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天父，我们满心感谢赞美主你的恩典，主，我们感谢你的慈爱，我们感谢你藉着使徒写给教会的书信，留给我们宝贵的教训。愿主的圣灵在我们学习的时候，继续帮助我们、改变我们，献上祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！
主题经文：因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。-—西3:3
《歌罗西书》作为保罗在监狱中间所写的书信，当我们来到第三章、第四章的时候，我们发现这一封书信和前面所写的《以弗所书》非常相似，从他劝勉的语言、从所劝勉的方向、事物、做人的标准等等，各方面都有相似性。
我们就一同来看《歌罗西书》的第三章、第四章。同时我们也可能在学习中间与《以弗所书》进行相应的对比。保罗在第二章强调说明了，我们是在基督里，基督是高于万有、高于一切的。在基督里有上帝丰盛的恩典，有上帝丰盛的形体。在基督里一切都足够，我们不要丢掉这个宝贵的基督，而被其它的一些细枝末节的事情所牵引摇动。
第三章就继续的来劝勉我们，我们应当思念怎样的事情，我们应当以怎样的方式来行事为人，让我们一起来看。
西3:1-2 所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。
我们如果真的是从死里复活，脱离从肉身来的败坏，重生，我们就要在思想的方向上有一个根本的改变。我们就要以上面的事为念。什么叫上面的事？以上帝的事为念？就像耶稣坐在主的殿中说，难道我不当以我父的事为念吗？为什么？因为基督坐在上帝的右边。你们既然与基督一同复活，你们也应当像基督一样，要思念父上帝的事情，不要思念地上这暂时的事物，不要为肉身忙碌，要为天国奔走。
西3:3-4 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
这段话非常的深刻。这段话说我们已经死了，我们不再是从前的我们。从前的我是酒色财气、好吃懒做、满口谎言......。这一切都已经过去了，都已经死了。“你们的生命与基督一同藏在上帝里面”：我们是“悬命于天”。（《黄帝内经》）我们不再藏身在自我里面，而是要藏身于基督，让基督成为我的一切。
如果说我们懂得《黄帝内经》所说的悬命于天，能够理解它的深刻：不但我们生命的源头从天而来，我们现在的生命，也是天在扶持、在托住，我们一切动作存留都在乎他。我们新的生命也随着基督一起悬于天际。
“悬命于天”说明，我们不是自己生命的主宰，天父才是我们生命的主宰。我们借着基督与天父相连。
“悬命于天”让我们不断地感恩上天赐给我们的宝贵生命，同时也提醒我们，生命中所做的任何重大的决策，都要以天为念。要像中国古人一样，有一种天命意识。孔子“五十而知天命。”但我们不一定要等到50岁才懂得天命，我们一旦成为基督徒，我们与基督一同死去、一同复活，我们就知天命，我们就能够明了“悬命于天”的内在含义，执着于“悬命于天”，在我们的生命中来实践“悬命于天”。
第四节，保罗把这种深藏于基督的生命引向一个高潮。虽说我们今天还看不到这一切的荣耀，但是当基督显现的时候，你们也要同他一同显在荣耀里！不是显在我们这罪身之中，而是显在荣耀里；因为基督是我们的生命。
西3:5-6 所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。
所以你看这样的说法和保罗在《以弗所书》所说的一样，我们学了基督以后要改换，要把以前那种放纵私欲、贪欲、恶行的种种污秽，全面的革新，要让它从根本上发生改变，要治死地上的肢体，治死因为我的肉身、因为我的私欲、我的罪恶本性所牵引我要做的事情。因为无论是淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪、拜偶像，这些事情上帝都必追究，上帝的大怒必临到行这样事的人身上。
所以 西3:7-8当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语。
这些经文以弗4:17-19所说的 外邦人存虚妄的心行事．心地昏昧、与上帝……隔绝…… 心里刚硬，无知，良心丧尽，放纵私欲等等...…。说的是同一个方面，就是我们在肉身中间的那些恶行。
我们在这里需要特别注意第8节所说的‘恼恨的人”不要动怒，弗4:26所说，“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”里的“生气”，是指“义怒”。平常的生气、愤怒，这种血气之怒是罪。我们要磨练自己，要改变自己，让喜乐来冲淡恼怒、愤怒，让温柔、善良来转换恶毒。让赞美来消除诽谤，让上帝的话语来洁净我们口中污秽的言语。
我们人的语言，他有一种反作用力，说出来以后，不单是对他人造成伤害影响，有时候话语说出来以后，也影响到自己。有时候心不一定是这样想的，但是话说出去了，反过来控制了自己。言语之中，不能够有污秽的言语，我要充满文明、礼貌、圣洁。
西3:9-10 不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
这里与弗4:22-25一样， 都是强调要脱去旧人，穿上新人。我们的旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏了，那么这个新人就要在知识上渐渐的更新。什么样的知识呢？认识主耶稣的知识。什么叫“认识主耶稣”？不是说仅仅只是思想概念上的认识，是我们在生活实践中间，用我们的实践去认识他。耶稣柔和谦卑，我们也学像他的样式，变得柔和谦卑，这就是认识他。耶稣是只说真理，不说谎言，我们也学习他只说真理不说谎言。耶稣是喜爱公义，恨恶罪恶，我们也学效他喜爱公义、恨恶罪恶。当我们看到这个谎言是罪恶的，我们也会渐渐的看到，学效基督像主的形像，我们就会厌弃谎言、不再说谎言，因为我们已经脱去了旧人和旧人的行为，穿上了新人。
西3:11 在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。
在变成一个新人这个方面，没有国籍、没有肤色、没有种族等等这一切外在的区别。
保罗写给歌罗西教会说，你们“不要彼此说谎”（西3:9），说明教会中间彼此说谎的现象还是存在。在当时存在，在今天依然存在。我们常常会在教会中遇到这种情形，但愿我们学习《歌罗西书》能够真正学到内心之中。要弃绝谎言，不要彼此说谎，这里不分什么牧者和平信徒，大家都一样，不要说谎。谎言纵使有再多的理由，也不荣耀上帝，也是在做那说谎之人之父——撒但的这种行径。无论是对内、对外，都不应该说谎，不可以把说谎当成一种机智，当成一种智慧。当我们说谎的时候，无论是白色的谎言、是灰色的谎言，那都是谎言之父的子孙。
西3:12所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作“穿”。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
这里面有五个指标：怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐。一个人心中没有怜悯之心，我们就不会有同情，我们要生出同情，才能够对人以恩慈相待。一个人挺着高傲的头，自高自大，是不容易温柔的，只有当我们谦卑下来，我们放下一切，才有可能真正做到温柔，只有温柔的人，才能够长久的忍耐。
所以保罗劝我们，你要弄清楚你的身份，你是上帝的选民。上帝拣选了你，你是圣洁蒙爱的人，你不光是得到地上的爱，你得到了天上宇宙主宰的爱，他看得起你。这就给我们底气，这就使我们能够放下一切。我们因为有这样的源头，我们就能够常常思想他，他会把那些怜悯、恩赐、谦虚、温柔、忍耐放在我们心中，不断的来强化我们，让我们这个新人不断地返照我们造物主的形像。
西3:13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
比较：弗4:30-32我们在教会中间所谓的彼此相爱，更多的时候就是彼此的饶恕。耶稣说我们去爱那些爱你的人，有什么益处呢？就是税吏也会这么做。你要爱那不可爱的人，要爱你的仇敌，这才是上帝要我们学习的。我们要学习彼此的饶恕，关键字也就是两个字“算了”,有什么大不了的事，算了，看在主的份上，看在主的恩典之上，主是怎么饶恕我们的，我们也怎么饶恕人。
西3:14在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。
比较弗5:1 -2。什么叫“存着爱心”呢？上帝的爱心最大的一个表现，就是把他的独生子赐下来，所以基督爱我们，是为我们舍了自己。舍了自己用通俗的话来说，就是为我们吃亏，为我们受苦，为我们上当。
我们要存着怎样的爱心呢？就是愿意奉献的心，就是愿意吃亏的心、就是愿意舍弃自己利益、舍弃自己名誉、舍弃自己的方便、舍弃自己的舒适等等...要有这样的心，才是一颗爱心。有这样的心，事情就好办了。这个就是联络全德，有这样的心，各样的德行都有可能成长，有这样的爱心，不会再问“我从中得到什么，而是说我奉献了什么”；“我对人做了什么，我对教会做了什么，我为基督做了什么。”这样的爱心让我们舍自己如同基督舍弃了自己一样。
西3:15 又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。
保罗真的是大有智慧，他知道不容易，我们要存一颗愿意吃亏上当的心不容易，总会内心觉得不平衡，那怎么样得到平安呢？不是普通的平安，是耶稣那样的平安。是知道上帝会接纳我，我和上帝之间没有任何的冲突,是深相契合，最终他会为我做主，这样我的内心也就平衡了，我就不再为自己伸冤了，我就听凭主怒，一切等候上帝。
我们需要有这样的心志，特别是在自己遭受不公正待遇的时候，被人误解，甚至于诬陷的时候，被人恩将仇报的时候，你拿什么来让宽慰你的心，让你的心得到平安呢？用什么来抚慰你那受伤的心灵？
保罗在这部书信中间给了我们秘诀！你们已经死了！当我们的新人，我的生命、我的出发点、我的目标在天上的时候，恶人是伤不到你的。他吐个吐沫也就是几米远吧，伤不到天上的人。当我们把自己藏身于基督，以“悬命于天”这样的人生态度来度我们在地上的生活，我们内心就有像基督那样来自天上的平安。不但如此，还以为主受辱，受苦，存感念的心，因为这是上帝看得起我，磨练我，让这一切辱骂之人的辱骂都落在我身上，这是我难得的一份操练。
保罗说还要存感谢的心。那些恨我们的人，那些搅扰我们的人，都是来提升我们的，是来给我们机会，让我们用基督的忍耐与基督的爱，让我们在基督的恩典上不断成长的。所以我们要心存怜悯与感恩。
所以我们 西3:16-17当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父上帝。
比较弗5:19-21。这两封书信在劝勉上有很多相近的地方，我们把基督的道理丰丰富富地存在心里。这不是一件简单的事。哪怕就一个‘以恩待人’的道理，就可以我们受益终身。
当自我多一点，我们的格局就小一点。为人着相多一点，格局与境界就大一点。自我充满者，是低下的；无我者，是高尚的。
这样的道理，我们要丰丰富富地存在心中，用诗章、颂词、灵歌、彼此的教导，有什么被恩所感就把他唱出来。要借着这一切，用各样的方式，不断把基督接到心里。而且也要把主的爱，唱给我们的邻舍、唱给我们的家人、唱给我们的朋友。用诸般的智慧来歌颂上帝，来传扬上帝的恩典。
下面所谈的是夫妻之道，西3:18-19你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待他们。20节、21节是讲父母和儿女，这些我们在《以弗所书》中也有同样的论述，西3:20-21 你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
22-24节是论主仆关系的。西3:22-24 你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。
我们要把眼光放远一点，要知道事情的结局，了解我们不是永远要保持这样一个取死的肉身，而是要和主基督一样显现在荣耀里，要得到那美好的基业，进入上帝的国度。
夫妻之间要以爱相待、以礼相待，而父母和儿女之间也是同样的。现在社会无所谓主仆，但是我们的工作上也有老板和普通的工人，作工的等等...…。这一切让我们无论是在教会，在家庭、在职场，我们都应当像是做在主的身上一样，照着主的教训而行。
保罗说你做这一切，不要只看到眼前的报酬，你要知道你将来要从主那里得着基业，那才是真正的奖赏。所以要用这么高的奖赏，来激励你现在的行为，这个激励机制可不是我们现在的在自我激励机制，这种励志是来自于上面的励志。
西3:25那行不义的，必受不义的报应，主并不偏待人。所以我们若没有尽本分，没有作事如同作在主身上一样，那就是行不义，行不义就要受到不义的报应，所以西4:1你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。主、仆，我们都是共同的一位主，互为肢体。
所以最后保罗说，西4:2-4 你们要恒切祷告，在此警醒感恩；也要为我们祷告，求上帝给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁)， 保罗现在在监狱被捆锁，身体没有自由。叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。保罗深知基督的奥秘，但是保罗非常的谦卑，要祷告让上帝帮助我能够把这样的奥秘，用让大家能够受益的语言把它发挥出来。
你们也一样要爱惜光阴，我们在《以弗所书》也看到了要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶，西4:5 你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。什么样的智慧？带着恐惧战兢的心，带着敬畏上帝的心。敬畏上帝是智慧的开端，带着这样的心与人交往。这样的话就没有一个人是你看不上的、看不起的人，他的行为可能是不为人所耻，但是这个人是基督为之流血牺牲的人，这个人不应当成为我们所看不起的人。用这样智慧的心与人交往。
西4:6你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。我们若不是上升到这样的高度，我们很难心平气和，很难柔声细语来待所有的人，因为有些人我们就觉得你不配。但是保罗说你不要这样，你要用智慧的心与外人交往，你只有以这样的心，以敬畏上帝的心与人交往，知道上帝不愿意有一个人沉沦，这样你的言语中间才有可能带着和气，想想基督他是何等的柔和谦卑！我们也要学效他的榜样。
最后保罗再做一些问候，我们从第7节一直到第18节，这是保罗向各位弟兄姐妹提出的问候，这些经文，我们就不一一来阅读。我们只是看保罗一方面问候一方面劝勉，西4:17-18让我们务要谨慎，尽你从主所受的职分。”我保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在！保罗说你们要记念我的捆锁，希望我能够早一点得到自由，上帝能够开门路让我去传扬福音，愿上帝的恩惠常与你们同在。
保罗这封信——《歌罗西书》，写的是深情款款，是教诲谆谆。既说明了基督的高大深远，又把基督的福音落实在我们生活的实处，指引我们有新人的样式，藏身基督，悬命于天，体会这种“悬命于天”的人生旅途。
天父，我们满心的感谢赞美主，主啊，我们感谢你藉着保罗的书信提醒我们，我们的生命与基督一同藏在上帝里面。我们是悬命于天，愿主用这样的劝勉，这样的开悟，让我们的内心时时谨记，让我们时时的在生活的各个方面来操练，让我们在知识上渐渐的更新，穿上新人变成主的形像。愿主帮助我们。我们献上祷告，奉基督圣名，阿们！
思考题：
1、西3:14中的“存着爱心”是什么含义？
答：上帝的爱心最大的一个表现，就是把他的独生子赐下来，所以基督爱我们，是为我们舍了自己。舍了自己用通俗的话来说，就是为我们吃亏，为我们受苦，为我们上当。我们要存着怎样的爱心呢？就是愿意奉献的心，就是愿意吃亏的心、就是愿意舍弃自己利益、舍弃自己名誉、舍弃自己的方便、舍弃自己的舒适等等...要有这样的心，才是一颗爱心。
2、如何理解西3:1-2中上面的事？
答：上面的事就是以上帝的事为念，就像耶稣坐在主的殿中说，难道我不当以我父的事为念吗？为何要思念上面的事？因为基督坐在上帝的右边。我们既然与基督一同复活，也应当像基督一样，要思念父上帝的事情，不要思念地上这暂时的事物，不要为肉身忙碌，要为天国奔走。
3、我们的生命如何与基督一同藏在上帝里面？
答：“你们的生命与基督一同藏在上帝里面”：我们是“悬命于天”。我们不再藏身在自我里面，而是要藏身于基督，让基督成为我的一切。我们不是自己生命的主宰，天父才是我们生命的主宰。我们借着基督与天父相连。生命中所做的任何重大的决策，都要以天为念。当基督显现的时候，我们也要同他一同显在荣耀里！不是显在我们这罪身之中，而是显在荣耀里；因为基督是我们的生命。
我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
罗马书12:5
