《希伯来书》第十讲：寻求将来的城
来源：未知
编辑：责任编辑
时间：2021-12-25
导读：《希伯来书》的第十三章实际还是第十二章的继续。在有如此多的见证人之下；在进入天上开始的查案审判——上帝审判的背景之下；在主要来的背景之下；在天上有警戒的背景之下，我们应当怎么办？
■ ■ ■ ■ ■
天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典。感谢你藉着《希伯来书》，让我们知道耶稣基督在天上的工作。愿主帮助我们，抱着信心，坦然无惧地来到天上的至圣所，来到上帝施恩宝座面前。主啊，在最后的时刻，我们恳求你的圣灵继续带领我们学习《希伯来书》最后一章，一起来回顾这一章的重点。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
主题经文：我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。——来13:14
《希伯来书》的第十三章实际还是第十二章的继续。在有如此多的见证人之下；在进入天上开始的查案审判——上帝审判的背景之下；在主要来的背景之下；在天上有警戒的背景之下，我们应当怎么办？我们既知道人非圣洁，不能见上帝，而不圣洁之人，只能面对上帝以烈火的形式的显现，我们就应当更加虔诚、敬畏。
第十三章把这个主题进一步地发展，让我们谨记我们最后在人世间所当尽的职责、本分，捐输的义务等等。第十二章以要用虔诚、敬畏的心侍奉上帝结束，第十三章就转向弟兄姊妹之间。
来13:1-2 “你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”对于客，我们要一味地殷勤，要接待客旅。这句话我们曾经讲过，在和平年代，这句话好像显不出特别，可是在受逼迫的年代，在基督的门徒被四处追赶的年代，这时候用爱心来接待客旅，就显得尤为宝贵。
来13:3 “你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。”对于弟兄姐妹被捆绑、遭苦害，我们都要感同身受，要帮助他们，记念他们，记念不单只是在心中记念，要付诸于行动。
对于家庭、婚姻，说来13:4 “婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，上帝必要审判。”从上帝说到肢体——教会的教友，然后说到个人的家庭、婚姻。要尊重婚姻，不可以违背婚姻的誓言。上帝对违背婚姻誓言的，也一定会审判。
来13:5-6 “你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：＇我总不撇下你，也不丢弃你。＇（我们要断了贪财之念，有衣有食，就当知足。）所以我们可以放胆说：＇主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？＇”保罗作了从上帝——>教友——>自己家庭——>个人的内心这样一些劝导之后，说：主帮助我，我就不会惧怕，人能把我怎么样？即便是在大艰难中，这些恶人又能把我怎么样？接下来他继续进行劝导。
来13:7-8 “从前引导你们、传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。（对以前引导你们的人，你要看他们的结局。）耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。”古人留下的榜样，耶稣如何待他们；给你们传道的人，耶稣如何待他们；待你们也是一样，耶稣不改变。耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。这句话非常经典，它表明在旧约时期、在新约时期、在永恒的天国，都是同一位慈爱又公义的主，他永不改变。这是我们在这个变化的世界之中所得以信靠的根基。这个世界什么都在变，但是上帝的爱、耶稣基督他永不改变。因此，我们在一个变化的世界中怎么找到不变又稳固的根基？耶稣基督就是我们信心的根基。
来13:9 “你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。”我们得救，不是说我们在饮食上做到怎样才能得救，不是。饮食固然重要，但得救是靠主的恩典。我们昨天靠主耶稣的恩典得救，今天靠主耶稣的恩典得救，就是生活在永恒的世界，也是主恩待我们，并非因为我们行的如何。这一节经文说，专心饮食的，没给人带来什么益处。不是说好的饮食不会带来身体健康的益处，而是与上帝的恩典相比，饮食不可能带来救恩，我们也不可能靠着饮食赚来上帝的恩典。
来13:10-13 “我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。（血带到圣所作赎罪祭，是不可以吃的，牲畜的身子在营外被烧。）所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。”耶稣是我们的榜样。我们曾经讲过，中国古代一直流传的郊祭，是在京都之外。郊祭的来源，最早可以追溯到伊甸园。人类被赶出伊甸园之后，就在伊甸园的门口献祭，这祭就是郊祭；门口献祭，表明耶稣要在京都之外受苦。当伊甸园被提到天上，地上就在城门外。耶稣在地上受苦，我们在地上也要像他一样，忍受他所受的凌辱。
来13:14 “我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”地上没有我们的安居之处。我们的家园，像古人所留下的榜样一样，是仰望、羡慕一个更美的家乡，就是上帝所营造的那座城。这座城最早是在天上。撒但没有犯罪之前，他也在这座城中，当撒但犯罪之后，伊甸——上帝的乐园就被迁移到地上。上帝没有把撒但赶出至圣所，而是把自己和他一起流放到地上，将恶天使与善良的天使分开，让罪恶不在天上留下一丝痕迹。
要在这个新造的大地之上，在它还处在宽容、试验的时期，善恶之争的战场在这里展开。要在这里把上帝的慈爱和公义，以最公正、最彻底的方式展开，那就是耶稣要为我们在城门外受苦。上帝之子被钉在十字架上，既展示上帝的慈爱，又满足了律法公义的要求。公义和慈爱，彼此相亲。我们所寻求的就是这一座城。
想到耶稣我们的主，把自己跟叛军一起降到地上来，他的内心所动的是怎样的慈念啊！倘若人类不犯罪，这些恶天使就一直在他的看管之下。当他所造的一切，照着他的计划进行，最终定撒但和叛军的罪，就是必然的结果。可惜人类犯罪，上帝只得启动第二个计划——救赎的计划，耶稣为我们而牺牲。但这座城，还是那永远的城；这座城，还是那同一座城，是天国的京都。是在什么地方？是“天上诸长子之会所共聚的总会”（来12:23），就是我们所要追求的将来的城。
来13:15-16 “我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。（我们的嘴唇要以什么样的方式来献上？要以颂赞的祭献给上帝。）只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的。”前面说我们要用口来颂赞，接下来说不要一张空口，不要只是口头禅，还要行善和捐输的事。应当缴纳你的十分之一，把上帝的产业归还；同时要用上帝所赐给你的帮助圣工、也帮助其他的人。因为这样的祭是上帝所喜悦的。说一千道一万，我们在圣工上、在给上帝的奉献上，是只停留在嘴唇上，还是有在我们的时间、精力到财产、金钱各方面的奉献，这是我们每一个人自己拷问自己良心的一个问题。
来13:17 “你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”我们普通的人，我们的教友，我们每一个人或者都有我们属灵的引导者，他们为我们操劳，我们要学会顺服。顺从他们所教导的符合《圣书》的教训，不至于让他们忧愁，不然就与我们无益了，不然我们仰望的那座天城就进不去了。
保罗最后说：来13:18-19 “请你们为我们祷告，因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去。”保罗写《希伯来书》这封信的时候，还希望自己快快回到他们中间去。
最后的祝福。来13:20-21 “但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的上帝，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”保罗无论写怎样的书信，都始终记着为人祝福。
来13:22-25 “弟兄们，我略略写信给你们，望你们听我劝勉的话。你们该知道，我们的兄弟提摩太已经释放了。他若快来，我必同他去见你们。请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。从意大利来的人也问你们安。愿恩惠常与你们众人同在。阿们！”整篇《希伯来书》最后讲到提摩太，我们知道作者和提摩太是非常亲近的，由此也可以判断这封信就是保罗所写，而不是其他的人。
整卷书读下来我们看到，保罗写这卷书，是把我们的眼光引向我们天上的大祭司——耶稣，要把他在天上所做的事情向我们显明。
保罗开篇为什么要和天使进行比较？你就说他是一个人，大祭司是从人间所取就完了，而他不是普通的祭司，他要照着麦基洗德的等次，作永远的大祭司，这也可以了。那为什么一开篇就和天使进行比较？保罗是深得上帝的奥秘，那大祭司和米迦勒有何关联性？请看《但以理书》，天使把人子从圣所带到亘古常在者面前。他要进来作大祭司，在上帝查案审判的时候，为我们作中保，献上比亚伯的血更美的血，来为我们赎罪。
当这个工作完成的时候，《但以理书》第十二章，说谁站起来了？是“保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来”（但12:1），这样就回应了《希伯来书》一开篇为什么把他和天使相比。因为这一位他不仅作人，而且从此以后，他曾经的米迦勒的身份没有了，就集中在“人子”一个身份上了。所以他以人子的身份进去，可是他站起来的时候，是以米迦勒的身量站起来；因为他以人子的身份、以大祭司的身份进到至圣所，要在人和上帝之间做和解的工作。
当这工作做完以后，还没回来的时候，中间他还有一个工作要做。他做的这工作就跟咱们没有关系了，那跟谁有关系？他这个时候要指挥天上的千军万马，指挥天上的七灵，指挥天上的七位天使——四位握住地上四方的风，三位传最后的三天使警告。当他们工作结束回到天上的时候，米迦勒要作他们的统帅；人子耶稣要作他们的统帅，指挥天使，把上帝的忿怒倾降在地上。他这时站起来，就不再是以大祭司的身份，他以谁的身份？以米迦勒的身份。所以《希伯来书》开篇提到他不同于普通的天使，他高于诸天，高过诸位天使。但他又是特别的大祭司，因为他在地上作人，上帝按麦基洗德的等次让他作大祭司。
在这卷书里，有圣灵特别插进来的几段经文。第一段是在第三章插进安息日，把信心、把它和大祭司的工作、把它和审判连在一起。第二段是在第九章插进来的，来9:8 “圣灵用此指明”，说明当时写这封《希伯来书》书信的时候，虽然是直奔洁净圣所，可是作者在写这封书信并当时读者在读这封书信的时候，通向至圣所的路还没有显明。也就是说洁净圣所对他们而言，还是一件未来的事情。
对我们今天而言，通向至圣所的路，从1844年已经显明了，洁净圣所的时机是指日可待。所以，我们今天比以往更接近得赎的日子，更接近我们的罪被涂抹的日子。《希伯来书》也特别向我们说明，为什么信徒需要特别的忍耐。按时按点出现的事情，你盼望就可以了；可是到了那个点还没有出现，那你就需要表现忍耐。
忍耐对于末后的大艰难时期，“还有一点点的时候”，圣徒要表现特别的忍耐，他们就需要有特别的信心。所以，来11:6 “人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”
我们今天是凭着信心来到天上的至圣所，来到上帝的施恩宝座，我们得有信心。对谁的信心？对耶稣的信心。相信他会带给我们一个美好的未来，相信他能叫我们将来从死里复活，也能把我们带到他所要去、他已经在那的天国，相信他是我们信心的创始成终者，他带给我们新的生命，他也会陪伴我们，一直走到永远。
我们在查案审判还在进行的时候，要凭着信心而来。到主再来的时候，你必须要有一个什么情形？非圣洁没有人能见主。这个过程是必须的，我们既然要圣洁，就应该脱去我们一切的污秽。所以保罗在这封书信中，强调恐怕有毒根生出来，然后有淫乱的，有贪恋世俗的这些方面。内心的恼恨、奸淫，还有贪心，这些是保罗在书卷中特别强调应当脱去的三大毒。
《希伯来书》有很多非常美妙的句子，这些经文值得我们紧记在心。我们有古圣先贤美好的榜样，我们有耶稣基督作我们的中保，作我们信心的创始成终者。愿主帮助我们，我们凭着信心，但我信不足，愿主加添我们的信心，帮助我们成为主所喜悦的人，让我们在地上度圣洁的生活。
天父，我们感谢赞美主！我们感谢你赐下《希伯来书》，让我们认识到耶稣在天上的中保工作，也看到我们应当如何地配合。愿主赐给我们信心，赐给我们勇气；愿主也帮我们，让我们下垂的手、发酸的腿都挺起来，为我们的脚把路修直。让我们走在上帝所指引的义途之上，持守上帝的诫命，持守对基督的信心；让我们能够在忍耐的时候，有圣徒的忍耐；让我们因基督的恩典所赐给我们的圣洁，得以欢然见主。求主帮助我们在地上完成主交给我们的使命，建造自己，也把福音传给众人，当主再来的时候，有合主心意的百姓。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启示录21:2
责任编辑：责任编辑
