出埃及记中的基督（六）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

　　各位弟兄姐妹早上好！欢迎大家和我们一起来《遍览圣书访基督》。我们在今天要继续从《出埃及记》中来寻访基督。我们先一起做一个祷告：主，我们感谢赞美你，我们感谢主你借着圣书来带领我们，开我们的心窍，使我们不断地能从圣书中来认识主，来瞻仰你的荣耀，同时也从圣书中明白我们的责任和本份。在我们今天继续研究的时候，请求主你的圣灵继续带领我们。献上祷告，奉基督的圣名。阿们！

　　《出埃及记》一共是40章，我们发现第20章是它的一个高峰。我们可以把它归纳为两个大的部分。《出埃及记》有一个背景，就是要把以色列人从埃及为奴之家领出来去敬拜耶和华。敬拜耶和华是以什么为敬拜的最高峰呢？是以第20章上帝降临在西奈山向人们宣布十条诫命为最高峰。

　　十条诫命就是体现对上帝敬拜的规范。十条诫命宣布之后上帝又和以色列人立约。以色列人其实害怕听上帝的声音，他们要摩西代替他们来和上帝交通。那么摩西就把上帝的吩咐告诉以色列人，以色列人就保证说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。（出24:7）那么摩西就用血洒在他们身上，与以色列人立约。

　　在25章之后到最后的第40章，有个核心的内容，这个内容就是建立圣所。所以我们今天继续沿着《出埃及记》第25章往后，来看看在建立圣所、上帝所启示的样式中，可以从哪一些方面来寻找基督。

　　首先请大家翻开《出埃及记》第25章，先看前面几节经文。出25:1-7耶和华晓谕摩西说：“你告诉以色列人当为我送礼物来，就可以收下归我。所要收的礼物，就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮、海狗皮，皂荚木，点灯的油，并作膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。第8节就是我们非常熟悉的一节经文，说：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。（出25:8-9）

　　这里我们所看到就是上帝要造圣所，是希望借着圣所，以色列人可以有上帝的同在，上帝住在其中。在这一节经文里我们可以看到，其实圣所就是耶稣的一个预表，一个物质形态的表现。约1:1-4  太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在，万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。还有约1:14  道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

　　我们往后会看到，在圣所里实际上最重要的器具，就是在至圣所里面约柜中装着的十条诫命、上帝的律法。而约柜的盖板上面就是上帝的施恩座，所以圣所里有恩典、有真理。我们在这儿看到基督作为道，道成了肉身。父怀里的独生子将父表明了出来，他是充充满满的有恩典，有真理的。所以从这里我们可以看到圣所预示着基督。耶稣来到人间，死后三天复活、升天，现在在天上为我们代求。但是当善恶之争及所有的问题解决之后，启示录告诉我们：启21:3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，上帝的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。”

　　上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。我们从这里看到，上帝是藉着祂的圣址与我们同在，而这个圣址在旧约里，他藉着圣所来表明他要做的一切的工作。在新约时代，耶稣以“道”的身份，道成肉身亲自来住在人中间，将来这一切完成以后，他要永远和人住在一起。

　　俗话说：行要好伴、住要好邻。我们有上帝作我们的邻居，常住在我们中间，那该是一种什么样的景象啊！中国的成语中有个典故——千金买邻。说的是南朝梁武帝时期，他的手下有一个叫吕僧珍的人，非常得有才干，是一个饱学之士，为人老实忠厚，为官刚正不阿、清廉公正，所以他的名气远近闻名；在这个时候据说有一个人，是原来南康的郡守叫季雅，他也是一个很正直的人，非常的清正、耿直、秉公执法，因此他得罪了一些人，最后终于被革职。

　　那离开官职，以后家要搬到哪去呢？他就打听到吕僧珍的私房旁边恰好有一家人要搬走，这个房子不大，季雅就出了一个高价，一千一百万把这个房子买下来。当然那家人很高兴地就搬走，。新邻居来了，两家一寒暄一问，吕僧珍就问季雅：先生，您买这栋宅子花了多少钱啊？季雅就据实以告。吕僧珍非常惊讶，说：你看啊，我知道这房子也不算新的，也不大，价钱为什么这么贵呢？季雅就笑了，说：我付的这个钱里边，一百万是用来买宅子的，一千万是来买您这位道德高尚、治家严谨的好邻居的。而我们在新天新地有上帝与我们同在，作我们最好的邻居。

　　以色列人在旅途中上帝应许他们说：你为我造圣所，我在圣所里头可以与你们同在。这表明上帝渴望与我们人之间建立亲密无间的一种关系。我们与上帝为邻，那么我们也会受到上帝的影响，越来越像上帝，这真是非常值得期待的一件美事。虽然我们目前不能用肉眼看见上帝，但我们有上帝的话语在我们中间，有上帝的十条诫命、上帝的律法在我们心中，有上帝的圣灵与我们同在，这就如同我们有上帝做我们邻舍一样，这就是我们人生的一种最大的福分。

　　我们继续回到《出埃及记》25章。出25:10-16  要用皂荚木作一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。 要里外包上精金，四围镶上金牙边。也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。要用皂荚木作两根杠，用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。这杠要常在柜的环内，不可抽出来。 必将我所要赐给你的法版放在柜里。

　　这一段经文令人非常得惊讶，非常得蹊跷。为什么法柜上要作四个环，杠放在环内，永远不可把它分开？如果我们仔细想想可知，在这里它是对基督耶稣钉十字架的一个预表：基督耶稣钉十字架，四个钉子，双手、双脚钉过去，有四个环，而且在将来，耶稣脚上的洞和手上的钉痕要永远地留在身上，永远不可以抽出来。他的内心有上帝的律法在他的心中。在圣所里我们看到上帝做了这样一个吩咐，就感叹基督为我们所受的苦，以及在他身上是用了怎样的方式将人所犯的罪刻在了他身上 ! 这永远的对我们是一个提醒。

　　我们继续看第十七节往下，这是做施恩座的一个做法。出25:17-22“要用精金作施恩座（“施恩”或作“蔽罪”。下同），长二肘半，宽一肘半。要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。这头作一个基路伯，那头作一个基路伯。二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”

　　我就常常想啊，为什么施恩座上边是二基路伯，上帝的荣耀在二基路伯中间显现出来？我们知道耶稣是上帝的荣耀的显示，那么上帝在圣所里边用这样的方式向我们显现，是想说明什么呢？新约里看到，耶稣被钉十字架，当上帝的荣耀在地上得到最大彰显的时候，在他的旁边却是两个强盗。这是何等的反差啊？圣书里在圣所中侍奉他的是两个高贵的基路伯，可是在他降卑为人，道成肉身来到我们中间与我们同住的时候，我们人间是用什么样的方式来对待这样一位好邻舍的呢？

　　我们在圣书里处处看到这样的反差。撒旦在堕落之前是遮掩约柜的基路伯，上帝把他放到与自己最亲近的位置、最高的地位，可是撒旦通过欺骗的手段从亚当手上夺走了人间的管理权。耶稣在约翰福音第12章也称他为这世界的王。这个撒旦作为世界的王，又是如何对待曾经造他的主的？两个像撒旦品格的强盗来与耶稣同钉十字架，可喜的是其中一位因着基督的仁爱、恩典，在最后生命垂危的时候悔改接受了基督，耶稣也给了他一个永生的盼望，说：今日我告诉你，你将与我同在乐园里。

　　我们藉着不断的学习圣所，看到圣书中的基督，就能更加体会到上帝恩典的宏大，上帝的这种谦卑、降卑，慈悲为怀的心肠，常常是超越我们言语所能表达的。我们的言语在上帝的慈爱、上帝的恩典面前变得是如此得苍白，找不到合适的言语，而只能以孔子一样的心态说：民无能明！民无能明！

　　好，我们再请大家来看《出埃及记》第26章。在《出埃及记》26章看到殿里幔子的做法。请看出26:1 “你要用十幅幔子作帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工绣上基路伯。”这里请大家注意一下，这个幔子要用十幅，“十”让我们想起十条诫命，十个方面都是完美的。十幅组成这样一个幔子，幔子在圣书里代表着什么呢？来10:19-20  “弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”这个幔子就是预表着耶稣的身体。

　　圣书上说造会幕的时候，幔子要用十幅拧在一块儿，这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造。为什么这样来做呢？这些颜色可以请大家来想一想，蓝色、紫色、朱红色放在一个人的身上，而这个人的身体在什么情况下会出现蓝色、紫色、朱红色呢？是被打的遍体鳞伤的时候，身上才会出现青一块儿、紫一块儿、红一块儿的。所以这幔子象征着耶稣的身体，上面所用的线的颜色是蓝色、紫色、朱红色。

　　这些线又是用什么样的方式来把基路伯绣上去的呢？他说是要“用巧匠的手工绣上基路伯”。在耶稣受难的时候，所有的天使都在那里，可是没有上帝的命令，谁也没有办法来对他们受难的元帅伸出援助之手，他们默默地在那里看着基督受难。这些天使心中的感受是什么样的呢？对于基督身上的这种受难，在圣所里是用什么表现的呢？是要“用巧匠的手工”。

　　我们中国有四大名绣——湖南的“湘绣”、四川的“蜀绣”、广东的“粤绣”、江苏的“苏绣”。我们是一个在传统的刺绣工艺中有名的国家，在世界都是有名的。中国古代将有名的丝绸产品借着丝绸之路传向世界。绣品要用精巧的手工制作，把一些花鸟各类等绣在布上，是需要非常仔细的，而且这个针也是很尖锐的。基路伯被绣在幔子上面，表明了耶稣身体上的蓝色、紫色、朱红色这些颜色是用尖锐的器械绣在耶稣的身上，这些尖锐的刺品也如同绣品上的针一样刺痛着基路伯的心。

　　慈母手中线，游子身上衣。临行密密封，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。唐朝孟郊的这首《游子吟》可以说是千古传诵，表达了母子相依为命的骨肉之情，写的是这样得朴素，我们从一针一线里边看到了慈母心。在这里我们也看到上帝为耶稣预备身体，这个幔子就代表着耶稣，里边有巧匠的手工，一针一针的刺绣痕迹。啊！这中间包含了多少的心痛、心酸啊！我们中华民族还有一个在身上刺字的有名故事：岳母刺字精忠报国。

　　耶稣来到人间，他的父亲（天父）像一个巧匠一样的用手工为他预备了这样一个身体。我们可能想象不到的就是这个预备的过程，就好像慈母手中拿着这根针一样，一针一针地在刺绣，在刺着这个身体，最终耶稣道成了肉身。荣耀的君王竟成为这样卑微的一个身体，对天父而言，祂的心该是何等得沉重。这样的父子深情，而儿子却取了奴仆的形象，来为人间的救赎，承受这中间的痛苦。我们可以去体会天父的心是何等得沉痛，那种隐痛是永远的，是人永远也无法体验，也不能体会到的！

　　“向来多少泪，都染手缝衣。”历来母亲的眼泪都在手缝的这件衣服上，不断地，母亲的眼泪湿润着它。天父为耶稣预备这个身体，花了四千年的时间，我们难以想象，有多少的眼泪湿润了天父的眼睛，有多少的不舍在那不言之中。四千年到现在六千年了，天父都在那默默地等待，等待你、我的归来！

　　这个幔子是把圣所和至圣所隔开的。继续看出26:34-35  又要把施恩座安在至圣所内的法柜上。把桌子安在幔子外帐幕的北面，把灯台安在帐幕的南面，彼此相对。在这里我们注意到幔子隔开了法柜和外面的桌子灯台等，在耶稣被钉十字架牺牲的时候，殿里的幔子开了，太27:51  忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂。这时至圣所里的约柜就因为幔子的裂开，而和圣所里的物件都互为一体了。

　　我们继续来看出26:36-37“你要拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘。要用皂荚木为帘子作五根柱子，用金子包裹，柱子上当有金钩，又要为柱子用铜铸造五个带卯的座。”前面讲四个孔，这里出现五根柱子，如果是把它和耶稣连起来的话，钉子所钉的孔加上罗马兵丁用枪所刺的这个孔就成了这里的五根柱子。

　　在这儿我们看到圣所里面的家具，上帝反复地强调：这一切你都要照我在山上所吩咐你的样式，谨慎的制作这些物件，不可以凭着自己的想象任意地发挥。

　　我们越过《出埃及记》第27章来到第28章，这一章主要是谈为亚伦作圣衣。出埃及记28:1-3  “你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。”用什么东西去作呢？出28:4-5  “所要作的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去作。”

　　当注意一个问题：我们前面说幔子是用蓝色、紫色、朱红色线作，这里作祭司衣服加了一种金线，金在《圣书》里边常常代表不朽坏的、长存的。耶稣复活以后是得了一个荣耀的身躯，以这种新的身体再来做祭司的。但祂身上依然保存了钉十字架时所钉的钉痕。

　　出28:6  “他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。”下面花了很多功夫描写以弗得是怎样制作的。我在这提一下，大家可以在课后去研究《圣书》对以弗得的描写。有一些犹太人出生的基督徒认为，以弗得就是指的十字架。我们把这个谜底揭开了，再回过头来研究，可能就比较容易一些。我们再继续。

　　出28:9-12  “要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。要用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。”

　　亚伦肩带上有十二支派的名字，他要纪念以色列人。那么耶稣在十字架上面，祂背着、祂纪念着以色列民族，也是带着他们在上帝的面前作纪念的。这个宝石有一定的重量；耶稣在十字架上也背负了我们的重担。但是祂作为祭司，祂能够使我们的这些罪人变成像宝石一样可贵的人。

　　出28:15-27这里是描写十二块石头。 “你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法，用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行。第一行是红宝石、红璧玺、红玉； 第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石； 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉；这都要镶在金槽中。这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。要在胸牌上，用精金拧成如绳的链子。在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两头。要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。要作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。”

　　这里描写了祭司胸前所带的这些十二块宝石镶着十二个支派的名字，预表着耶稣为教会的十二个支派，为我们代求。《圣书》里面会不会用十二个支派来称呼耶稣基督的教会呢？我们引大家看一节经文，«雅各书»的开篇。雅各很明显是耶稣的门徒，他信了耶稣，他是耶稣的兄弟，但是他做了耶稣的门徒。他说“作上帝和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安”（雅1:1）。在当时他向基督徒问安，他说：你们是十二个支派。所以耶稣这位大祭司也是为散住天下的十二个支派来代求的。

　　出28:29  “亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。”我们刚才提到的，耶稣心里面也装着十二个支派，祂要为他们的生死作决断。

　　出28:30  又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。”在耶稣的生平中间也有一个决断要做，是否要守这个约来救人类。耶稣在客西马尼园最后的祷告，曾三次祷告让这个苦杯挪去，但是上帝没有应允这件事，而是派天使来加添祂力量，赐给他完成救赎计划这重要一环的决心和勇气，来坚定他以履行约定。

　　出28:28 “要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。”在《圣书》新约里，他们在绑耶稣的时候，也是把祂绑的紧紧的。特别是在脚这个地方把祂绑住，不让祂挪开，把耶稣牢牢的绑在十字架上。所以在第28节也看到这样一个说明。

　　出28:13-14  “要用金子作二槽。又拿精金，用拧工彷佛拧绳子，作两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。”也就是用绳子把耶稣绑住。

　　出28:36  “你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为圣。”耶稣是归上帝的，是上帝的独生爱子，也是归耶和华为圣。

　　出28:31  “你要作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。”蓝色也代表了耶稣顺服律法以至于死。

　　出28:32，39 “袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。”  “要用杂色细麻线织内袍，用细麻布作冠冕，又用绣花的手工作腰带。”在新约里，保罗劝勉我们要以真理作为腰带，用真理束腰。彼得在彼前5：5 说：我们要以谦卑束腰。耶稣来到人间是为真理而生，而死，祂说：“我为此而生，也为此而死，特为给真理做见证。”（参约18:37）祂也是谦卑柔和的。这个腰带表明了耶稣以真理束腰、以谦卑束腰，用祂的生命来与上帝立约，完成救赎的计划。

　　出28:40-41  “你要为亚伦的儿子作内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。”这里上帝希望他们做祭司的人，从内到外都是手洁心清的，能够分别为圣，在上帝面前供祭司的职分。

　　这样我们结束了《出埃及记》二十五章到二十八章中寻找耶稣的旅程。愿通过今天的学习，使我们对基督有一个更深的理解和认识。

　　接下来祷告：天父啊，我们感谢赞美主。主啊，你是何等的慈爱，你用在圣所里所做的这些物件来告诉我们，基督所要经历和遭遇的一切。主啊，那针针线线该是何等地刺痛了主你的心，也刺痛天父的心啊！主啊，你为救赎所付上的代价，是何等的大。愿主你帮助我们，不断地来感恩来欣赏这代价，使我们的心中有越来越深刻的感恩，有更加切实的行动。主啊，求主继续带领我们，赐福每一位听众朋友。我们献上祷告，奉耶稣基督的圣名。阿们！