七期，或者是疯狂了七年，吃草如牛，然后被天露滴湿，如同在《但以理书》第四章里面所谈到的尼布甲尼撒王失去了理智的故事。之后狮子“用双脚站立，又得了人心”，预表他的恢复，他的理智开始清醒回来。无论何种不同方面的解释，总之这双翅膀被拔去的意思，就是巴比伦国的力量渐渐地衰退了。清楚表明第一兽“狮子”是预表着巴比伦的王国。

接下来看第二只兽。但7:5“又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨，有吩咐这兽的说：‘起来吞吃多肉。’”这如熊的兽，预表玛代波斯这个国家。有这样的认识和答案并不难，在但5:28论到巴比伦被灭的那一夜时说，但以理解释关于巴比伦王国是如何的倒下，由另一个王国来接替，那就是玛代波斯国。

又说到这熊是“旁跨而坐”的，什么是旁跨而坐呢？就是说它的身体稍微有点倾斜，一个肩膀稍微高一些，另一个肩膀比较低，这是预表一强一弱的意思。确实在历史上的玛代波斯国，一个国家比较强，而另一个比较弱。比较强的是波斯国，比较弱的国家是玛代。这只熊的口里面“衔着三根肋骨”。我们知道骨头是从一个动物，或者是要从肉中取出来才行的，所以“口齿内衔着三根肋骨”，预表着三个国家是被玛代波斯给打下来的。是哪三个国家呢？历史记载，第一个是巴比伦，另一个就是埃及，第三个叫吕底亚。这一方面《圣书》是非常的清楚，也是值得我们去信靠的。

接下来第三个兽，《圣书》说它像个豹。但7:6“此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。”第三个兽，我们通常在研究《但以理书》或者欧洲一些帝国的时候，不难发现，第三个国家是希腊国。为何说是希腊国？首先在《圣书》里就已经得到了一个清楚的解释，在但8:20-21说到公绵羊和公山羊的预言时，说公绵羊是预表着玛代波斯，而公山羊是代表希腊国。在第八章里面说到，在异象里，公山羊将公绵羊打倒，践踏在地。因此使我们认识到，玛代波斯国之后的世界超级强国，或者说世界帝国，就是希腊国了。当然，在历史书里能够看得更加清楚，在欧洲的帝国里面，玛代波斯国之后，接下来掌管的国家就是希腊国。而希腊国，我们通常一想到这个国家的时候，很容易就会想到一个很出名，非常出众的帝王——亚历山大。

亚历山大大帝是一位非常聪明，而且武功高强的君王，他在短短的十年之内，大约23岁到33岁，就把欧洲的许多地区几乎都攻打下来，甚至还东征打到了印度。所以这是预表预言的应验，也就是说有速度非常快的意思。“豹”本身在动物界里面可以算是跑得最快的动物，甚至它可以跑到时速一百或者以上的速度。《圣书》形容说，这只如豹的兽，它的背后又有四个翅膀，证明那就更加快了。中国人有一句话说“如虎添翼”，像豹这么快的奔跑速度，再加上不是两个，而是四个翅膀的话，那么这个国家真的是非常的迅速，预示希腊国他们攻打的速度非常快。据说亚历山大大帝在打仗的时候，几乎没有输过一场仗，有两场仗是打成平手，他的对手花尽了九牛二虎之力，才能跟他打成平手。所以我们看到，豹的力量，或者是希腊的力量，是如此的强壮。

《圣书》说“豹有四个头”。刚才我们谈到“头”是代表着领袖或者是国家的意思，因此豹的四个头，就是说亚历山大大帝之后的一个情况，即他的国家会分裂。确实历史是这样应验的。当亚历山大大帝去世之后，他的国家就分裂成四个地区。四个不同的地方，由他的四位将军瓜分希腊的领土。这四位将军的名字，第一位叫做利西马克，第二位叫做卡桑德，第三位将军叫做塞琉古，而第四位将军叫做托勒密。这四个将军将领土划分之后，四个王朝就只剩下塞琉古王朝和托勒密王朝。这两个王朝在《但以理书》十一章时，就代表北方王和南方王这两个角色，北方王是预示塞琉古王朝，南方王就代表托勒密王朝。这就是豹的部分。

现在让我们来看《但以理书》第七章，对第四兽的形容。《圣书》没有说第四兽的样子是怎么样的，只是说是一只可怕的兽。但7:7“其后，我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量。有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。”在研究这四兽或者是欧洲的世界帝国时，我们会发现，前三国所形容的都非常清楚，像狮子、熊、还有豹，是可以用语言把所能看见的动物形容出来的，可是到第四国的时候，就渐渐模糊，看得不大清楚。就好像《但以理书》第七章里面第四兽的样子，像怪兽，或者说是一种可怕的野兽，是我们人类所没有见过的野兽。

在《启示录》第十三章里面也说到，一只兽从海上来，它整个形状像豹，脚像熊，口像狮子，是掺杂模糊的兽的形容。从《但以理书》第二章里看到金、银、铜、铁的部分，我们认识到希腊国接下来的一国，即铜过后接下来的铁的部分，就是预表着罗马帝国。《但以理书》第七章里面所说到的这可怕的兽，是预表着罗马帝国。如何知道的呢？在《但以理书》第二章里面我们看到，铁腿的地方形容罗马帝国，而在《但以理书》第七章第7节说，这个可怕的兽“有大铁牙，吞吃嚼碎”了，而第二章的铁能克制百物、压碎一切，非常的相近，因此不难看出，第四兽——可怕的兽，就是代表罗马帝国。

有一处值得我们去探讨的，就是第七章第7节，这只兽“有大铁牙，吞吃嚼碎”之后，《圣书》又形容“所剩下的用脚践踏”，这到底是什么意思？它大铁牙所吃的东西掉下来的，会用脚践踏。曾经有人把这“剩下的”，形容为余剩下来的，或者我们说余民。因此我们教会曾经有一些学者，之后就离开了我们本会。他们说在《启示录》第十二章里面所说的余民教会，绝对不可能是代表基督复临安息日会，因为余民在《但以理书》第七章中说是出现在罗马帝国的时代，而并不是在末时1844年之后所出现的余民的教会，所以他们就批评说，这是不可能的。

《但以理书》第七章第7节所说的“剩下的用脚践踏”已经是一个证明，我们该如何去解释这一点呢？如何去回应他们的这种批评，或者是他们这样的控诉？首先我们要知道，“余民”就是剩下来的最后一群人的意思。“余民”是否只在《启示录》第十二章17节里面才说到，还是在之前的地方，在之前的历史事件里面也有不同的余民？当然后者是正确的。原来在每一个时代，上帝会有祂的余民剩下来的。这个余民有时候是真诚的上帝的子民；也有一些余民，是属于一群比较叛逆或者是不听从上帝话语的一群人。

让我们来看一下，怎样证明在罗马帝国时代，这余剩下来的余民到底是谁？《马太福音》二十二章里，耶稣说了一个比喻，是一个王要为他的儿子娶亲的筵席。太22:1-10“耶稣又用比喻对他们说：‘天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。王又打发别的仆人，说：你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。那些人不理就走了。一个到自己田里去；一个作买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。于是对仆人说：喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。’”

耶稣所讲的比喻中，有三个部分：首先，当这个王为他儿子摆一个娶亲的筵席时，就派人去邀请人来，可是他们却不来。预示着当耶稣的十二个门徒，还有之后的七十个门徒被差出去，传讲天国的道理，呼吁人说“天国近了，你们都要悔改信福音”。这是说的娶亲宴席的第一个部分，当王要娶亲的时候，呼吁他们能够来赴席，他们却不来。而在耶稣的时代，真的应验了十二个门徒，还有七十位门徒出去传道的时候，有一些人他们不肯来，这可以在太22:2-3看到。

第二个部分从4节到7节，说王又再一次派他的仆人出去邀请人来赴会，并且说：“牛还有肥畜已经宰了，请他们来赴席。”“牛和肥畜已经宰了”，意思就是说耶稣在十架上的牺牲已经完成了，所以邀请他们再一次地来接受天国的福音。当时就有早雨降下，门徒们受到圣灵的感动，开始说起别国的话来，又讲方言，还有其他方面的神迹奇事发生。最后，甚至还把福音渐渐地开始传到外邦去。在还没有传到外邦去之前，有一位上帝的信徒司提反，是基督教里面的第一位殉道者。也就是在太22:4-7里面说到，其余的人拿住仆人，凌辱他，甚至还把他给杀了。第一位被杀的，就是在使徒时代的司提反。因此，第二部分应验了耶稣所说的“其余的人”，也可以说成在《但以理书》第七章里第四兽用脚践踏所剩下的，是指那些不顺从的犹太人。太22:8-10说到这些被召的人不配，然后王就派人到岔路口去，邀请更多人来赴娶亲的筵席，这是预表查案审判的来到，就是无论善恶都召聚了来。在《基督比喻实训》24章“没有穿礼服”里都有很清楚的解释。

我个人相信，这个有大铁牙的可怕的兽，吃剩下的用脚践踏，所说的“其余”，并不是说在1844年之后所会有的余民教会，而是说在罗马帝国时期，在耶稣的时代，或者是使徒时代的那些犹太人，他们被称为“其余的人”。然后注意看一下《但以理书》第七章里面说到“所剩下的用脚践踏”，又在《马太福音》二十二章里面说王派兵去烧毁他们的城，预示着耶路撒冷在主后的70年时，城被消灭了。

这可怕的兽，《圣书》又说到，但7:7“这兽与前三兽大不相同，头有十角。”从但7:24看到，“十角”就是十王，即十个国家会出来的。这也应验在历史当中，在主后476年的时候，在西欧的地区，罗马帝国就分裂成了十个国家，其中有七个到今天还存在，另三个就已经在历史上被其它国家占据而消失无踪了。还存在的七个国家，如果要记住的话，只要先记得“三国两牙”几个字。“三国”就是德国、英国、法国，“两牙”就是葡萄牙跟西班牙，另两个的国，要死背的，就是瑞士和意大利。三个已经消失的国家是黑如来、汪达尔，东哥德(或者东哥特)，已经不存在了。

所以《圣书》预言是非常清楚，而且这也告诉我们，上帝的话是值得我们去相信，是值得信赖的。这是为什么我们研究《但以理书》的预言这部分，使我们对于上帝话语的信心，对于耶稣所说过的应许能够更加的了解，并且相信祂是能够帮助我们的；也把未来阐释，让我们知道，使我们可以放心依靠耶稣，然后借着《圣书》所说的预言，在品格上也做好装备。愿上帝赐福我们。

我们在下一次的研究，将会谈到关于敌基督这个部分，愿上帝与你们同在!