03法国革命及其影响-王敬之
来源：未知
编辑：王敬之
时间：2018-08-25
导读：我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。
03法国革命及其影响-王敬之
圣书末后预言，尤其是在但以理和启示录共提到八次的1260年的预言，它的最终应验，则与发生在法国的一系列事件息息相关。举世闻名的法国大革命，对法国与世界都造成了深刻的影响！法国第三阶级攻占巴士底狱的1789年7月14日，成为法国国庆日，足见法国大革命的影响之大。1789年8月26日的《人权宣言》，直到今天一直成为今日世界思想政治的主线条。
“那在法国进行了几百年反对《圣书》的争战，终于在大革命的时期达到最高峰。这个可怕的暴动不过是罗马禁止《圣书》的必然结果。这是世人从来没有见过的最惊人的例证，说明施行罗马教的政策，以及罗马教会一千余年的教训所有的结果。”（《善恶之争》第十五章《圣书》与法国革命）
“这段预言已经在法国的历史上很准确而显著地应验了。在一七九三年革命之时，‘世人第一次听到一个国家的议会议员──都生长在文明的国家，受过相当的教育，并掌有政权管理欧洲最文明的一个国家──竟异口同声地否认人所能接受的最严肃的真理，并全体一致地抗拒对于真神的信仰和敬拜。’（注一）‘法国乃是世上唯一的国家，曾伸手公然反对创造宇宙的主宰，而且这事是有确凿的历史斑斑可考的。英国、德国、西班牙和其他国家向来有许多亵渎上帝和不信上帝的人；但法国在世界的历史上乃是一个突出的国家，由立法的议会颁发命令，宣称天地间没有上帝；为这一件事，首都的全体市民以及各处大多数的男女都聚集唱歌跳舞，以示庆祝。’”
1798年教皇护庇六世被掳，六年之后，死于狱中。
对法国大革命的评价：
①法国大革命制造了许许多多的迷思，而它呈现在一般大众面前的诸多象徵，其实就正如玛丽皇后那句无中生有地被传扬开来的“名言” ——“倘若没有面包，何不让他们吃蛋糕？” 那样的不真实。
②有许多学者为《人权宣言》里所提倡的博爱、自由、平等而欢呼；也有更多的学者为大革命时期“血流漂杵”而叹息。
③法国议会禁止圣书，走上了反对上帝的道路！
④“它被称为大革命不是没有道理的。这次革命给本阶级、给它服务的那个阶级，给资产阶级做了很多事情，以至整个19世纪，即给予全人类以文明和文化的世纪，都是在法国革命的标志下渡过的。” ——列宁
而近代西方学术，就是在这样的背景之下产生的。
一、进化论
法国生物学家拉马克在1809年发表了《动物哲学》一书，系统地阐述了他的进化理论。达尔文降低了人的地位，成了进化的一个环节。此后，战争、军备竞赛，科学的发展都是以如何摧毁人类为基础的。
1966年，美国一位获得诺贝尔奖的世界顶尖物理学家说：“科学是对专家的无知的信仰。”
二、人类学
三、考古学
四、社会学
五、比较宗教学
六、心理学
七、解释学
施莱尔马赫强调宗教是人对绝对者（神）的意识，而不是神对人的启示，因此他的理论被认为是“对人的神化”。“他以人的发现代替神的启示，用宗教意识代替神的话语。”可见，施莱尔马赫是在启蒙主义潮流之下的神学家，他对宗教的看法与康德、黑格尔、费尔巴哈十分接近。甚至有人说，“只有在相对的意义上说，他的《基督教信仰》可以被称为是基督教著作。”
“甚至连学校中所常设的《圣书》课，也是在夺去世人从上帝圣言中所能得的无价之宝。所谓之‘高等评经’，在分析，推测，重建上，摧毁了人认《圣书》为神圣所默示的信仰；因此，就剥夺了上帝圣言的约束，提高，并感化人生的能力。”（教育论，25、教育与人格，第11段）
简单来说，施莱尔可赫为私意解经开辟了道路。
近代所有人文科学、社会科学、自然科学都是建立在法国大革命没有上帝的思想基础上。
威廉米勒耳
威廉·米勒耳是一个行为端正，心地诚实的农夫，他虽然一度怀疑《圣书》是上帝所默示的，但也却是一个真诚追求真理的人，所以上帝特别拣选他领导传扬基督复临的工作。他像许多其他的改革家一样，幼年曾从贫穷的环境中奋斗出来，因此学会了劳动和克己的重要教训。
他试图摆脱一切先入为主的成见，不用任何解释《圣书》的书籍，只以串珠边注《圣书》和经文索引为辅助来将经文互相对照。他用有规律和有次序的方式进行研究；从创世记开始逐节研读，非彻底明白每段经文的意义，就不往下阅读。当他发现一段隐晦难懂的经文时，他的习惯就是拿每一段与这问题有关的其他经文来对照比较。他要让每一个字对于一节经文的题目有其相当的意义，如果他对于该文的见解能与每一个相关的经文没有冲突，其中的困难就算解决了。这样，他何时遇到一段难以明白的经文，他总可以在《圣书》其他部分找到解释。当他恳切地祈求上天的光照研读《圣书》时，那先前似乎艰涩深奥的经文都清楚明了了。他亲身体验到诗人之话的真理：“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（诗119:130）〖8〗
他以深切的兴趣解释其他经文的同样原则，来研究但以理和启示录二书，他发现预言的表号也是他所能明白的，便大为欢喜。他看出凡是已经应验的预言都已字字具体实现；而且一切不同的表号，隐语，譬喻和对比等等，若不能从上下文得到解释，其所应用的语词就可从其他经文得到说明，而且在得到说明之后，就应根据字面解释。他说：“我得出了圆满的结论：《圣书》乃是上帝所启示有系统的真理，它是如此清楚简明，甚至‘行路的人虽愚昧，也不致失迷。’”（注二）当他这样一步一步地探索预言的各大系统时，真理的链条就一环一环地向他显明，作为他努力的报赏。有天上的使者领导他的思想，启迪他的悟性，使他能明白《圣书》。〖9〗
一八一八年，在他用了两年的工夫研究《圣书》之后，他得出了这个严肃的结论：约在二十五年之内，基督必要显现来救赎祂的子民。
促使米勒尔改起复临运动的最根本的原因，是他看到基督即将在1843年复临。而有三个关键性的因素，帮助他找到1843。
米勒尔研究三个预言，即2520、2300、1335。
在这三个预言的起点分别是：公元前677年；公元前457年；公元前508年。
这三个预言分别是：2520-677=1843
2300-457=1843
1335+508=1843
圣书末后预言，尤其是在但以理和启示录共提到八次的1260年的预言，它的最终应验，则与发生在法国的一系列事件息息相关。举世闻名的法国大革命，对法国与世界都造成了深刻的影响！法国第三阶级攻占巴士底狱的1789年7月14日，成为法国国庆日，足见法国大革命的影响之大。1789年8月26日的《人权宣言》，直到今天一直成为今日世界思想政治的主线条。
“那在法国进行了几百年反对《圣书》的争战，终于在大革命的时期达到最高峰。这个可怕的暴动不过是罗马禁止《圣书》的必然结果。这是世人从来没有见过的最惊人的例证，说明施行罗马教的政策，以及罗马教会一千余年的教训所有的结果。”（《善恶之争》第十五章《圣书》与法国革命）
“这段预言已经在法国的历史上很准确而显著地应验了。在一七九三年革命之时，‘世人第一次听到一个国家的议会议员──都生长在文明的国家，受过相当的教育，并掌有政权管理欧洲最文明的一个国家──竟异口同声地否认人所能接受的最严肃的真理，并全体一致地抗拒对于真神的信仰和敬拜。’（注一）‘法国乃是世上唯一的国家，曾伸手公然反对创造宇宙的主宰，而且这事是有确凿的历史斑斑可考的。英国、德国、西班牙和其他国家向来有许多亵渎上帝和不信上帝的人；但法国在世界的历史上乃是一个突出的国家，由立法的议会颁发命令，宣称天地间没有上帝；为这一件事，首都的全体市民以及各处大多数的男女都聚集唱歌跳舞，以示庆祝。’”
1798年教皇护庇六世被掳，六年之后，死于狱中。
对法国大革命的评价：
①法国大革命制造了许许多多的迷思，而它呈现在一般大众面前的诸多象徵，其实就正如玛丽皇后那句无中生有地被传扬开来的“名言” ——“倘若没有面包，何不让他们吃蛋糕？” 那样的不真实。
②有许多学者为《人权宣言》里所提倡的博爱、自由、平等而欢呼；也有更多的学者为大革命时期“血流漂杵”而叹息。
③法国议会禁止圣书，走上了反对上帝的道路！
④“它被称为大革命不是没有道理的。这次革命给本阶级、给它服务的那个阶级，给资产阶级做了很多事情，以至整个19世纪，即给予全人类以文明和文化的世纪，都是在法国革命的标志下渡过的。” ——列宁
而近代西方学术，就是在这样的背景之下产生的。
一、进化论
法国生物学家拉马克在1809年发表了《动物哲学》一书，系统地阐述了他的进化理论。达尔文降低了人的地位，成了进化的一个环节。此后，战争、军备竞赛，科学的发展都是以如何摧毁人类为基础的。
1966年，美国一位获得诺贝尔奖的世界顶尖物理学家说：“科学是对专家的无知的信仰。”
二、人类学
三、考古学
四、社会学
五、比较宗教学
六、心理学
七、解释学
施莱尔马赫强调宗教是人对绝对者（神）的意识，而不是神对人的启示，因此他的理论被认为是“对人的神化”。“他以人的发现代替神的启示，用宗教意识代替神的话语。”可见，施莱尔马赫是在启蒙主义潮流之下的神学家，他对宗教的看法与康德、黑格尔、费尔巴哈十分接近。甚至有人说，“只有在相对的意义上说，他的《基督教信仰》可以被称为是基督教著作。”
“甚至连学校中所常设的《圣书》课，也是在夺去世人从上帝圣言中所能得的无价之宝。所谓之‘高等评经’，在分析，推测，重建上，摧毁了人认《圣书》为神圣所默示的信仰；因此，就剥夺了上帝圣言的约束，提高，并感化人生的能力。”（教育论，25、教育与人格，第11段）
简单来说，施莱尔可赫为私意解经开辟了道路。
近代所有人文科学、社会科学、自然科学都是建立在法国大革命没有上帝的思想基础上。
威廉米勒耳
威廉·米勒耳是一个行为端正，心地诚实的农夫，他虽然一度怀疑《圣书》是上帝所默示的，但也却是一个真诚追求真理的人，所以上帝特别拣选他领导传扬基督复临的工作。他像许多其他的改革家一样，幼年曾从贫穷的环境中奋斗出来，因此学会了劳动和克己的重要教训。
他试图摆脱一切先入为主的成见，不用任何解释《圣书》的书籍，只以串珠边注《圣书》和经文索引为辅助来将经文互相对照。他用有规律和有次序的方式进行研究；从创世记开始逐节研读，非彻底明白每段经文的意义，就不往下阅读。当他发现一段隐晦难懂的经文时，他的习惯就是拿每一段与这问题有关的其他经文来对照比较。他要让每一个字对于一节经文的题目有其相当的意义，如果他对于该文的见解能与每一个相关的经文没有冲突，其中的困难就算解决了。这样，他何时遇到一段难以明白的经文，他总可以在《圣书》其他部分找到解释。当他恳切地祈求上天的光照研读《圣书》时，那先前似乎艰涩深奥的经文都清楚明了了。他亲身体验到诗人之话的真理：“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（诗119:130）〖8〗
他以深切的兴趣解释其他经文的同样原则，来研究但以理和启示录二书，他发现预言的表号也是他所能明白的，便大为欢喜。他看出凡是已经应验的预言都已字字具体实现；而且一切不同的表号，隐语，譬喻和对比等等，若不能从上下文得到解释，其所应用的语词就可从其他经文得到说明，而且在得到说明之后，就应根据字面解释。他说：“我得出了圆满的结论：《圣书》乃是上帝所启示有系统的真理，它是如此清楚简明，甚至‘行路的人虽愚昧，也不致失迷。’”（注二）当他这样一步一步地探索预言的各大系统时，真理的链条就一环一环地向他显明，作为他努力的报赏。有天上的使者领导他的思想，启迪他的悟性，使他能明白《圣书》。〖9〗
一八一八年，在他用了两年的工夫研究《圣书》之后，他得出了这个严肃的结论：约在二十五年之内，基督必要显现来救赎祂的子民。
促使米勒尔改起复临运动的最根本的原因，是他看到基督即将在1843年复临。而有三个关键性的因素，帮助他找到1843。
米勒尔研究三个预言，即2520、2300、1335。
在这三个预言的起点分别是：公元前677年；公元前457年；公元前508年。
这三个预言分别是：2520-677=1843
2300-457=1843
1335+508=1843
责任编辑：雅比斯
相关文章：
相关推荐：