出埃及记中的基督（二）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

　　各位弟兄姐妹大家好，我们今天要从《出埃及记》第六章开始，继续向前来寻找基督。我们一同做一个祷告：天父，我们感谢主向我们启示你的话语。我们藉着《出埃及记》来寻找基督，我们看到你救赎的奇妙。主啊，我们今天藉着进一步的学习来寻求基督，来看明你救赎的大能，愿你帮助我们。献上祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！

　　我们在第五章结束的时候，看到摩西向上帝禀告说：你叫我去说这番话，不但没有用，反而使百姓受到更大的苦待。你说这事现在该怎么办吧。那么第六章，就是上帝再次来跟摩西说话的场景。

　　耶和华对摩西说：“现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。”（出 6:1）接下来，上帝就对摩西说了一段非常重要的话，祂说，“我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的上帝；至于我名耶和华，他们未曾知道。（出 6:2-3）

　　上帝向亚伯拉罕、以撒、雅各所显现的那个名，我们在《创世记》里看到那个名是“全能的上帝”。希伯来文用了一个很形象的语言，形容上帝是一个乳房丰满的形象，表明了上帝是一个哺育人，像人所倚靠的母亲那样，为我们提供生存所需一切的形象。

　　在这章，摩西得到一个上帝的新启示，上帝启示了一个新的名，这个名叫“耶和华”。有许多学者研究，说“耶和华”就是“战士”的意思。“耶和华”是用不同的方式来表现上帝的另外一面。6章第1节就说，我要用我大能的手，把你们带出来。我是一个战士。我是耶和华，我是战士。

　　这一章里有几节经文需要我们仔细地看一下。我们来看出6：4-5：“我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。”上帝，祂是一个守约的上帝，所以祂说“我要纪念我的约。我要把你们寄居的迦南地赐给你们，现在以色列人在这里被苦待，他们的哀声我也听见了。我记得我的约，我记得我和亚伯拉罕立的约。这件事情一定要成就”。

　　上帝吩咐说：“所以你要对以色列人说，我是耶和华。我要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的上帝。你们要知道我是耶和华你们的上帝，是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。”（出 6:6-8）

　　我们来分析一下这段话，哪一些话是应验在基督身上，无论从正面还是反面的，他对基督有什么样的喻指。

　　我们先看第6章的第6节、第7节。这里是说，上帝要用祂伸出来的膀臂来刑罚埃及人，要把以色列人从这地救出来。为了把埃及人的重担从以色列人的身上卸去，为了把以色列人从埃及地领出来，就需要付出代价。

　　在新约里面我们看到，耶稣为了给我们带来自由，为了把我们从罪中解救出来，耶稣为此付出了沉重的代价。可是当时的人也是因为罪的缠累，罪的牢狱，使他们不愿意接受耶稣给予的救恩。所以这些事都是在耶稣的身上又进一步的应验。

　　接下来，上帝对摩西说，“你要去找法老，对他说，要容以色列人出他的地。”摩西对上帝说，“这事别提了，以色列人都不肯听我的，你想想法老怎么肯听我的呢？我这个人是拙口笨舌。”上帝就对摩西说，”我使你在法老面前代替上帝，你的哥哥亚伦代替你说话，凡是我吩咐你的，你都要说，你哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。”（参6：28-30；7：1-2）

　　我们在这里看到这兄弟俩，一个弟弟，一个哥哥。哥哥替弟弟说话，弟弟代表上帝说话。这两人在救赎以色列人出埃及地的工作上的配合，预表着基督与圣灵之间的配合。我们知道基督代表上帝，代表父来到地上；而圣灵是将上帝的话说出来。包括我们今天阅读的整本圣书，都是圣灵所默示的。所以这兄弟俩在工作上的配合，再次申明，是代表基督和圣灵在人类救赎工作上的配合。

　　摩西和亚伦就照着上帝的话而行。耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。（出7：6-7）

　　上帝晓谕摩西、亚伦说：“法老若对你们说：‘你们行件奇事吧！’你就吩咐亚伦说：‘把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。’”摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行，亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。于是法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。（出7:8-12）

　　在这里，我们可以看见上帝通过亚伦施行的这一神迹，胜过了法老变的这个假的戏法。接下来，我们看到临到埃及的有血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾，最后到了杀长子的最后一大灾。（参7：14~10：29）

　　第11章，这是上帝最后对法老的警告。耶和华对摩西说：“我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中，看为极大。摩西说：“耶和华这样说：‘约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。（出11:1-4）我们看到拯救来临的时刻，是在午夜最深的一个时刻。这件事情发生以后，法老一定会容以色列人离开。

　　这里先把圣书往前跳一下，在12：29-33到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。夜间，法老召了摩西、亚伦来，说：“起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。”埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为出12：34-36埃及人说：“我们都要死了。”现在是长子死了，你们这帮人还不赶紧走的话，所有的人可能都要死了。

　　“百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器银器和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了。”

　　这是出埃及的一个过程。出来的人数，除了妇人和孩子，步行的男子有六十万人。又有许多的闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。（出12：37-38）我们继续来看，“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。”（出12:40-42）

　　我们今天要关注的重点是以色列人出埃及的那一天，就是逾越节。逾越节是在第十二章的一开篇。耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：“你们要以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。（出12:1-8）

　　我们在这几节经文里，看看是如何应验在耶稣的身上。在新约里，耶稣被称为逾越节的羔羊。我们看到，逾越节的羔羊，在正月初十就被选定，到十四日才会杀。从正月初十到第十四日，中间经历了三日三夜，这段时间里，被选定要杀的羔羊，实际在选的人心里，它已经是一只待死的羔羊。那么耶稣呢？

　　在马太福音，耶稣讲了一个很有趣的事情。以色列人要求神迹，耶稣就说，你们这个世代要求神迹，哪里有什么神迹给你们看呢？马太福音12：38-41当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！”

　　法利赛人和文士希望耶稣显一个神迹。耶稣说，除了约拿的神迹以外，这个世代没有比人子在地里三日三夜这个神迹更大的神迹了。先知约拿的故事，我们以后还会谈到。注意这里出现的“三日三夜”。约拿是上帝的一个先知，上帝让他去尼尼微传道。他就想给这些外邦人传话，我才不去呢，他就朝相反的方向走，结果走的时候就在海上遇见风暴，在船上的一些人就想看看究竟这风暴是谁引起的。后来就抽出是约拿，所以要把约拿扔到海里，以平息风暴。约拿被扔到海里以后来了一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。（参约拿书1章）

　　这大鱼在希伯来文里面是Leviathan。这个中文被翻译为鳄鱼。在《约伯记》、《以赛亚书》里面都出现了这么一条大鱼。在《约伯记》里面，这条大鱼有什么特征呢？圣书上说，“它在骄傲的水族上作王。”（伯41:34）“到那日，耶和华必用祂刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇；刑罚鳄鱼（这个鳄鱼就是《约拿书》里面的大鱼），就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。”（赛27:1）我们看到这个蛇，在启12:9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。这个大鱼，就像是撒旦在地上的势力的象征。它把约拿吞到鱼腹中。约拿的故事也表明耶稣要有三日被吞进地里，被撒旦的势力吞没一样。

　　这个“三日三夜”，在耶稣的生平中，它又是怎么应验的呢？在太26：2你们知道，过两天是逾越节。《马可福音》14章开篇也说到同样的一件事。我们可以看一下《马可福音》14：1-2过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他。只是说：“当节的日子不可，恐怕百姓生乱。”

　　这一天也发生了一件事。耶稣在伯大尼长大麻风病的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。其中有几个人不高兴，特别是犹大，“你这个香膏这么贵，怎么不拿去周济穷人呢？”耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。”（参可3-6）当下，十二门徒之中，有一个加略人犹大去见祭司长，要把耶稣交给他们。他们听见就欢喜，又应许给他银子；他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。（可14：10-11）

　　我们看到这一天，犹大出卖耶稣的这一天，究竟是哪一天呢？我再把第1节读一遍，大家来想一下，“过两天是逾越节”。过两天，比方说，今天是星期一，过两天，是星期二、星期三，过了两天就到星期四；如果今天是星期二，过两天，星期三，星期四，再来一天就是星期五，耶稣就是在这一天被宰杀的。我们看到，犹大出卖耶稣是在星期二，到星期五，耶稣在十字架上，下午三点牺牲，中间经历了三天三夜的这么一段时间。这个时间大家可以算一下，星期二一晚，星期三一晚，星期四一晚，是三夜。我们不可以把这个“三日三夜”，与耶稣复活的三天复活混淆，耶稣复活是三日之后复活，并没有三夜。这里的“三日三夜”预表耶稣被出卖，人子在地里头。地是人的象征，因为人是由地上的尘土所造，地的里头，就是人的心里。犹大把耶稣出卖给祭司长和官长之后，在他们心里耶稣就是那个待宰的羊羔，就如同逾越节初十日选定的羊羔一样，有三日三夜是在等候待宰。

　　出12：6“要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。”这个“黄昏的时候”，犹太人有些学者有一些看法，就说这个翻译，这黄昏时间，应该指的是从日头偏西的时候开始算起。真正算的话，耶稣正好是在下午三点左右这个时候牺牲。

　　出12：7“各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。”这就是用耶稣的宝血来覆盖这家人，使这家人得赦。

　　出12：8 “当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。”我们看到，在圣书里耶稣又被称为无酵饼。哥林多前书5:7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。在吃的时候，要与无酵饼一起吃。无酵饼在做的时候，上面会有很多的小孔，这个象征耶稣的身体。耶稣是这个无酵饼，象征着他被十字架上面的钉子、枪所刺，使他的身上有许多的孔。

　　出12：9节继续说，“不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。”这里“用火烤了吃”，耶稣当时被钉在十字架上面。我们知道现在烤肉，一般会在火上面放一个叉子转动；耶稣被钉在十字架上的时候，兵丁也是用枪去刺他。在逾越节时，就是用火烤着吃，不可以用水煮。

　　出12：10“不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。”这“留到早晨”的含义，我们以后会进一步的解释。这个地方我们先跳过去，这里实际上是担心到了早上太阳出来以后，肉会腐烂。

　　出12：11“你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。”这里说，要在逾越节这天赶紧的吃，它在耶稣身上是怎么应验的呢？耶稣被抓、被审，以及最后被钉十字架，这个过程非常得快。在吃肉的时候，要用尖利的牙齿把它在口中嚼碎；耶稣也是被鞭打，鞭子表面的刺，打在耶稣的身上，锋利的鞭子上的牙齿刺伤他的身体。人在吃羊肉嘴里咀嚼的时候，这个唾液会分泌出来；耶稣在受审判的时候，他们也是将唾沫、口水吐在他的身上。我们刚刚谈过，羊羔在烤的时候，需要用叉子翻动；耶稣被钉十字架的时候，他们不愿意在安息日把人留在十字架上面，所以兵丁为了检查情况怎么样，就用枪去刺耶稣，如同在火上用叉子翻动羊羔一样。吃羊肉的时候，是全羊烤的，所以里面有水汁流出；兵丁用刀刺耶稣的时候，他的身体里面就有血和水流出。这里有“赶紧的吃”。这一天就要赶紧的吃完；耶稣当夜从十字架上被拿下来，也是很快的就埋到地里头，让他在安息日之前，尽快的入土为安。

　　我们看第11节经文，短短的一节，却埋下了很多的伏笔。让我们从这些影子、预表中看到耶稣为我们牺牲的这些具体细节。

　　出12：12“因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。”这里我们看到，上帝要败坏埃及地一切的神。耶稣在小的时候，他其实也是住在埃及地的。耶稣就是头生的儿子，也可以说是埃及地头生的儿子。同时以动物牺牲的形式来说，他是头生的羔羊、头生的公牛犊等等，都是来指代耶稣。

　　出12：13-14“这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。”这里我们看到，《出埃及记》所制定的逾越节，这些细节，在耶稣的身上都有详细的应验。这个逾越节的羔羊是没有瑕疵的。在新约里面就说，“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1：29）他是没有瑕疵的，他就是上帝所预备的逾越节的羔羊，为要背负世人的罪而舍去，牺牲自己的生命。到学习新约的时候，我们还会回到这个主题。

　　最后，逾越节晚餐。最后的这个晚餐，耶稣意识到自己的时候到了，牺牲之前就设立了一个新的礼节。有喝酒、擘饼这些部分，用新的仪式、礼节，谦卑礼、圣餐礼来说明古时候逾越节的习俗。

　　同样逾越节，耶稣说，凡是每逢吃这饼、喝这杯，为的是记念我，直到主来的日子。把这个饼擘开，象征着耶稣的身体为我们牺牲。我们一直藉着吃这饼，喝这杯，记念直到主来的日子，既是记念他为我们流血牺牲，也是仰望他第二次再来。（参林前11：23-26）

　　我们今天从逾越节中看到上帝的慈爱，看到耶稣所献出的无限的牺牲。愿我们通过今天的学习，看到基督。用我们的心不断的去感悟、领会上帝为我们付出的赎价是何等得大。

祷告：

　　天父，我们感谢赞美主。主，你用爱子的生命来救赎我们，让我们离开这属灵的埃及地，脱去我们身上的罪孽。主啊，愿我们每一次拿这杯，喝这杯；拿这饼，吃这饼的时候，我们记念你的流血牺牲，我们盼望你荣耀的再临，使我们能够与你永远的在一起，永远的除灭地上的一切罪恶。愿主保守我们，愿你的圣灵光照我们，带领我们直到那日。我们献上这样的祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！

　　各位听众朋友，各位弟兄姐妹，感谢您参与读经学习，愿上帝带给您更大的祝福。期待在下一次的学习中，与您再会。