1.引言
来源：未知
编辑：王敬之
时间：2019-01-17
导读：GO
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各位弟兄姐妹，大家好！一直以来，我就想谈一下林大卫牧师的属灵遗产。但是，因为林牧师不仅道德品质高尚，而且学问也非常深厚。让步我感觉德不胜任力不从心。在我眼中看林牧师，真有点好像颜回眼中的孔子。
颜回说老师，“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”这是说他的道德学问，就像巍巍高山一样，越抬头仰望，越望不到顶；又好像高山之上的岩石，越钻研越坚固，看着好像在前面，一眨眼的功夫，又好像到后面；给人一种“神龙见首不见尾”的高深莫测，令人琢磨不透的感觉。
林牧师在基督复临安息日会，不仅是在中国教会，哪怕是在全球基督复临安息日会，不能说是属二，而只能说是属一的人物。
今天如此说，很多年轻人可能不太知道，所以我想借这个机会，来给大家介绍一下我所知道的林大卫牧师和他所留下的属灵遗产。当然我只能讲我所了解的一部分，他的学问、他的学识、他的人格是我远远不能及的。因此，我只能像一个小学生一样，在他的面前，也在大家的面前，介绍我所了解的林牧师的那么一丁点事迹。
林牧师夫妇伉俪
我最早知道林大卫牧师这个人，是在1994年，当时因为刚刚看了《善恶之争》，悔改信主，决定要参加基督复临安息日会。在这个情形之下，我也把预言之灵大部分书籍，花了几个月时间读完了。
当时引导我进入教会的姐妹是一位美国的传教士，她说：我不能给你施洗，但是我知道有一个人，你可以跟他联系。她就给了我一个电话，电话上有一个名字，就是林大卫。其实我也不太知道这个林大卫是何许人也，电话号码是上海的。在90年代，打一个电话还是挺不方便的，特别是打长途电话，要跑到电话公司专门去买几分钟话费，然后再打。虽不方便，但我还是坚持去打了这个电话。跟林牧师通话之后，他给我介绍了长沙的一个人，后来他也同意让我来上海受洗。
我来上海之后，林牧师邀请我参与重新编译《历代愿望》这本书的工作，这样就有机会近距离地在林牧师眼前工作了半年时间。当时是住在林牧师的家里。
上海的教友对林牧师的感情，应该说在今天任何教会之内都很难再见到。大家对林牧师那种敬重、爱戴、保护、照顾，可以说是非常令人感动。我给大家说一个例子，林牧师有一套房子，在北京西路上，但是一直被人占用，恰好就在我们去上海之前，他的房子腾出来了。他当时住在淮海中路600号。了解上海的人都知道，淮海中路600号是非常热闹、非常繁华的地方。当时有一个姐妹，他们家族在中国上海资本改造的时候，就是上海最大的资本家之一，和他们家齐名的就是红色资本家荣毅仁。后来他们家的一些财产被充公之后，还是给她留下了600号，以及整个胡同内的一些房子。可以说这位姐妹是这一家的千金小姐，从来没有服侍过人，但是她来服侍林牧师，而她自己又接受另外的服侍。
林牧师平反后对《历代愿望》进行重译，并由两会出版
当时林牧师的儿女都在国外，他也是76岁的高龄，我们每天在一起工作，到了吃午饭、吃晚饭的时候，姐妹就会喊：“林牧师，吃饭了！”我也能跟着吃上一口。然后她又会准备好洗澡水给林牧师。像服事自己的父亲一样。
在教会也有很多的弟兄姐妹，来给我们介绍林牧师。
这种近距离的接触，及至后来我去了美国，林牧师随后在1996年也来到美国，从96年开始，一直到林牧师后来年纪大了，出现了一些健忘症之后，我们不再联系之前，中间大约超过八年的时间，几乎是每天和林牧师都有书信来往，而且我们在一起创办了一个对中国传道的福利机构。这些年也一直跟随林牧师，从他那里学习；也有机会邀请他来我的家，我出去开布道会时，也带着老人家一块儿去。十多年非常紧密的联系，让我对林大卫牧师就有了一些认识。
我在这儿只是说几个方面，实际上林牧师他很少谈自己，我从他那儿听到了他的一些故事。比方说我知道他的母亲，差不多快100岁才去世。他的母亲是个外交家的妻子，大概会十个国家的语言。林牧师自己所会的外语，已经超过十种，而且他很多的语言都达到母语的程度，甚至到林牧师年过80岁，在华安要教希腊文却找不到比林牧师合适的老师的时候，也是请林牧师去录制希腊文教学。
我先给大家介绍他家庭的渊源吧。他当时给我讲的比较多的是他的外公。他大概非常喜欢外公，他外公是天津有名的潘七爷[1]（潘子欣，欲了解更多可复制文末链接）。当时潘七爷在天津卫，就相当于杜月笙在上海的地位。他最后在世的时候，日本人也要讨好他，国民党也找他，共产党也找他。他去世的时候，在他的葬礼上致悼词的是谁呢？是陈毅。就是中国第一任外交部长和上海市解放以后的第一任上海市市长。你由此大概可以想象一下，林牧师的外公潘七爷，是一个什么样社会角色和人物。
林牧师是在菲律宾出生的。他出生的时候，父亲在菲律宾中国大使馆做副领事。他童年的时候，就随着父亲到了加拿大。他还有个哥哥叫Paul，他在加拿大上小学，而父亲当时是中华民国驻加拿大的领事。他的爷爷辈是在冯国璋手下做到副总理这个级别。所以，林大卫牧师是出生于官宦之家。
林牧师父亲林葆恒一家
大家也可能都了解他信主的故事。他在两岁的时候发高烧，母亲祷告说，如果上帝医治这个孩子，就把他献给上帝。上帝听了她母亲林老太太的祷告，医治了她这个宝贝儿子。他从小就有一个心愿，就知道他是被献给上帝的。
我94年到林牧师家住的时候，发现他家有很多的藏书，就在他家读了一些书。我还发现他家有很多的家当。之前，我跟着一个当时被称为“湖南古玩行业的郭沫若””，他在整个湖南省的古玩行业，是最有名的一个人。这人一定要带我作他的徒弟，学习古董，因此我多少有一点点接触，知道一点点皮毛。我看到林牧师家的门旁边，放了一套瓷器盘子，我打开一看，哇，这还得了，这是一整套的清朝的青花官窑，基本上国内没有见过。我也看过很多收藏古董的书，在里面也没有见过像这样完好的一整套大型瓷器。这样有名的官窑瓷器，还有很多皇室、皇宫出来的东西，他完全没把它们当回事儿，就撂在地上，任何一个人进来就可以把它拿走。这就看出林牧师对于世上的钱财，完全没当回事。我后来跟他说：林牧师，你知道吗？就这一套东西，比你在上海两层楼的房子值钱多了。他只淡淡地回了一句，说，哦，是吗？
林牧师是一个兴趣爱好很广泛的人，他不像我们今天一些做牧师的，好像就是从学校到学校，后来读神学。他不完全是这样，他在美国上学，别人都是有助学金的，他没有，他是自己家里出钱来读书的，而且他是读无线电专业。所以，等他回国的时候，中国要开“希望之声”，相当于“预言之声”。当时没有电台，就是林牧师自己在1947年组装一台电台，拿出来用。你可以想象在那个年代，那么早的时候，他就懂得自己组装电台，而且拿出来进行“预言之声”的播放，并且他自己也是播音员。
林牧师的老家是广东中山人，他能讲一口非常流利的中山广东话；但是你听他讲道，普通话也是非常的标准；他还能够说一口流利的上海话，这就是语言方面的天赋。他既然会说十几国的语言，那么会很多中国各地的方言，也不足为奇。
我继续说他的爱好。后来林大卫牧师被判刑入狱，坐了15年牢。刑满释放以后，政府也没有让他离开劳改农场，他虽是自由人，可还是继续住在劳改农场。他在监狱的时候，人也比较照顾他，因为他这个人性格比较好。他说这些管犯人的也是人，你以礼相待，他的手不会轻易伸出来打你的，他没有挨过打。我知道像林牧师这样谦卑、谦和的一个人，人是很难伸手打下去的。他在监狱的时候，因为他是一个机械方面的高手，所以当时就让他看管水泵房，他就单独住。水泵坏了怎么办呢？因为不光他们一个劳改农场的水泵会坏，所以他就写了一本书，叫《如何修理水泵》，这本书后来出版了。劳改农场还有一些拖拉机，坏了也没人会修，所以他又写了一本书叫《如何修理农用拖拉机》，这本书在农业机械出版社出版。他也是一个天文爱好者，于是又写了一本书，叫《天文爱好者的望远镜》，这本书也在国内出版。通过这样的几件事情，你可以看到林大卫牧师他的知识、技术、技能是非常的丰富。
林大卫牧师存世的一些科技著作
我有一个机会去加拿大温哥华布道，我请林牧师跟我一块儿去。林牧师去的时候也很有感触，他跟我讲，他小时候就是在这儿长大的。我们就去看了看他小时候的一些地方。我们访问那里的教友，其中有一位教友，他的先辈是清朝的一品官，也是很有学问的一个人，他当时来听我们安息日会的讲道。他说听半小时就能把整个安息日会改过来，他当时就是抱着这个心态，在北京听安息日会的讲道。结果没想到这一听，他就听进去了，于是，第二天他就到朝廷去向皇上请辞，加入安息日会。因为他不仅明白了安息日，还明白了耶稣即将再来。皇帝一再挽留他，但是他坚持要辞，皇帝发了一道御旨，也送给他一柄尚方宝剑作为纪念，这尚方宝剑一般都是要有职权授予的，但却作为纪念授予他。他的后人就把尚方宝剑、御旨、当时的官服、官帽都拿出来，我和林牧师都分别穿上，还照了一张相。但他的后人，后来嫁了一个外国人，而且不怎么信主，她是完全钻到进化论里面去了。所以在整个我们看望她的时间里，在他们两个人的对话中，林牧师就对她如数家珍地谈进化论的冰川纪，这个纪那个纪，我都说不上来。进化论很高深的这些边缘学科的知识，他80多岁的老人，把那个人说得服服帖帖。所以，我们今天传道人，也应该学习林牧师这种好学精神，德才兼备，很有才干。
我再说一下林大卫牧师的英文造诣。我的英文，我只能这么说，我在中国读的英文研究生，也在国内曾经的一所重点高校作英文系高年级的老师。来美国之后，在教会曾经遇到一个教友，他曾在邓小平访美的时候，作卡特总统的美方翻译。因为他是安息日会的教友，我在教会开始翻译之后，这位老先生说，你比我翻译的好多了，以后你在我就不翻译了，你不在我再翻译。其实我知道这是老先生对我的一种鼓励，我说这事也是想说明我的英文还不是很烂，勉强过得去吧。但是读林牧师的英文著作，看他写的文章，我就觉得我像一个小学生一样。林牧师写的英文著作，就算是在美国，比方说在哈特兰学院，就是拿他的英文著作，作为写作的教材范本。
我下面再来说一下林牧师在神学、在教会的教义方面的造诣。因为我们在中国，大家见到林牧师的文章比较少，多半是听他讲道，这个很可惜。我给大家说一件事，1994年当时我是在林牧师那儿工作，他就把小电脑让给我在用，我看到电脑里林牧师写的非常多的文章。我打开电脑看了，起码有好几百篇文章，可能上千篇也说不定，全部在那个电脑里面。可是非常不幸，有一天这个电脑坏了，以当时的修理技术，没有能够修好。当时有一个弟兄把电脑拿去修，结果他带回来一个不幸的消息，说电脑里面的东西无法复原。所有林牧师在电脑里的手稿，除了他非常少的几篇文章保存在当时三寸的软盘里之外，大部分在电脑上面的文章没有拷出来。我看到他拿过来的时候，脸色变得非常沉重，就说了三个字“可惜了”，然后沉默不语。我可以看出他那种痛心，几十年写的文章，只有“可惜了”三个字。但是，这并没有影响林牧师在晚年80多岁的高龄之后，继续地来弥补，重新写作。后来林牧师所写的《圣书答问60课》，不光是出了中文的，而且有英文的。
这些文章都是普通级的，因为是圣书查经课，所以写得比较浅显。在80年代的美国，特别是福特反教的时候，林牧师是当时唯一一个站得住的声音。1979年10月，美国太平洋联合学院（Pacific Union College）提出说：天上没有圣所，查案审判是一个我们遮掩颜面的发明而已；是当时出于历史的需要，由基督复临安息日会的先驱们炮制出来的一块遮羞布。当时福特写了991页的对《但以理书》的论述，其中提出22个问题。教会停了福特的职，给了他半年的时间让他答辩。教会有120个人开了三天的会议，最后决定免掉他的职务，取消他牧师的资格，但是保留他教友的资格。
福特公开质疑圣所道理时，林牧师对他进行彻底的批判
这件事情在美国引起轩然大波。当时有180位牧师，特别是澳洲籍的牧师，觉得这个处分非常不公平，所以就纷纷离开了教会。总会当时的编辑，就是前不久退休的William G.Johnson，刚刚接手工作。William G.Johnson当时碰到了一些问题，也很棘手，我们今天还能看到他当时应对的一些录像，答得不是太好。在2015总会之后，他写了一本书《教会往何处去》，批评教会。现在大家知道，有两个人跳出来跟教会作对，一个就是这个William G. Johnson，是当时《评阅宣报》的主编，他做了20多年的主编。然后再有一个就是乔治·奈特，这两位可以说是对教会骂声最强烈的两位。在当时情形之下，他作总编，对推出的道理把握得不是很清楚，再就是当时总会杂志的立场不是太理想。
那么什么人来捍卫当时的真理呢？当时就有一个医生，办了一个杂志叫 “Lay Worker”，就是说我们平信徒站出来。而给杂志作主编的是谁？就是当时在中国劳改农场的林大卫牧师，他像保罗一样写书信。他在中国的劳改农场，借着朋友们寄过来的磁带、书信、书籍，一篇一篇地写过去，杂志就发表他的文章，这就促进并且坚定了当时教会的信仰。而这些书信后来又被哈特兰学院出版社以《中国来信》（China Letters）的方式结集出版。在这本书里可以看到，林大卫牧师在整个圣书、怀著，特别是安息日会的神学方面的造诣，是何等的深厚。
哈特兰学院出版社出版《中国来信》
我这次给大家分享林大卫牧师的属灵遗产，其中一部分就来自于这本书。我当时有那么多年的时间跟随林牧师左右，了解林牧师的部分思想，同时我也知道他有一些心愿。所以，我当时就建议林牧师用英文再写一本书，然后我们替他编辑出版。在我这个倡导之下，林牧师后来又写了一本书，也是英文的，叫做《为真理做见证》，这个英文书名是当时我提议的书名：Bearing Witness for the Truth，由我们出版。当时最终的编辑有两个，我是一手编辑，最后的一个校审叫Jack J. Blanco，就是写《The Clear Word》（《清晰的圣言》），在美国非常有名的一个教授。正是这位写圣书注解的教授，给林牧师做最后的校正。在整个书籍的编辑过程中，因为我是第一稿的编审，林牧师的每一稿，我都非常敬佩，每一篇文章都要经过我来看，我算何等人呐？但是这并不影响老人家那种谦卑、博大的胸怀，他愿意听取任何一个人的建议。
在此之前，我的书籍、我的文章，每一篇都是经过林牧师的手改过，然后才出版的。无论是我写的中文书，还是我写的英文书，都是由林大卫牧师改过的。而这个时候老人家的书让我来看，替他改，老人家有些地方还真是接受了我的一些建议，这让我非常感恩，也非常敬佩老人家。
作者与林牧师合影照
林牧师可以说是满肚子的学问，在上海当时的情况下，要把这些道理用上海胡同里的老头、老太太都能听懂的语言讲明白，这是个相当大的挑战。但是大师只说家常话，林牧师的讲道用了很平常的语言，但里面却藏着很深厚的道理。如果我们不懂得欣赏的话，可能会把他当成很平常、很一般。
怀师母说，我们每一个人其实都是按照自己的欣赏能力和水平来欣赏。当你的欣赏能力不够的时候，即便有美好的东西，你也不觉得它的美好，因为你没有达到那样的水平，缺乏欣赏的能力。我们本会在林大卫牧师这样一个可以说是属于一等一的大家面前，把他视为平常，这大半只能说明我们自己的无知，我们缺乏欣赏的能力，缺乏属灵的鉴别力和属灵的鉴赏水平。
我在这里谈林大卫牧师的属灵遗产，如同我前面所讲的，我也只是从我个人的、我所能理解的那么一点点角度，来跟大家分享，绝对是不够把林牧师真正的贡献完好地表现出来。但是我希望通过这样的分享，能够引起大家对林大卫牧师的属灵贡献的重视，引起更多的人分享他们的领会、领受和得着，让中国的福音工作，也从老先生老牧师身上得到更大的喂养。让林牧师所发出的亮光，继续照耀中华大地，愿主帮助我们。我今天这个开头引子就讲到这儿，谢谢大家。
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