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天父上帝，我们满心的感谢赞美主你的恩典，我们感谢主，你赐给我们的平安，感谢主，借着保罗的书信，我们看到保罗和教会之间这种亲密的关系，也看到保罗为福音受了苦难，仍然在患难中间有满足的喜乐。主啊，愿你赐给我们同样的精神，同样的心情，同样的意志。我们下面的学习，恳求圣灵带领，献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
主题经文：我靠着那加给我力量的，凡事都能作。——腓4：13
保罗所写的这封《腓立比书》，它从各方面都让我们看到保罗对腓立比教会的挂念，以及腓立比教会对保罗的恩情，两者之间可以说是非常的融洽。保罗现在是被关在监狱里，他心中挂念教会，也感激教会对他的供应，写下了这封书信，希望教会能够在基督里，在恩典上不断的长大、成熟。同时表达他的感激之情。最后的这一章，也进一步的来说明保罗和腓立比教会之间的关系，同时也借着书信的结尾，做最后的劝勉。
我们来看最后的第四章，腓4:1 我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。保罗说出这番话，很容易被人理解，就好像我们做父母的，都希望自己的孩子能够成长，望子成龙，望女成凤。因为孩子们的成绩，他们的成长、成熟，就是我们的喜乐。这一点在保罗和腓立比的教会中间，也有同样的感受。
下面保罗就具体的对个人给了一些劝勉，他说：腓4:2我劝友阿爹和循都基要在主里同心。所有的资料有限，说明这两个人可能在教会中也很重要，但是他们的想法不一定能完全相同，所以保罗特别给他们提出劝勉。腓4:3我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；我们在保罗的书信中间常常会看到，不单是保罗，在耶稣传道的时候，与耶稣同行的也有很多妇女。给他们支持的，服侍他们的，也是很多妇女。所以保罗看到这里也说，你们在教会里真实同负一轭的，你要帮助这两个人，他们在福音上面跟我是一同劳苦的；
腓4:3 还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。所以保罗说，不光是这两个人，还有其他一些人，我这里不一一注明的人，也请大家一同与他们同工，帮助他们，扶持他们，因为他们的名字也都在生命册上。这里也给我们小小的一个看见，就是一个人的名字要写在生命册上，一方面我们要悔改归主，我们的名字写在生命册上，这里保罗说一起作工，一起传福音，这样的人，他们的名字也写在生命册上。就说明我们信主以后，我们有重要的工作要做，就是要与一同传福音的人同负一轭，共同在福音的禾场上面辛勤作工。
腓4:4 你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。这句话说起来容易，做起来比较难。我们常常被许多的事情所困住，遮拦了我们的眼光，让我们看不透。我们的心情、我们的感受都会受到影响。保罗说，我们始终要看到摆在我们前面的事情，要看到上帝从上面所要给我的奖赏。我们的心情要始终保持在圣灵中的喜乐。不是情绪的变化，而是一种心智上的，因为知道最终的结局而有的这种喜乐，这种希望。
腓4:5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。谦让，我们在这封书信中间看到，保罗说什么是彼此同心，和平相处，共同成长的一个秘诀，那就是要以基督耶稣的心为心，就是要放低身段，低调，就是要谦卑，这是一切的根本。你也瞧不上我，我也瞧不上你，这个很难走到一起。
腓4:6-7应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。这两节经文是非常的宝贵。我们所有的一切，我们的感恩也好，我们的祈求也好，我们都应当告诉上帝，不要一个人来承担。一个人放到心里，会把自己压垮。当我们把我们一切的负担，一切的重担都卸在上帝面前，我们就知道，我们有上帝在垂听我们的祷告，我们心中的担子会变得轻省一些。而上帝所要赐给我们的平安，会超越我们的想象，会在基督耶稣里保守我们的心怀意念。我们很多的事情，想想耶稣，心里就能平衡，心里就能想得开。他本来与上帝同等，还降世为人，成为一个仆人，一名不文，完全顺服，上帝让他从死里复活，把他升为至高。这就是我们的榜样，想到他，我们就不至于伤心气馁、失望颓废。那从最终的结局所照耀过来的亮光，必照在我们的心中，驱散我们心中的黑暗，带领我们走过哪怕是最昏暗的时刻，给我们温暖，给我们平安。
腓4:8-9 弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的上帝就必与你们同在。这两节经文给了两个原则：一个是我们的思想应该思想什么样的东西，你知道我们的思想决定我们的价值，我们的价值又决定我们的品格。我们该思考什么样的东西呢？让什么样的东西来进入我们的大脑，来改变我们做人的这种格局、原则？他说凡是真实的，这个范围特别大，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些都值得去思考。
我们常常看到有一些尽忠职守的工作人员，有一些在家中尽孝道的儿女们，有一些父母对于儿女所尽的心，可以说是不惜一切来爱自己的子女，这些都是值得我们去敬重的。我们常常说的那些世俗的歌曲，其实里边有一些赞美山河，赞美自然的美景，表达对父母的思念，对家乡的思念，表达对生你、养你的这片土地深深的情感。这一切里面其实都有价值，不要因为这些就是世俗的、没有信仰的人写出来的、唱出来的，就统统的把它归于没有价值的东西中间，称作“靡靡之音”，其实不一定是这么看的。就像我们有时候在异教中间，也能看出一些有价值、有原则、值得学习的东西。同样的，在流行歌曲中间，也有一些是歌颂美好的，也能拨动我们的心弦，也有可能给我们带来启发。
所以民间常常有一句话说‘处处留心皆学问’，我们处处留心，都有可能受到启发，都有可能得到造就。现代人喜欢讲一句美学家们所说的时髦话：说世间并不缺少美，缺少的只是发现，缺少的只是你的鉴赏力，缺少的只是你的鉴别力，缺少的只是你那一颗处处用心的一种精神。一个懂得在凡事中间去留心学习，在观察中间去思考的人，他的胸怀是宽广的，他会不断的拓展自己的胸怀，从中学习各样的教训。
我讲讲自己的一个例子：小的时候在农村长大，虽然也在地里帮助家里干一些活儿，但是当时学校也好，社会也好，都是强调学习，重知识。甚至后来还提出来要尊重知识分子，好像农民、泥瓦匠等等这些都不值得尊重。很多农村的这些人，他们一方面会干地里的活，也会做泥瓦匠，砌墙捡瓦等等甚至做一些木工活儿，很能干。而我当时受这个环境的影响，也就一门心思读书，这个手就变得很笨，就不会干活儿。我实际上是到很晚的时候，我虽然在态度上面不拒绝，就认为所有的工作，只要你去做事情都是值得尊重的，但是真正开始来尊重，来看到这些做小工的人，他们所表现的智慧，他们在工作，一个墙，怎么样把它砌得直，砌得漂亮；这个墙怎么样粉刷才能够平等等，这中间都有着很多的智慧，很多的聪明才干。我慢慢体会并尊重这些人，这是后来慢慢养成的，所以到现在我就对做任何一个行业的人，都报以尊重，虽然说可能对那个行业不了解，但是对他们所能够完成的工作是报以尊重。觉得有上帝赐给他们聪明、才干，所以才能把一些事情做好。
有一些人可能知道，我其实也是挺爱唱歌的，虽然唱的也不怎么好，有时候有一些歌，确实很能够激发我们内心的一种情感，有时候对父母，对乡情，对祖国，因为这些歌曲，把自己心中那种感受，把它能够调出来，也能够培养一些情操，所以我不是对所有的歌曲都一味的排斥，虽然说我不一定去唱那些吼啊、喊啊、叫的那些歌。
保罗说你看这些清洁的、可爱的、有美名的，如果里边有什么德行，有一些值得称道的事情，这些事情我们都要去思念。这个范围也是很广的，所以我们慢慢信主以后，就慢慢的明白了，像《传道书》这样的，《传道书》的作者前面写：虚空的虚空，凡事都是虚空，可是你看他写到结尾的时候，他发现什么，你无论是什么事情，明显的事情，隐藏的事情，事事都不虚空，事事上帝都需要你有一个交代，这就是一种变化，这就是一种觉悟的改变，原来凡事都不虚空。
《传道书》的作者在说，没有上帝在里面的话，一切都是虚空，而有上帝在里面，再小的事情，再隐藏的事情，都不是虚空，都是实实在在的，都是需要向上帝作出交待的。所以你看一件事情，以我的眼光来看的话，它就变得没有意义，但是如果我们把它与上帝联系起来，这件事情就变得有意义。所以我们读这段话，凡是真实的、可敬的，公义的、清洁的、可爱的，有美名的，只要这些事情里边有德行，有值得我们称道的事情，这都是我们应当思想的。这段经文足以开拓我们的眼界，拓展我们思想的境界，让我们的格局逐步的变大，这是我们的思想。
下面保罗说你们在我身上所听见的，所看见的，所领受的，你们也要去做，这样的话，那赐平安的上帝就必定与你们同行。所以保罗一方面说明我们的思想，另外一方面说明我们的行动。保罗自己，你看他在《使徒行传》记载中的表现，他以哲学对哲学，以科学对科学，他甚至说你们中间有未识之神，保罗都能把它和上帝联系起来。保罗的心境，保罗的胸怀非常的宽广，不是那么闭塞的。
我觉得这一点，在我们信主的人中间要特别值得注意，有些人，哪怕是所谓的饱学之士，他心境还是那么的封闭，那么的狭隘，看到你家里摆几本佛教的书什么的，就觉得你这个人可能有问题。如果我们从这个书中间去学习的话，这个是有问题，但是你把它作为一个宣教的工具，为了去了解别人，更好的去帮助佛教徒来认识福音，那这就是另外的一回事了。这就好像一把刀一样，你可以把它拿来做工艺品，做出很多美好的东西，但是你有可能误用它，这个刀本身没有什么问题，关键还在于你怎么去用它。当然，佛教的书本身是有问题的，这个是另外的一件事，但是也在于你怎么去使用它，才能够决定一切。所以我们要把自己的思想、胸怀变得开阔，有一个开明的襟怀，这是需要我们不断地去祷告，不断地去改变，不断地去拓展的。
有一些群里面，一看到不同的宗教名词，马上心中就生出反感。我们其实不一定要这样，因为语言这个东西，它是有限的，有一些语言的表达力特别强，它与宗教有时候是没有关系的。‘无事不登三宝殿’这是句佛教的词语，你说惯了以后，他也是表达我有事儿才来找你，所以你跟这个有什么关系呢，我们包括说的‘小葱拌豆腐一清二白’，这个话原来也是佛教说出来的，它跟宗教有时候是没有关系，它已经成为一个寻常之语。‘做一天和尚撞一天钟’，就是我只要还在这个岗位，我就会把这个事情做好。所以我们要培养自己，保罗在这里所说的，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，你们都要思想。有些事情是真实发生过的事情。
我常常会思考，鉴真东渡要去日本传佛法，七次想着过海，几十年的努力，他要传的东西，不是我要去讲的，但是他这种精神，最后到了高龄的时候，在门生的帮助之下，终于东渡成功。这种锲而不舍的传道弘法的精神，它是真实的。我们作为基督徒也应该要从中去学习。有时候我们碰到钉子，碰到难处马上就折回，就放弃了，这样的人不在少数，而占多数，一碰到一个问题，马上就说上帝把这扇门给关了。不一定，你这个结论下的太早，你要是继续坚持的话，也许就柳暗花明。我们太容易用这样的话来给自己找个台阶下，这一点我觉得值得我们好好的反思一下。
有时候的确是，可能那扇门，暂时被关闭了，但是不一定就是上帝永远关闭了那扇门。有时候是我们自己不得要领，我们的方法不对，我们的精神不对，我们的预备不够，导致不成熟。我们需要从自身来找原因，而不要一遇到难处马上就撤退，还给自己找一个堂而皇之的理由。所以这些我们都需要反复的思想，这样我们像保罗那样去行，看到使徒们在那个时代，他们所经历，我们的先贤们所做的这些榜样，都值得我们去效仿。当我们这样去行，那赐平安的上帝就必与我们同在。
腓4:10-11 我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。保罗说，我靠主非常的喜乐，你们现在思念我，你们也差人，把你们的心意带给我，我收到你们的心意非常的喜乐，但是这不表明我缺什么，我不是这意思。就好像我们做父母的也是同样的心情，当小孩子懂得拿一些东西，送一些礼品，表达自己的对父母的心意的时候，父母很高兴，心中得安慰，其实他并不是说想要儿女们给他送什么东西，但是他接受到这份心意的时候，内心还是非常的舒坦，非常的高兴，非常欣慰的。保罗说，其实我这个人就是无所求。我已经学会了随遇而安。
腓4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。有钱的日子怎么过，贫穷的日子怎么过，有余、缺乏这样的日子，我都懂得怎么过，我都已经学会了。
保罗说，腓4:13 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。那加给我力量的，在这样不同的境况之下，或是在卑贱之中，或是在丰衣足食之下，或是饥饿，或者有余，我都能够处之泰然，因为给我加力的人，让我在各样的境处之下，随处随在，让我得秘诀。
看保罗写这样的文字，这里所谓的丰富也不过就是饱足，所谓的缺乏也不过就是饥饿，保罗的生活实际还停留在一个温饱问题上。他并没有美轮美奂的房屋，或者是豪车等等⋯⋯，他还是在谈基本的生存问题。所以，这就像耶稣一样，居无定所，把两个手臂一弯下来，这就是枕头。人子连枕头的地方都没有。保罗在学效耶稣，他的生活始终保持在一个基本的层面，正如中国成语中间所说的安贫乐道。保罗的这封书信很明显的表现出他安贫乐道，他始终在说要靠主喜乐，乐什么？“乐道”。处于贫穷之中，即便在监狱之中，保罗也能够随遇而安，胸怀希望。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。我们今天可能处在不同的情况之下，特别是新冠（疫情的原因），我们可能去旅行，也可能呆在家中，但是求主帮助我们，无论在怎样的状况之下，我们都是务要传道，务要行道。
保罗继续说一个原则，腓4:14然而你们和我同受患难，原是美事。我们与基督一同受苦，本来就是美事。在患难中间，你能够与主同受患难，这说明主信任你，说明主看得起我们。怀师母提到《历代愿望》第22章 与基督一同受苦，是最重要的委托，也是最伟大的光荣[44]{DA 224.5}我们今天岂不是这样吗？有真正的患难，受难于危命之间，在危命中间，急难中间，临危受命，这是一种信任。所以保罗说，你们如果跟我一样的同受患难，这本来就是一件好事。
腓4:15-16 腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。
保罗在这儿也是做一个说明：其实给我支持的，供应我需要的也就是你们，就是腓立比的教会，其它的教会并没有这样做，我没有其它的教会支持我。保罗在这儿说出了腓立比教会对保罗的支持，同时保罗也要说明，我并不是从不同的地方都得到供应，使我在暗中变得富足了。保罗说没有这样的事情，也就是你们在供应我。
我们做传道人也要像保罗一样，上帝供应我们，弟兄姐妹们可能也愿意提供一些帮助，所以我们自己要小心，有可能因为这也合理，那也合理，我们可能不知不觉中就失去一定的原则。
腓4:17我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。保罗说，其实我并不是要求你们供应我什么，我是希望你们结出圣灵的果子。
腓4:18但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为上帝所收纳、所喜悦的祭物。保罗说，我也很富足，因为你们一直在供应我，即便是我不在你们中间，你们还是借着以巴弗提把你们的馈赠，把你们的礼物托他带给我，补足了你们的不足。你们以前没有机会，现在借着他就有这样的机会，这个对我来说就好像是极美的香气，上帝也悦纳你们这样的馈赠。
腓4:19 -20我的上帝必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。愿荣耀归给我们的父上帝，直到永永远远。阿们！我们人常常是这样，人越小气，越吝啬，最终就会很拮据。《圣书》上说我们有滋润人的，箴11:25 滋润人的，必得滋润。我们去慷慨的助人，上帝会更多的供应我们，我们这也舍不得，那也舍不得，都牢牢抓在自己手中，最终上帝必让我们贫穷。保罗说，你们既然是这样的来供应，上帝也会满足供应你们的一切所需。
最后保罗就问候说，腓4:21-22 请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。众圣徒都问你们安。在凯撒家里的人特特地问你们安。愿主耶稣基督的恩常在你们心里！保罗有许多的话都化为一句问安，愿上帝的恩，基督的恩常在你们的心中。
腓立比书信我们就学到这儿，愿我们的心因这封书信而得到改变。愿我们以基督耶稣的心为心，彼此的同心，让我们也能够随处随在，随遇而安。靠着那加给我们力量的，让我们无论处在什么样的景况之中，我们都能够靠主常常的喜乐，让我们的胸怀不断的拓展，让我们处处留心，从任何真实的、可敬的、有美名的、清洁的、可爱的、有德行的、值得称道的事情中间学习、成长。
愿我们彼此扶助，能够像保罗那样去感受，去愿意为基督同受苦难，把为基督受苦当成一种荣耀，愿耶稣基督的恩常在我们的心中，帮助我们改变我们的人生，让我们在基督里边结仁义的果子，叫荣耀归给上帝。
天父，我们感谢赞美主，短短的《腓立比书》让我们看到在基督里我们当如何行。我们当始终以基督耶稣的心为心，始终保持谦卑、谨守的心，平平和和地与众人相处。让我们拥有广阔的视野、宽广的胸怀、不懈的意志、喜乐的精神。仰望基督的救恩，愿主你帮助我们，让我们在这末后的世代，无论处在怎样的境况之中，也能够靠主加力，能够成就主的旨意。愿主的恩与众弟兄姊妹同在，帮助我们能够学效基督，也学效保罗的榜样，在天国的路上不断的进取，让我们在基督的仁爱里果子不断的增多，将荣耀归给上帝。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
思考题：
1、怎么靠主喜乐？
答：我们常常被许多的事情所困住，遮拦了我们的眼光，让我们看不透。我们的心情、我们的感受都会受到影响。保罗说，我们始终要看到摆在我们前面的事情，要看到上帝从上面所要给我的奖赏。我们的心情要始终保持在圣灵中的喜乐。不是情绪的变化，而是一种心智上的，是因为知道最终的结局而有的喜乐和希望。
2、什么事情值得我们思考？
答：我们的思想决定我们的价值，我们的价值又决定我们的品格。我们该思考什么样的东西呢？让什么样的东西来进入我们的大脑，来改变我们做人的这种格局、原则？保罗说凡是真实的，这个范围特别大，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些都值得去思考。
3、如何理解腓4:13？
答：在各样不同的境况之下，或是在卑贱之中，或是在丰衣足食之下，或是饥饿，或者有余，我都能够处之泰然，因为给我加力的人，让我在各样的境处之下，随处随在，让我得秘诀。
最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
彼得前书4:8
