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天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典。我们感谢你赐下《腓立比书》，把保罗对腓立比教会的信任、感恩，以及他对基督的教训、他的榜样的理解与腓立比的教会分享。愿我们也能从中学到教训，愿主的灵与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
主题经文：你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的——腓2:5-6
之前介绍保罗在《腓立比书》中表达了他对腓立比教会的教友们的感谢。在保罗身处患难的时候，腓立比教会给他供养，这让保罗感到非常温暖。他作为第一个栽培腓立比教会的传道人，腓立比教会在他的心中也是有相当的分量。自己被关在监狱，想到腓立比的教会，保罗心中有许多的挂念，提笔写信，于是有了《腓立比书》。
在《腓立比书》中，保罗劝戒我们行事为人要与基督的福音相称，要结仁义的果子，叫荣耀归给上帝。弟兄姐妹之间不要有纷争，只要把基督的福音传开，这就是好事情。保罗设身处地，一方面很希望和教友们在一起；但另一方面，哪怕是最不好的事情发生——他必须离世，他也欣然接受，因为下一秒复活他就会看见主，与主同在。这是在第一章中保罗所表达的这些关切。
保罗在第二章说明，他作为教会的开创者不在那里时，腓立比教会的教友们要彼此互相代祷，互相鼓励，一同长进。什么事是最为重要的呢？同心同德，这当然是最为重要的。所以，保罗在第二章里就要阐释这样的一个问题，教会如果要增长，弟兄姐妹就要同心同德，不要彼此看不起。
中国人有句话，叫“文人相轻”。文人能自己写几个字儿，就你看不上我，我也看不上你。保罗认为这是人的一个常见病。教会要想进一步成长，在基督里就要有彼此相同的概念，而且要彼此尊重，不要彼此看不上。怎样才能做到这一点呢？保罗鼓励腓立比教会，要大家以基督耶稣的心为心。基督是何许人也啊？他本来和上帝是同等的，现在却变成一个人，与我们一样。他尚且是柔和谦卑，我们算怎么回事儿呢！我们以前都是罪人，谁也不比谁更高尚，更了不起，都是靠着基督的恩典，进入上帝的国度。
我们心里要想到基督的这一层，就别太看得起自己，哪怕你原来与别人有什么不一样，你也要像耶稣一样，把原来的高傲、优越感放下。各人要看别人比自己强。把自己的姿态放低，这样，在教会才能很好地相处。我觉得我了不起，你觉得你了不起，在一起就难免会有矛盾，有争竞。第二章中，大家在此找到了基督论，这就是保罗找到了基督品格中最宝贵的——谦卑的品格。
腓2:1-2 “所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”保罗说，你们在基督里如果得到了什么样的亮光，得到什么劝勉是别人没有的，有什么样的安慰，在圣灵里有什么样的交通，大家都要意念相同，爱心相同，同心同德，一样的心思，一样的意念。这样，我保罗就满足了，就快乐了，就喜乐了，我就不会担心，我就知道你们能这样友好地、平安地相处，靠着耶稣基督结仁义的果子，叫荣耀、称赞归给上帝。只有这样，你们才能真正的在行事为人上与基督的福音相称。
腓2:3-4 “凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”保罗首先从正面来说，大家要同心同德；然后从反面来说，那就不要彼此结党纷争，贪图虚荣。
每个人把自己的心放低，看别人都比自己强。就像孔子所说的“三人行必有我师焉”，三个人中间就有一个人，可以在某一方面做我的老师。你可能在这一方面比别人强一点，但别人在另外一方面比你强；不要以己之长比人之短，要见贤思齐。不仅要有这样的态度，有这样的格局，而且不要太自私，不要只管自己的事情，也要去顾念别人的事情，把别人的事情当成自己的事情。这样，大家才能共同在基督里成长。
接下来从第五节到第十一节，这就是所谓的著名的“基督论”。这几节经文可以有很多的发挥，但在此我们就不作太多的发挥，只作一些简单的解释。
腓2:5 “你们当以基督耶稣的心为心。”耶稣有什么样的一颗心呢？我从前讲过，保罗写耶稣基督和基督耶稣是有分寸的。第五节说，你们当以基督耶稣的心为心，耶稣是一颗怎样的心呢？
腓2:6-8 “他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”耶稣的这颗心，他本来是高高在上，是上帝之子，和上帝是同等的，所有的受造之物都是他所造，所以他的地位是无比的崇高。可是，耶稣没有把自己摆在这么高的位置上来和人相处，他反过来是倒空自己，成为一个奴仆的形像，好像就是来作仆人的，来打长工的。
他说，他来只是作仆人来服侍人，他成了一个人的样式。既然成为一个人，那就作一个人的样子，不再摆谱。耶稣从来不摆谱，不说我当年如何如何，我本来是谁谁谁，他不以这样的方式来跟人打交道。他既然有了人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死。顺服到什么地步？顺服到死亡的地步！中间他是完全可以抗拒的，但是耶稣没有这样做，他是存心顺服，以至于死。就是认了，我就是来作这个人，我就是来服侍大家。作为人，我就一直顺服到底，一直到死，也甘心情愿，且死在十字架上。
这是何等的境界！本来是比天还高，高过诸天的上帝之子，但是却成为一个普通的人。既作了普通的人，好汉不提当年勇，把自己神性的一面隐藏起来，就像一个普通人一样，并且比普通人还更加的普通，成为人的仆人。耶稣说：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”（太20:28）
有时想到别人可能不够尊重我们，就觉得受到侮辱，受到了贬低，心里不高兴。想想耶稣，从高天之子到普通的人，这个落差有多大；从创造主到一个普通的人，而且是人类堕落之后四千年的一个普通的人。再想想我们，当别人没有按我们当得的职位、地位、名分、荣誉等等来对待我们，心里就会有那么一丝丝的不舒服，但与耶稣相比，那又算得了什么呢！
一个人大气，他怎么能大气呢？是因为心里面装满耶稣。宰相肚里好撑船，个人的荣辱、褒贬、受抬举或者是受打压，都不在话下，你要打压就打压吧，你要把我放得多低就放到多低吧，甘心接受。要做到这一点真是不容易。但是我们心中要想想耶稣的样式，耶稣不为自己做辩护，没有一样罪是他自己犯的，但是他把全世界的罪都担在自己的身上，好像我就活该受这个苦，活该受这个罚。
自从我参加教会以来，一路都不是那么平坦，常常被人误会。虽不说打压什么的，却常常有一些误会发生。对于这些飞来的、有时是毫无根据的误会、指控等等，当时听到，也是心中难平啊！但常常在这个时候，我心里（说句老实话）要看人的话，情绪早已不知道会怎么样，但是看耶稣。《希伯来书》第十二章有几节经文，是我喜欢的，说你们要“仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。（下面保罗就劝我们说）那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”（来12:2-3）
就在今天我录这个讲道之前，我收到了一封信，信中对我质问指责，而他所讲的两件事情，压根儿就不是他所讲的那么回事。所以我跟他做了一番解释的工作，希望他能明白，他所听到的我说的话，和我实际说的事情有出入，要尊重事实。在整个过程中，我心里也在想，我应该以什么样的态度、以什么样的方式来面对呢？真的，这些误会也有很长的时间了，常常会这样。但是我心里想，你看看耶稣，他能忍受罪人这样的顶撞，我们算什么？我又算什么？我就是一个罪人。不是学保罗的谦虚而故作谦虚地说，我在罪人中间是个罪魁，而是我真正觉得自己罪恶深重，那有什么理由要求人家对我完全的理解，时时捧着你，有什么理由作这样的期待呢？
被人误解这是很正常的。但是，我们要善解人意，总要认为人家的误解、人家的挑战、质问等等，是出于一番好意，不能说人家这样就是出于一番恶意。但是确实也要思想，当一个人要去质问另一个人的时候，至少你要先问一问你所听到的话；碰到事儿，你要想一想他是不是这样的？稍微做一点点调查的工作，因我讲的这些都有录音。既然有录音，稍微做点工作，就可以免掉这些误会。但有些人可能没有这个时间，也没有这个习惯，听风就是雨的。这样的事情不光发生在我身上，也常常会发生在我们每一个弟兄姐妹的身上，或者别人这样对待过你，或者你也可能这样对待过别人。
我们今天学习《腓立比书》，保罗劝我们要同心同德；不要认为你不是我这一边儿的，你是另类，跟我们不是一边儿的。我们都是基督教会身体上的肢体，怎能如此的分门别类！这是没有开化之人，心灵没有受到重生、没有觉悟的人之见识。我们作为基督徒，就应当像保罗所说的，行事为人与基督的福音相称。
基督的心怀，是胸怀天地；不是小小的某一个国家、某一个地区、某一个城市，不是这样，他是胸怀天下，虚怀若谷。所以我们特别是自己被人误会、受委屈的时候，最能体现我们学习基督样式的功夫。我们学效耶稣，究竟下了多大的功夫？是能像基督一样的存心顺服，自己卑微，还是老虎屁股摸不得，一蹦三尺高？这些很能检验我们。在被人称赞的时候能检验人，不要太骄傲，因被人称赞的时候，心里总归是舒服的。更能检验我们的，是被人误解、受委屈的时候，别人不把你当回事儿的时候，这时候更值得我们去学效基督。
别人不把你当回事儿，这事儿可能发生在家庭，可能发生在工作中间，可能发生在社会上，也可能发生在教会。我们学耶稣学什么？要学你本来就没什么了不起，人家这样对你也就那么回事儿，我不是什么了不起的大咖。耶稣那么高贵，与上帝同等，他都像一个普通人一样，甚至比普通人还不如，受到的待遇，背负这一切，可以说让他颜面无处可放。在十字架上痛苦地喊：“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？”（太27:46）上帝都不忍视，当他背负人的罪时，上帝只能跟他分开。所以，我们学耶稣，要有这颗基督耶稣的心。
你本来是很高的，哪怕把你放低了，也要甘心乐意。要有这样的一颗心，要有这样的一种胸怀，还要有这样的一种格局，才配作一个基督徒，才能体现我们的心是真被上帝的恩典所感。不是强调我该公平对待，而是以恩待人。人不知而不愠，不亦君子乎？
从这几节经文来学习基督论，固然重要，但是更加重要的是我们不要太看得起自己，要学耶稣这样，由上帝那样崇高的位置，还能降卑为人。不管我们原来怎么样，我们把自己放到一个低的位置，坦然面对，平心静气地接受一切，不觉得有什么委屈，就算受了委屈，也只向主去投诉。
前面的6、7、8节讲耶稣是这么做的，接下来就说，你这样做，上帝是怎样来回应的呢？第9节到第11节就是上帝做在耶稣身上。
腓2:9-11 “所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”上帝把耶稣从最低升到最高，叫所有的，无论是天上的、地上的和地底下的，都要尊耶稣为大，称耶稣基督为主，叫荣耀归给上帝。
这一段有趣的是，虽然是基督论，但是基督论的中心是上帝，基督论的中心不是基督，基督论是以上帝为中心。所以，这段经文的最后是“使荣耀归与父上帝”；而在腓1:11 “并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。”所以保罗的书信，他永远知道是上帝爱世人，把耶稣差下来，这项救赎的工作，最终荣耀归给上帝。耶稣来，不是把荣耀归到自己身上，他来是要把人吸引到上帝面前，叫荣耀、赞美归给上帝。
我们还需要给大家指出来的是，保罗在第5节说，“你们当以基督耶稣的心为心”，这个“基督耶稣”是从荣耀走向卑微；第11节说，“无不口称耶稣基督为主”，这个“耶稣基督”是从卑微走向荣耀。这个过程，恰好是整本《圣书》从基督——耶稣——基督的过程。旧约《圣书》，就是从荣耀的基督，预言他将成为卑微的耶稣，来到人间，卑微的弥赛亚；新约《圣书》，基督以卑微的名——耶稣这个弥赛亚的身份出现，他在人间是存心顺服，死在十字架上，还要第二次荣耀地再来。
所以，保罗在名称的使用上面，是非常知道这两者之间（他很用心，知道这两者的）细微的差异，他都把它表明出来。因此，保罗的这段告诉我们，基督是怎样的一个人，他也勉励我们，要彼此的看别人比自己强。就算你原来比别人强，你也要放低身段，像耶稣那样，本来是人的创造主，他却放低身段，我们还有什么不能放低的呢！如果这样的话，弟兄姐妹就容易在基督里成长，教会也就能合而为一。
腓2:12-13 “这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”保罗在此说，你们各人有功课要做。有什么样的功课要做？前面已经说了，各人要看别人比自己强，也不要单顾自己的事，还要顾别人的事；要尊耶稣为大，学效他的榜样。这样，上帝的美意在你们中间就能成就。
腓2:14-16 “凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。”我们有各人自己要做的功课。上帝固然有他要做的一部分，但我们也有我们要做的一部分。前面的6-8节是基督自己做的，他本与上帝同等，然后他反倒虚己，这是他做的；后面的部分是上帝做的。我们也有自己要做的得救的功夫；后面那一部分，有上帝要成就的美意，有上帝要做的部分。
我们在世上，要在这弯曲悖谬的世代，好像明光照耀；就好像灯要照在人前，要做世界的光，要做世界的盐，将生命的道表现出来，这就是人生。做一个人，就应该这么做，应当低调，而不是飞扬跋扈，颐指气使，不可一世，一副官威，一副了不起的样子。不能这样，不能觉得我有什么了不起，就算是了不起，也应该把它放下。所以，保罗希望教友们能够无可指摘，诚实无伪。
腓2:17-18 “我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐；你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。”保罗说，如果这样，即便是我牺牲了，我也甘心乐意，我也会非常的喜乐。因为你们叫我在基督的日子可以夸我没有白跑，在你们身上所传的福音，没有成为空谈。
下面的第19节到第30节，也就是第二章的最后部分，保罗说明他本来是想差提摩太去见你们，想让提摩太把我们的事告诉你们。别人都忙自己的事儿，没空，但是提摩太是专求基督耶稣的事，所以我想你们也能相信他，提摩太一旦有空，我就打发他来。我不仅要打发提摩太，只要等我的案子一了，我相信我自己也很快会亲自去。
但我还是会打发以巴弗提到你们那儿去，因现在提摩太走不开，我也还不知道哪一天能动，但是我一定会把以巴弗提打发过去。他是非常好的一个人，与我一同作工，一同当兵，也是供给我需用的，你们可以信任他。他没有能够及时去，也是因为生病了，只要他的病一好，我就会打发他快快的去，这样让你们也可以了解我们的状况。在主里希望你们能欢欢乐乐地接待他，尊重他这样的人，因他为作基督的工夫，几乎要死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。你们原来供给我，现在管我的就是他了，所以，我要打发他去，把我的情况向你们说明。保罗一面挂念腓立比的教会，一面也知道腓立比的教会也挂念他。他想方设法要减轻他们的挂念，使他们的挂念得到安慰，差派他身边的工人带口信儿。
从第二章我们再次看到，保罗不单是在说理，他也在用情，可以说是晓之以理，动之以情！愿我们也像提摩太一样，来学习依靠主，学效基督的榜样。
天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典。主你是何等地爱我们，差下你独生的爱子，放下天上的一切，来到人间，承担我们一切的罪过，死在十字架上。愿我们学效他的榜样，放低自己的身段，不求高位，能够承受所有的委屈、误解。愿基督的灵、基督耶稣的心在我们心中生根发芽，让我们在基督的恩典里不断地成长，让荣耀、称赞归与上帝。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
思考题：
1、如何理解以基督的心为心？
答：耶稣的这颗心，他本来是高高在上，是上帝之子，和上帝是同等的，所有的受造之物都是他所造，所以他的地位是无比的崇高。可是，耶稣没有把自己摆在这么高的位置上来和人相处，他反过来是倒空自己，成为一个奴仆的形像，好像就是来作仆人的。他说，他来只是作仆人来服侍人，他成了一个人的样式。耶稣从来不摆谱，不说我当年如何如何，我本来是谁谁谁，他不以这样的方式来跟人打交道。他既然有了人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死。顺服到什么地步？顺服到死亡的地步！中间他是完全可以抗拒的，但是耶稣没有这样做，他是存心顺服，以至于死。就是认了，我就是来作这个人，我就是来服侍大家。作为人，我就一直顺服到底，一直到死，也甘心情愿，且死在十字架上。一个人怎么能大气呢？是因为心里面装满耶稣。宰相肚里好撑船，个人的荣辱、褒贬、受抬举或者是受打压，都不在话下，你要打压就打压吧，你要把我放得多低就放到多低吧，甘心接受。
2、当我们被误解时，如何彰显基督？
答：被人误解这是很正常的。但是，我们要善解人意，总要认为人家的误解、人家的挑战、质问等等，是出于一番好意。请看基督的心怀，祂胸怀天地；不是小小的某一个国家、某一个地区、某一个城市，虚怀若谷。所以我们特别是自己被人误会、受委屈的时候，最能体现我们学习基督样式的功夫。
3、通过本课学习，您如何看待“基督论”？
答：保罗在第5节说，“你们当以基督耶稣的心为心”，这个“基督耶稣”是从荣耀走向卑微；第11节说，“无不口称耶稣基督为主”，这个“耶稣基督”是从卑微走向荣耀。这个过程，恰好是整本《圣书》从基督——耶稣——基督的过程。旧约《圣书》，就是从荣耀的基督，预言他将成为卑微的耶稣，来到人间，卑微的弥赛亚；新约《圣书》，基督以卑微的名——耶稣这个弥赛亚的身份出现，他在人间是存心顺服，死在十字架上，还要第二次荣耀地再来。
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
约翰一书2:15
